1 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Avant-propos
1 à l’instruction publique et grâce à elle prolonge abusivement sa terne existence. Je l’ai subi ; l’on va voir comment. De pareils s
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Avant-propos
2 à l’instruction publique et grâce à elle prolonge abusivement sa terne existence. Je l’ai subi ; l’on va voir comment. De pareils s
3 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
3 avait été empruntée à la science, et transportée abusivement dans les domaines plus humains de l’histoire, de la sociologie, et mê
4 1940, Articles divers (1938-1940). D’un journal d’attente (pages démodées) (avril 1940)
4 usais la culture moderne de s’être « distinguée » abusivement du peuple, d’avoir ainsi perdu sa sève active et livré les masses aff
5 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
5 s avait été empruntée à la science et transportée abusivement dans les domaines plus humains de l’histoire, de la sociologie et mêm
6 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
6 l’amour, ou s’il n’est pas plutôt quelque hantise abusivement parée de ce beau nom. Or chacun voit que « l’amour » moderne est une
7 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
7 ’écran. » Ici, le diable au lieu de se distinguer abusivement de notre péché, a choisi de se confondre avec lui au point qu’on croi
8 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
8 l’amour, ou s’il n’est pas plutôt quelque hantise abusivement parée de ce beau nom. Or chacun voit que « l’amour » moderne est une
9 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
9 ’écran. » Ici, le diable au lieu de se distinguer abusivement de notre péché, a choisi de se confondre avec lui au point qu’on croi
10 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
10 l’amour, ou s’il n’est pas plutôt quelque hantise abusivement parée de ce beau nom. Or chacun voit que « l’amour » moderne est une
11 1946, Journal des deux mondes. Journal d’attente
11 usais la culture moderne de s’être « distinguée » abusivement du peuple, d’avoir ainsi perdu sa sève active et livré les masses aff
12 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’attente
12 usais la culture moderne de s’être « distinguée » abusivement du peuple, d’avoir ainsi perdu sa sève active et livré les masses aff
13 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — L’Amérique en guerre
13 a crise mondiale masque cette crise, la simplifie abusivement en noir et blanc, nazis contre démocraties. Il s’agit de bien autre c
14 1949, Articles divers (1948-1950). La liberté religieuse à l’école (2e semestre 1949)
14 lance à ce que des cas de ce genre se multiplient abusivement . Quand ils se révéleraient deux ou trois fois plus nombreux, ce ne se
15 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
15 droite représentaient la tendance régionaliste —  abusivement nommée fédéraliste4, tandis que le parti radical et les socialistes i
16 1957, Articles divers (1957-1962). La fin du pessimisme (juin 1957)
16 ans ce langage ; tout n’est que manière de parler abusivement prise à la lettre, et donc fautive. Les machines envahissent nos vies
17 1959, Articles divers (1957-1962). La nature profonde de l’Europe (juin 1959)
17 rontières de leur domaine, auxquelles ils tentent abusivement de réduire des réalités aussi hétérogènes que la langue, la défense m
18 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
18 ont Goethe et Nietzsche. Au premier, il emprunte ( abusivement peut-être) une théorie organiciste de la culture : chaque culture ser
19 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 5. Un langage commun
19 révolutionnaires tirent de leur côté et précisent abusivement dans une seule direction, finissant par les rendre contradictoires, n
20 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 13. La fin du pessimisme
20 ans ce langage ; tout n’est que manière de parler abusivement prise à la lettre, et donc fautive. Les machines envahissent nos vies
21 1970, Articles divers (1970-1973). La passion en 1970, est-ce possible ? (mai 1970)
21 supprimés, ils ont été déplacés. On parle un peu abusivement de la suppression des tabous. Le tabou sexuel, par exemple. Il est ce
22 1970, Lettre ouverte aux Européens. II. L’union fédérale
22 toire, j’entends bien : au sens qu’on leur donne, abusivement , et non pas à un sens intrinsèque détenu dans sa prison par quelque o
23 1970, Lettre ouverte aux Européens. Lettre ouverte, suite et fin
23 bstant la mode actuelle qui vulgarise et valorise abusivement ce terme. Mais le fédéralisme tel que je le conçois est bien moins ré
24 1977, Articles divers (1974-1977). Pierre Desgraupes fait le point avec Denis de Rougemont (10 octobre 1977)
24 vie et la mort sont associées. C’est tout à fait abusivement qu’on a transporté ce terme de croissance dans le domaine des choses
25 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Université par l’Europe et vice versa (hiver 1979)
25 treize instituts distincts, qualifiés tout à fait abusivement d’« universités », alors qu’il ne s’agit en fait que de Facultés au s