1 1926, Articles divers (1924–1930). L’atmosphère d’Aubonne : 22-25 mars 1926 (mai 1926)
1 d’intelligent, je le mesure aussi à l’émotion qui accueillit l’étude de Maury sur Jacques Rivière : combien reconnurent dans le to
2 1926, Articles divers (1924–1930). Soir de Florence (13 novembre 1926)
2 au couchant, dans ce corridor de lumière où elle accueille le ciel — et derrière, elle devient plus secrète. Vers l’est, des col
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Entr’acte de René Clair, ou L’éloge du Miracle (mars 1927)
3 rêve, le peuple, qui n’a pas vu ces dessous mais accueille le résultat avec la naïveté qu’il faut, approuve et dit : « C’est bie
4 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
4 vite la plus persuasive : nous sommes prêts à les accueillir . 7. Une vague de rêves (dans Commerce). 8. Et malgré certaines th
5 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
5 est avec un légitime orgueil que notre petit pays accueillera cette consécration bien méritée du talent d’un de ses enfants… » Car
6 1929, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Prison. Ailleurs. Étoile de jour (mars 1929)
6 iberté d’un désir à sa naissance L’étoile qui l’ accueille au sommet ravi d’un silence c’est le miroir d’une absence mais le sig
7 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Kikou Yamata, Saisons suisses (mars 1930)
7 1930)be Peut-être faut-il venir du Japon pour accueillir du premier regard, dans un matin plein de mouettes — « Un beau bruit
8 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Conférences du comte Keyserling (avril 1931)
8 e du conférencier en témoignent une fois de plus. Accueilli avec quelque perplexité par le public de la première conférence, siff
9 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
9 wir erlösen ». Les grandes entités symboliques l’ accueillent dans leur harmonie : c’est la « grande Magie » que Faust enfin rejoin
10 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
10 Il fallait voir comment ces Messieurs de la Cour accueillaient certaines tirades sur le fameux principe de la liberté de conscience.
11 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
11 mes regards sur ses vêtements misérables et je l’ accueillis dans mes bras. Elle rêvait, ses mains étaient très douces, et lorsque
12 alyse. Comment répondre à leur hostilité, comment accueillir avec un cœur viril et bon le spectacle de ces corps amaigris, énervés
12 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
13 mes regards sur ses vêtements misérables et je l’ accueillis dans mes bras. Elle rêvait, ses mains étaient très douces, et lorsque
14 alyse. Comment répondre à leur hostilité, comment accueillir avec un cœur viril et bon le spectacle de ces corps amaigris, énervés
13 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
15 n voudrait quelque chose de positif… » Nous avons accueilli cette question de la façon dont nous voudrions que toutes les questio
16 toutes les questions que nous poserons ici soient accueillies  : avec un sérieux et un respect si peu feints qu’ils n’excluent nulle
14 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
17 Voilà le mot lâché. Je connais la réaction qui l’ accueille . Hé quoi ! dit-on, en face de tous ces monstres menaçants, vous n’ave
15 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Destin du siècle ou destin de l’homme ? (mai 1934)
18 é de la Personne. Je connais bien la réaction qui accueille d’ordinaire nos déclarations personnalistes. « Hé ! quoi, nous dit-on
16 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
19 ours un roman : L’Archer tirant contre le soleil. Accueilli à sa sortie de prison par une foule en fête, il entraîne une centaine
17 1934, Politique de la personne. Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
20 humaines, qu’on se trouve aujourd’hui justifié d’ accueillir leurs « au loup ! » avec un scepticisme réaliste. L’intelligentsia ci
18 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
21 Voilà le mot lâché. Je connais la réaction qui l’ accueille . Hé quoi ! dit-on, en face de tous ces monstres menaçants, vous n’ave
19 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
22 humaines, qu’on se trouve aujourd’hui justifié d’ accueillir leurs « au loup ! » avec un scepticisme réaliste. L’intelligentsia ci
20 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
23 Voilà le mot lâché. Je connais la réaction qui l’ accueille . Hé quoi ! dit-on, en face de tous ces monstres menaçants, vous n’ave
21 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
24 ivre » mieux que la plupart des jeunes gens qu’il accueille si généreusement, chaque semaine, en son logis. Il se tourna vers moi
