1 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Naville, La Révolution et les intellectuels (novembre 1928)
1 omprendraient que le « service dans le temple » s’ accommode mal de tant de gesticulations, de gros mots et de discours en très be
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 1. Mes prisons
2 , piliers d’un régime dont ils sont les seuls à s’ accommoder parce qu’ils l’ont établi à la mesure exacte de leurs besoins. Nous n
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 5. La machine à fabriquer des électeurs
3 cipais de l’écœurant optimisme bourgeois que je m’ accommodais d’un régime nocif pour tout ce qu’il y a d’authentiquement noble en c
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
4 , piliers d’un régime dont ils sont les seuls à s’ accommoder parce qu’ils l’ont établi à la mesure exacte de leurs besoins. Nous n
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
5 ipais de l’écoeurant optimisme bourgeois que je m’ accommodais d’un régime nocif pour tout ce qu’il y a d’authentiquement noble en c
6 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
6 té sur lui. L’état d’esprit de l’homme d’action s’ accommode rarement d’une réflexion impartiale et d’une description, plume en ma
7 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
7 Kassner comme chez Kierkegaard, cette présence s’ accommode d’une ironie qui chez d’autres serait plutôt le fait du détachement.
8 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
8 , tandis qu’au contraire la politique est l’art d’ accommoder les relations dans le sens de la plus grande facilité de réalisation.
9 1933, Articles divers (1932-1935). Jeune Europe (4 décembre 1933)
9 misme n’est pas celui des jeunes bourgeois, qui s’ accommode fort bien d’une « rouspétance », devenue traditionnelle, contre les p
10 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
10 hique, qui permet justement le fascisme, et qui s’ accommode à merveille d’un régime dictatorial ? La doctrine de l’Ordre nouveau
11 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (D’après une discussion)
11 les lois anglaises, notablement personnalistes, s’ accommodent assez aisément de l’objection de conscience, alors que les lois ratio
12 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
12 , tandis qu’au contraire la politique est l’art d’ accommoder les relations dans le sens de la plus grande facilité de réalisation.
13 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
13 les lois anglaises, notablement personnalistes, s’ accommodent assez aisément de l’objection de conscience, alors que les lois ratio
14 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
14 , tandis qu’au contraire la politique est l’art d’ accommoder les relations dans le sens de la plus grande facilité de réalisation.
15 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
15 ic et non, enfin ce ton naturel de grandeur qui s’ accommode des plus savoureux contrastes, coupant court aux élans de pure rhétor
16 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
16 des maux déjà anciens, et dont ces médecins-là s’ accommodaient très bien. Penser en vue de l’action ! Agir en vue de l’idéal ! Comme
17 on « fatale ». Et la question n’est plus que de l’ accommoder . On l’assimile par exemple au désir de nouveauté, au sens des couturi
17 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
18 des maux déjà anciens, et dont ces médecins-là s’ accommodaient très bien. Penser en vue de l’action ! Agir en vue de l’idéal ! Comme
19 on « fatale ». Et la question n’est plus que de l’ accommoder . On l’assimile par exemple au désir de nouveauté, au sens des couturi
18 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (I) (15 février 1937)
20 tique requiert toutes les forces d’un homme, et s’ accommode très mal de la dispersion de ses efforts. Comme, d’autre part, on ne
19 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
21 valeurs qu’elle prenait pour une mode et qu’elle accommodait à ses plaisirs. Elle ne devait pas tarder à matérialiser les précepte
20 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
22 valeurs qu’elle prenait pour une mode et qu’elle accommodait à ses plaisirs. Elle ne devait pas tarder à matérialiser les précepte
21 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
23 valeurs qu’elle prenait pour une mode et qu’elle accommodait à ses plaisirs. Elle ne devait pas tarder à matérialiser les précepte
22 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
24 ion. Mais alors, il subit une discipline qui ne s’ accommode pas du tout de sa vocation personnelle. Voici donc le dilemme où nous
23 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
25 ion. Mais alors, il subit une discipline qui ne s’ accommode plus du tout de sa vocation personnelle. Voici donc le dilemme où nou
24 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
26 est le nouveau fondement de notre neutralité. Ils accommodent leurs exigences aux nécessités de l’union, et c’est le nouveau fondem
25 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
27 physique inexplicable. Au contraire, les myopes s’ accommodent des villes, mais se sentent perdus et vaguement étourdis devant un pa
26 1947, Articles divers (1946-1948). La guerre des sexes en Amérique (janvier 1947)
28 à la continuité de la famille, à l’héritage, on s’ accommode de la faute, on attend la fin de la crise, on espère recoller tant bi
27 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
29 t pas sensible aux artifices de la logique. Ainsi accommodé , votre papier a certainement gagné en efficacité. Je suppose que c’es
28 1947, Vivre en Amérique. Vie privée
30 à la continuité de la famille, à l’héritage, on s’ accommode de la faute, on attend la fin de la crise, on espère recoller tant bi
29 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
31 qui exigent des hécatombes de vies humaines, et s’ accommodent d’un niveau d’existence matérielle si bas, qu’il provoque les révolte
30 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Le drame occidental
32 nisme pour l’homme et l’âme individuelle. Il ne s’ accommode pas de l’opposition, vie du civisme, ni de l’esprit de critique et de
31 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le vocabulaire politique des Français (novembre 1958)
33 les trois pays scandinaves, la monarchie paraît s’ accommoder d’un sens civique qu’on est en droit de dire « adulte » cette fois-ci
32 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
34 Kassner, comme chez Kierkegaard, cette présence s’ accommode d’une ironie qui chez d’autres serait plutôt le fait du détachement.
