1 1933, Articles divers (1932-1935). Jeune Europe (4 décembre 1933)
1 ndre Marc n’ont pas écrit un livre de doctrine. S’ adressant au grand public avec autant de précision que pouvait en permettre un
2 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
2 ais ils se sont cruellement trompés de porte en s’ adressant aux mythes collectifs. C’était l’homme qu’il fallait refaire. Nous av
3 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
3 ais ils se sont cruellement trompés de porte en s’ adressant aux mythes collectifs. C’était l’homme qu’il fallait refaire. Nous av
4 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
4 le du Roi ? Qui donc oserait, comme cet évêque, s’ adressant à Louis XIV, c’est-à-dire à l’État personnifié, lui déclarer sans art
5 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
5 ais ils se sont cruellement trompés de porte en s’ adressant aux mythes collectifs. C’était l’homme qu’il fallait refaire. Nous av
6 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
6 le du roi ? Qui donc oserait, comme cet évêque, s’ adressant à Louis XIV, c’est-à-dire à l’État personnifié, lui déclarer sans art
7 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
7 s un langage conventionnel qu’il croit de mise, s’ adressant à un écrivain. Ou bien il se répand en confidences exagérées ; il s’e
8 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
8 s un langage conventionnel qu’il croit de mise, s’ adressant à un écrivain. Ou bien il se répand en confidences exagérées ; il s’e
9 1938, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Caquets d’une vieille poule noire (août 1938)
9 Romorantin a pris en main ma cause méprisée et, s’ adressant courageusement à mon auteur, elle l’apostrophe dans ces termes : Il
10 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
10 s amants des Frères de la Vérité, « appellation s’ adressant à des amants mystiques qui s’entendent dans une idéalisation commune6
11 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
11 son Penseroso, éloge de la Mélancolie nocturne, s’ adressant à cette « Vierge sérieuse » il la prie d’évoquer encore l’âme d’Orphé
12 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
12 ant de mentionner ici la vénération manichéenne s’ adressant à la « forme de lumière » qui dans chaque homme représente son propre
13 s amants des Frères de la Vérité, « appellation s’ adressant à des amants mystiques qui s’entendent dans une idéalisation commune6
13 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
14 son Penseroso, éloge de la Mélancolie nocturne, s’ adressant à cette « Vierge sérieuse », il la prie d’évoquer encore l’âme d’Orph
14 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
15 ant de mentionner ici la vénération manichéenne s’ adressant à la « forme de lumière » qui dans chaque homme représente son propre
16 s amants des Frères de la Vérité, « appellation s’ adressant à des amants mystiques qui s’entendent dans une idéalisation, commune
15 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
17 son Penseroso, éloge de la Mélancolie nocturne, s’ adressant à cette « Vierge sérieuse », il la prie d’évoquer encore l’âme d’Orph
16 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
18 s un langage conventionnel qu’il croit de mise, s’ adressant à un écrivain. Ou bien il se répand en confidences exagérées ; il s’e
17 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
19 e ridiculiser d’avance toute demande de comptes s’ adressant non seulement aux acteurs du drame (qui s’en moquent), mais encore au
18 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
20 é. Retinger ne réussit à le faire libérer qu’en s’ adressant directement à Molotov, avec lequel il avait entretenu de bons rapport
19 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pour une métropole régionale Aix-Marseille-Étang de Berre [interventions] (juillet 1963)
21 disait récemment à Genève Bertrand de Jouvenel, s’ adressant à des représentants de cultures très diverses, nous sommes tous colon
20 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 9. La crise moderne du mariage
22 la romance est une forme narcissique de l’amour s’ adressant à l’image de l’autre et non pas à son être concret, une projection de
21 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
23 lleurs en Occident : intellectuel et discuteur, s’ adressant à l’individu et non plus à la communauté. Deux auteurs suisses de lan
22 1969, Journal de Genève, articles (1926–1982). Denis de Rougemont et l’objection de conscience (30 juin 1969)
24 oudrez bien excuser la liberté que je prends en m’ adressant à vous si franchement et longuement. Je ne voulais être qu’un témoin
23 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Première histoire de fous : l’auto
25 i l’on en croit le plénipotentiaire d’un émirat s’ adressant au Premier ministrea japonais, ce sont les prévisions des « savants d