25 notre témoignage. » Un silence pesant et solennel accueillit cette brève lecture. Nicodème paraissait perdu dans son rêve. Ses lèv
22 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Recherches philosophiques (septembre 1935)
26 is des écrits les moins « orthodoxes » qu’ils ont accueillis cette année. La belle étude de Karl Löwith sur Hegel, Marx et Kierkeg
23 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
27 restera le foyer des chercheurs, toujours prêt à accueillir les savants et leurs découvertes, à ajouter des maillons à la chaîne
24 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Leçon des dictatures
28 e : aussi la grande majorité du corps professoral accueille-t -elle les injonctions du Parti avec une passivité qui est la forme d’o
25 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Leçon des dictatures
29 e : aussi la grande majorité du corps professoral accueille-t -elle les injonctions du Parti avec une passivité qui est la forme d’o
26 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
30 blication d’un communiqué de ce genre ne soit pas accueillie par une traînée de rigolade irrépressible dans toutes les couches de
27 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
31 r été en face. Sans compter qu’on n’aime pas être accueilli par la réprobation sournoise d’une épicière.   20 novembre Le bureau
28 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (25 juillet 1937)
32 r été en face. Sans compter qu’on n’aime pas être accueilli par la réprobation sournoise d’une épicière. 21 novembre 1933 Le bure
29 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
33 r été en face. Sans compter qu’on n’aime pas être accueilli par la réprobation sournoise d’une épicière. Ennui de traverser le vi
30 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
34 blication d’un communiqué de ce genre ne soit pas accueillie par une traînée de rigolade irrépressible dans toutes les couches de
31 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
35 auques de mes voisins.) Pas à pas il s’avance, il accueille l’hommage, le long de la passerelle qui mène à la tribune. Pendant si
32 1938, Articles divers (1938-1940). Souvenir d’Esztergom (juin 1938)
36 roise était une grande liberté lumineuse ; tout m’ accueillait , êtres et paysages, dans une vaste hospitalité qui était celle de l’é
33 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
37 nez-vous de la « jeune fille éblouissante » qui l’ accueille par ces paroles : « Je suis toi-même ! » Ainsi de la fidélité du myth
38 a technique). Reste à savoir si le christianisme, accueilli par les Indes ou la Chine, y eût produit les mêmes effets. Mais la ré
34 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
39 de battements sourds.) Pas à pas il s’avance, il accueille l’hommage, le long de la passerelle qui mène à la tribune. Pendant si
40 e cette petite phrase par laquelle l’un de vous m’ accueillit . ⁂ Il est facile d’avoir raison, de loin, contre un peuple qu’on ne v
35 1939, Articles divers (1938-1940). Du mythe de Tristan et Iseut à l’hitlérisme (14 juillet 1939)
41 hômage, et surtout au Journal d’Allemagne qui fut accueilli avec une telle faveur par tous ceux qui pensent librement. Toutes les
36 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
42 t. L’obscurité du mythe nous met donc en mesure d’ accueillir son contenu déguisé et d’en jouir par l’imagination, sans en prendre
43 ait choisi cette destinée, qu’il l’ait voulue et accueillie par un obscur et souverain assentiment, tout le trahit dans son actio
37 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
44 alter la révolte du sang barbare. Il était prêt à accueillir , sous le couvert de formes catholiques, toutes les reviviscences des
38 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
45 » Mais finalement, c’est la passion totale qu’ils accueilleront comme la révélation dernière, dans la mort. Ainsi de leur attitude en
46 de et le condamne sans appel : le nirvana ne peut accueillir le samsara (qui est la vie diverse, infiniment mouvante). Au contrair
39 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
47 de ce message, il fallait le nier pour pouvoir l’ accueillir , il fallait à tout prix le travestir, l’interpréter d’une manière tol
40 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
48 nez-vous de la « jeune fille éblouissante » qui l’ accueille par ces paroles : « Je suis toi-même ! » Ainsi de la fidélité du myth
49 a technique). Reste à savoir si le christianisme, accueilli par les Indes ou la Chine, y eût produit les mêmes effets. Mais la ré
41 1939, Nicolas de Flue. ACTE PREMIER.
50 étend les bras, en silhouette sur la lumière.) … Accueillez -moi dans votre joie ! Anges cachés dans la lumière, que j’entende vos
42 1939, Nicolas de Flue. ACTE III.