33 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
35 utôt deux tempéraments qui ne pourront jamais s’y accommoder . L’un exige l’intensité toujours accrue, l’autre l’excitation toujour
34 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
36 utôt deux tempéraments qui ne pourront jamais s’y accommoder . L’un exige l’intensité toujours accrue, l’autre l’excitation toujour
35 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
37 Kassner, comme chez Kierkegaard, cette présence s’ accommode d’une ironie qui chez d’autres serait plutôt le fait du détachement.
36 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
38 idus, à leur liberté sauvage (anarchique), pour s’ accommoder de la contrainte publique des lois et former ainsi un « État des nati
37 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Goethe
39 il a des ménagements à garder, et j’aime mieux m’ accommoder avec mon prince, afin qu’il m’accorde tels et tels droits ; j’aime mi
38 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
40 , parce que la Russie ne pouvait, en aucun cas, s’ accommoder d’avoir en face d’elle un empire allemand et toutes les races alleman
39 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
41 emark, Hollande et Grande-Bretagne) et qu’elles s’ accommodent aisément du socialisme, et des réalisations les plus concrètes de la
42 qui, par la suite, adoptèrent cette doctrine et l’ accommodèrent à leurs mœurs. Je me bornerai ici à trois exemples de dissociations n
40 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Un pays traditionnellement neutre »
43 e jeu d’intérêts convergents. Les idéologies ne s’ accommodent guère de compromis utiles mais peu logiques. « Vis-à-vis de moi votre
41 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les paradoxes de la vie économique
44 des sociétés du xxe siècle. Comment peut-elle s’ accommoder , en Suisse, d’un régime à ce point fédéraliste ? Et comment ce régime
42 1968, Preuves, articles (1951–1968). Marcel Duchamp mine de rien (février 1968)
45 physique inexplicable. Au contraire, les myopes s’ accommodent des villes, mais se sentent perdus et vaguement étourdis devant un pa
43 1970, Articles divers (1970-1973). La passion en 1970, est-ce possible ? (mai 1970)
46 n principe que des mariages de passion, comment s’ accommode-t -elle de l’immédiat quotidien ou du prochain accessible ? Je ne condam
44 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). Quelques exemples d’engagements, du Moyen Âge jusqu’à nous
47 nu et vécu que l’absolutisme intégral, et il s’en accommode ironiquement : « Marchez toujours en ricanant dans le chemin de la vé
45 1974, Articles divers (1974-1977). Recherche pour un modèle de société européenne (février 1974)
48 e européen, c’est que l’on ne pense pas pouvoir s’ accommoder de modèles étrangers et pour nous aliénants, comme le seraient les mo
46 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La clé du système ou l’État-nation
49 réer sur place des ressources propres, voire de s’ accommoder de celles que la nature offre dans leur région. Les pouvoirs de l’Éta
47 1977, Articles divers (1974-1977). Hérétiques de toutes les religions, unissez-vous ! (1977)
50 lupart se contentent d’y être nés ; mais ils s’en accommodent plus facilement et d’une manière plus féconde selon que cette confess
48 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Europe comme invention de la culture (automne 1979)
51 idus, à leur liberté sauvage (anarchique), pour s’ accommoder de la contrainte publique des lois et former ainsi un « État des nati
49 1980, Articles divers (1978-1981). L’Europe, invention culturelle (1980)
52 idus, à leur liberté sauvage (anarchique), pour s’ accommoder de la contrainte publique des lois et former ainsi un « État des nati
50 1981, Articles divers (1978-1981). Hérétiques de toutes les religions, unissez-vous (1981)
53 lupart se contentent d’y être nés ; mais ils s’en accommodent plus facilement et d’une manière plus féconde selon que cette confess
51 1985, Articles divers (1982-1985). Quelques-uns de mes écrivains : anecdotes (1985)
54 oute obscures à leurs yeux. J’avais fini par m’en accommoder , m’en amuser, en dépit des malices de Paulhan, ou grâce à elles. Le b