51 tagnes, et non point la discorde des hommes, vous accueille aujourd’hui, chers seigneurs, dans ce pays qui domine vos plaines ! (
43 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
52 t. L’obscurité du mythe nous met donc en mesure d’ accueillir son contenu déguisé et d’en jouir par l’imagination, sans en prendre
53 ait choisi cette destinée, qu’il l’ait voulue et accueillie par un obscur et souverain assentiment, tout le trahit dans son actio
44 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
54 alter la révolte du sang barbare. Il était prêt à accueillir , sous le couvert de formes catholiques, toutes les reviviscences des
55 demeuré au Ciel, hors de la manifestation) et qui accueille l’hommage de son âme par un salut et un baiser. L’enfer étant la pris
45 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
56 » Mais finalement, c’est la passion totale qu’ils accueilleront comme la révélation dernière, dans la mort. Ainsi de leur attitude en
57 de et le condamne sans appel : le nirvana ne peut accueillir le samsara (qui est la vie diverse, infiniment mouvante). Au contrair
46 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
58 de ce message, il fallait le nier pour pouvoir l’ accueillir , il fallait à tout prix le travestir, l’interpréter d’une manière tol
47 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
59 nez-vous de la « jeune fille éblouissante » qui l’ accueille par ces paroles : « Je suis toi-même ! » Ainsi de la fidélité du myth
60 a technique). Reste à savoir si le christianisme, accueilli par les Indes ou la Chine, y eût produit les mêmes effets. Mais la ré
48 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
61 t. L’obscurité du mythe nous met donc en mesure d’ accueillir son contenu déguisé et d’en jouir par l’imagination, sans en prendre
62 ait choisi cette destinée, qu’il l’ait voulue et accueillie par un obscur et souverain assentiment, tout le trahit dans son actio
49 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
63 alter la révolte du sang barbare. Il était prêt à accueillir , sous le couvert de formes catholiques, toutes les reviviscences des
64 demeuré au Ciel, hors de la manifestation) et qui accueille l’hommage de son âme par un salut et un baiser. L’enfer étant la pris
50 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
65 » Mais finalement, c’est la passion totale qu’ils accueilleront comme la révélation dernière, dans la mort. Ainsi de leur attitude en
66 de et le condamne sans appel : le nirvana ne peut accueillir le samsara (qui est la vie diverse, infiniment mouvante). Au contrair
51 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
67 de ce message, il fallait le nier pour pouvoir l’ accueillir , il fallait à tout prix le travestir, l’interpréter d’une manière tol
52 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
68 nez-vous de la « jeune fille éblouissante » qui l’ accueille par ces paroles : « Je suis toi-même ! » Ainsi de la fidélité du myth
69 a technique). Reste à savoir si le christianisme, accueilli par les Indes ou la Chine, y eût produit les mêmes effets. Mais la ré
53 1940, Articles divers (1938-1940). D’un journal d’attente (pages démodées) (avril 1940)
70 illeurs amis. (On entend : les Français qui l’ont accueilli comme émigré.) Mais lui, l’émigré, l’excité, le belliciste, et pire :
54 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
71 se sentira plus perdu chez les braves gens, mais accueilli dans une maison de Dieu. Ce que je voudrais dire encore sur ce sujet
55 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). III. Organisation de la Ligue
72 r un idéal entraînant. Enfin, nous sommes prêts à accueillir tous les isolés, tous ceux que la « politique » déçoit, mais que le s
56 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
73 comme des dieux, c’est le diable encore qui nous accueille au sommet de notre ascension. Comme le rappelle l’histoire de la tour
74 produit dans l’ordre naturel chaque fois que l’on accueille ou que l’on rejette un être, dans le temps d’un premier regard. Voici
57 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
75 il de la destinée, quand nous pouvions encore les accueillir avec une amoureuse astuce… Ceci dit, le diable a deux chances de se g
76 comme des dieux, c’est le diable encore qui nous accueille au sommet de notre ascension. Comme le rappelle l’histoire de la tour
77 produit dans l’ordre naturel chaque fois que l’on accueille ou que l’on rejette un être, dans le temps d’un premier regard. Voici
58 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
78 il de la destinée, quand nous pouvions encore les accueillir avec une amoureuse astuce… Ceci dit, le diable a deux chances de se g
79 comme des dieux, c’est le diable encore qui nous accueille au sommet de notre ascension. Comme le montre l’histoire de la tour d
80 produit dans l’ordre naturel chaque fois que l’on accueille ou que l’on rejette un être, dans le temps d’un premier regard. Voici
59 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
81 wir erlösen.5 Les grandes entités symboliques l’ accueillent dans leur harmonie : c’est la « Grande Magie » que Faust enfin rejoin
60 1946, Articles divers (1941-1946). « Selon Denis de Rougemont, le centre de gravité du monde s’est déplacé d’Europe en Amérique » (16 mai 1946)
82 prochain week-end. Aux États-Unis, l’étranger est accueilli avec beaucoup de gentillesse. Les Américains lui font crédit. En Euro
61 1946, Articles divers (1941-1946). L’Américain croit à la vie, le Français aux raisons de vivre (19 juillet 1946)
83 oitement liée aux cadres nationaux. Comment ils accueillent un étranger Le grand bourgeois de Paris et ses fils, lorsqu’ils re
62 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
84 ur tout autre pays que je connaisse, l’avantage d’ accueillir les critiques avec mieux que de la tolérance : avec une volonté souri
63 1946, Journal des deux mondes. Journal d’attente
85 illeurs amis. (On entend : les Français qui l’ont accueilli comme émigré.) Mais lui, l’émigré, l’excité, le belliciste, et pire :
64 1946, Journal des deux mondes. La route de Lisbonne
86 nse pour nous quatre. Et le lendemain nous étions accueillis dans cette Quinta toute hérissée de grilles et de cactus quand on arr
65 1946, Journal des deux mondes. Voyage en Argentine
87 l’école de l’estancia. Ces jeunes filles nous ont accueillis avec une aimable réserve, un maté et des disques de jazz. L’une est u
66 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le point de vue moral
88 ire humiliée, qu’un grand nombre d’Américains ont accueilli la nouvelle de la Bombe. — Nous avons perdu la face, s’écriaient-ils,
67 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le point de vue moral
89 ire humiliée, qu’un grand nombre d’Américains ont accueilli la nouvelle de la Bombe. — Nous avons perdu la face, s’écriaient-ils,
68 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
90 mes regards sur ses vêtements misérables et je l’ accueillis dans mes bras. Elle rêvait, ses mains étaient très douces, et lorsque
91 alyse. Comment répondre à leur hostilité, comment accueillir avec un cœur viril et bon le spectacle de ces corps amaigris, énervés
69 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
92 ouverte de la théologie barthienne me préparait à accueillir comme une expression adéquate de mes certitudes naissantes. Et c’est
70 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
93 r été en face. Sans compter qu’on n’aime pas être accueilli par la réprobation sournoise d’une épicière. Ennui de traverser le vi
71 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
94 de battements sourds.) Pas à pas il s’avance, il accueille l’hommage, le long de la passerelle qui mène à la tribune. Pendant si
95 e cette petite phrase par laquelle l’un de vous m’ accueillit . ⁂ Il est facile d’avoir raison, de loin, contre un peuple qu’on ne v
72 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’attente
96 illeurs amis. (On entend : les Français qui l’ont accueilli comme émigré.) Mais lui, l’émigré, l’excité, le belliciste, et pire :
73 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — La route de Lisbonne
97 nse pour nous quatre. Et le lendemain nous étions accueillis dans cette quinta toute hérissée de grilles et de cactus quand on arr
74 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Voyage en Argentine
98 l’école de l’estancia. Ces jeunes filles nous ont accueillis avec une aimable réserve, un maté et des disques de jazz. L’une est u
75 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
99 ns, en bois blanc, entourés de gazon, et qui vous accueillent par une allée de grandes dalles propres, sont en règle générale beauc
100 ’Europe, avec la France surtout. 4.Comment ils accueillent un étranger Le grand bourgeois de Paris et ses fils, lorsqu’ils re
101 ur tout autre pays que je connaisse, l’avantage d’ accueillir les critiques avec mieux que de la tolérance : avec une volonté souri
76 1948, Articles divers (1946-1948). Notes sur la voie clandestine (hiver 1948)
102 où elle se tait. Car d’une part les signes que j’ accueille ont bien des chances d’être dans la complicité de mon exigence secrèt
77 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Une prise de conscience européenne (novembre-décembre 1953)
103 actuelle, très sensible aux tribuns littéraires, accueille avec un scepticisme amer nos plus éloquents hommes d’État. Il fallait
78 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
104 qu’en paroles. Durant la dernière guerre, elle a accueilli sur son petit territoire des centaines de milliers de réfugiés, de so
105 ipation de la Suisse aux entreprises même qu’elle accueille , pose un problème bien différent. Dès le xvie siècle en fait, et dès
79 1954, Preuves, articles (1951–1968). La table ronde de l’Europe (janvier 1954)
106 actuelle, très sensible aux tribuns littéraires, accueille avec un scepticisme amer nos plus éloquents hommes d’État. Il fallait
80 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aperçu historique des relations culturelles Europe-Russie (des débuts à la guerre de 1914) (décembre 1955)
107 la peinture et la littérature françaises y furent accueillies plus chaleureusement encore et y exercèrent une influence plus profon
81 1956, Articles divers (1951-1956). Serrer la main d’un communiste, désormais… (10 novembre 1956)
108 ture à Budapest, c’est donner dans un guet-apens. Accueillir et fêter les jolies troupes d’artistes, les intellectuels asservis qu
82 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
109 docteur ès lettres de l’Europe ». À Paris, tout l’ accueille , et d’abord ses cousins, Cyprien et Misia Godebski (cette dernière de
83 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Perspectives élargies
110 entrer en France, et quoique nous y fussions bien accueillis , je désirai voir tout le reste. Je passai donc en Italie puis en Alle
84 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — L’Europe des adversaires de l’empereur
111 tre air ; on se trouvera donc bien en tout pays d’ accueillir les pensées étrangères ; car dans ce genre, l’hospitalité fait la for
85 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
112 gard aux frontières territoriales, une Église qui accueille dans son sein toutes les âmes altérées de ciel et qui s’offre à deven
86 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
113 ’Alcinoüs, le roi lui-même et sa fille Nausicaa l’ accueillent en hôte d’honneur, sans savoir qui il est : ils ont senti qu’ils avai
114 e ne peut rien où celui à qui elle s’adresse ne l’ accueille pas ; qu’on songe à la légende du deuxième larron sur la croix. Or, e
87 1962, Arts, articles (1952-1965). Le monde entier irrite l’Europe et la méprise autant qu’il la jalouse ! (20 juin 1962)
115 ent meilleures que les nôtres. Le tiers-monde les accueille sans méfiance de principe. Il ne dit pas de leurs dons, comme il le d
88 1962, Les Chances de l’Europe. IV. Les nouvelles chances de l’Europe
116 ent meilleures que les nôtres. Le tiers-monde les accueille sans méfiance de principe. Il ne dit pas de leurs dons, comme il le d
89 1963, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Les mythes sommeillent… ils vont se réveiller [Entretien] (9-10 février 1963)
117 complexes ignorés, mais d’autant plus actifs… » N’ accueillons pas sans reconnaissance l’homme capable de nous dire savamment, certe
90 1963, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pour une métropole régionale Aix-Marseille-Étang de Berre [Avant-propos] (juillet 1963)
118 président de l’AEFM que je me félicite de pouvoir accueillir dans nos publications le compte rendu du colloque réuni à Aix au mois
91 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
119 x du reste de l’Europe. Notre entrée à l’OECE fut accueillie avec méfiance par la presse moyenne de la Suisse allemande : elle rel
120 t réaliste, les clichés de l’helvétisme populaire accueilleraient le touriste à l’entrée de chaque salle : Guillaume Tell, père de la p
92 1964, Articles divers (1963-1969). L’idée européenne en Suisse (1964)
121 x du reste de l’Europe. Notre entrée à l’OECE fut accueillie avec méfiance par la presse moyenne de la Suisse allemande : elle rel
93 1964, Articles divers (1963-1969). De la marche / De l’échec (1964)
122 r portée immédiate et l’intention du règlement. J’ accueillais toute épreuve comme une leçon, et toute leçon comme un symbole. La pe
123 r ne s’ouvrait qu’en décembre. Un hôtel vide nous accueillit . Après la collation d’étape posée devant nous par des servantes ensom
94 1965, Arts, articles (1952-1965). Le déferlement de l’érotisme : pour une nouvelle théologie (5-11 mai 1965)
124 aire les avait négligés ; mais il n’eût pas mieux accueilli les romans catholiques et les Vies de Jésus dont les tirages dominent
95 1965, Fédéralisme culturel (1965). II. « Devenons nous-mêmes ! »
125 courants, dans un milieu qui les attend, qui les accueille . Serait-ce à cause de la nature de son sol et de son terroir ? Non, c
96 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La Suisse, dans l’avenir européen
126 x du reste de l’Europe. Notre entrée à l’OECE fut accueillie avec méfiance par la presse moyenne de la Suisse allemande : elle rel
127 t réaliste, les clichés de l’helvétisme populaire accueilleraient le touriste à l’entrée de chaque salle : Guillaume Tell, père de la p
97 1966, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Jacques Chenevière ou la précision des sentiments (22-23 octobre 1966)
128 mme amusé dans un château près de Strasbourg où l’ accueillent gentiment Mélanie et Pauline — comtesse de Pourtalès et princesse Met
98 1968, Articles divers (1963-1969). De l’État-nation aux régions fédérées (1968)
129 institutions internationales qu’elle est fière d’ accueillir  ? Non, même « dissociée » économiquement, rien n’empêcherait la Suiss
99 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC
130 ion se trouve avoir pour vocation, précisément, d’ accueillir ce qui est neuf et de fonder sur du neuf les modèles et structures de
100 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — À la table ronde du Conseil de l’Europe
131 logans s’usent très vite, et la jeunesse actuelle accueille avec un scepticisme amer nos plus éloquents bavardages. Il fallait do