1 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
1 scription, plume en main, des mobiles personnels, affectifs , voire religieux, qui sont à l’origine de son entreprise. C’est même
2 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
2 n du pouvoir. Faut-il le déplorer ? Tout jugement affectif s’évapore devant une évolution nécessaire.   Cette noblesse terrienne
3 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
3 tion du pouvoir. Faut-il déplorer ? Tout jugement affectif s’évapore devant une évolution nécessaire. Cette noblesse terrienne,
4 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
4 illeure formule. C’est une défense du primat de l’ affectif et de la créativité dans l’exercice de la connaissance. Une œuvre « s
5 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
5 l, la connaissance vivante du principe spirituel, affectif et communautaire de la nation. Qu’est-ce qu’un plan de gouvernement q
6 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
6 mots d’ordre, détermine néanmoins… la composante affective de la volonté de changer radicalement le monde. Bien des confusions
7 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
7 ont pris la place des lieux communs spirituels et affectifs ne nous ordonnent qu’à des fins provisoires ou dégradantes : l’état t
8 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
8 dépasse en tout cas notablement les possibilités affectives de l’homme moyen. Comme il est entendu que de telles qualités ne sero
9 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
9 ont pris la place des lieux communs spirituels et affectifs ne nous ordonnent qu’à des fins provisoires ou dégradantes : l’état t
10 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
10 dépasse en tout cas notablement les possibilités affectives de l’homme moyen. Comme il est entendu que de telles qualités ne sero
11 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
11 e.) Les plus puissantes réalités de l’époque sont affectives et religieuses, et l’on ne me parle que d’économie, de technique poli
12 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
12 re de faits sociaux ou religieux, ou de relations affectives , que l’on tient cependant à conserver, ou qu’il est impossible de dét
13 rémité, la volonté de se séparer revêt une valeur affective plus forte que la passion même. La mort, qui est le but de la passion
13 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
14 re de faits sociaux ou religieux, ou de relations affectives , que l’on tient cependant à conserver, ou qu’il est impossible de dét
15 rémité, la volonté de se séparer revêt une valeur affective plus forte que la passion même. La mort, qui est le but de la passion
14 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
16 re de faits sociaux ou religieux, ou de relations affectives , que l’on tient cependant à conserver, ou qu’il est impossible de dét
17 rémité, la volonté de se séparer revêt une valeur affective plus forte que la passion même. La mort, qui est le but de la passion
15 1940, Articles divers (1938-1940). D’un journal d’attente (pages démodées) (avril 1940)
18 force d’ascèse intellectuelle et de raffinements affectifs , ont su capter le secret de notre existence ; cependant que les masse
16 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
19 nt aussitôt d’être valables si l’on passe au plan affectif , au plan moral, ou au plan spirituel. De même, les lois économiques s
17 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
20 nt aussitôt d’être valables si l’on passe au plan affectif , au plan moral, ou au plan spirituel. De même les lois économiques so
18 1944, Articles divers (1941-1946). Quelle guerre cruelle (octobre-novembre 1944)
21 nt longtemps ses facultés créatrice, imaginative, affective , sexuelle, intuitive, etc. et se réduit théoriquement à la raison com
19 1946, Journal des deux mondes. Journal d’attente
22 force d’ascèse intellectuelle et de raffinements affectifs , ont su capter quelques secrets de notre existence ; cependant que le
20 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Châteaux en Prusse
23 n du pouvoir. Faut-il le déplorer ? Tout jugement affectif s’évapore devant une évolution nécessaire.   Cette noblesse terrienne
21 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
24 e.) Les plus puissantes réalités de l’époque sont affectives et religieuses, et l’on ne me parle que d’économie, de technique poli
22 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
25 Comme pour jouir plus librement de sa « substance affective  », ils refusent l’étiquette compromettante. Ils sont au stade de la f
23 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’attente
26 force d’ascèse intellectuelle et de raffinements affectifs , ont su capter quelques secrets de notre existence ; cependant que le
24 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
27 on de canaliser les inspirations inconscientes et affectives (rite, liturgie), puis de régler les relations sociales conscientes (
25 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
28 ris à dessein le mot mince qui est un mot humain, affectif , et non pas une mesure précise de laboratoire. Le bruit ou la musique
26 1947, Doctrine fabuleuse. Orientation
29 fables illustrent les drames réguliers de la vie affective et spirituelle, c’est-à-dire proprement humaine, tandis que les équat
27 1950, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Pour un standard unique de la télévision (18 novembre 1950)
30 s formidable (au sens propre) instrument d’action affective et intellectuelle, artistique, sociale, psychologique et politique do
28 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). L’anxiété de l’homme moderne
31 qu’elle soit par essence une attitude mentale et affective , se trouve favorisée cependant par plusieurs circonstances matérielle
29 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
32 u’elles aient un sens, et donne leur intérêt même affectif à la plupart de nos activités. Ôtez le moi distinct, le droit d’être
30 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
33 exe indissociable corps-intellect-âme volitive et affective . L’erreur moderne est générale à ce sujet : elle en vient souvent à l
31 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’exploration de la matière
34 exe indissociable corps-intellect-âme volitive et affective . L’erreur moderne est générale à ce sujet : elle en vient souvent à l
32 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le vocabulaire politique des Français (novembre 1958)
35 e coup de la critique. Elle procède d’une révolte affective contre toute forme d’autorité personnifiée. Devant l’image du Père, e
33 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (juin 1960)
36 s qu’on donne au mot) est sans nul doute le thème affectif le plus généralement européen, le plus commun à tous les hommes de no
34 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (août 1960)
37 s qu’on donne au mot) est sans nul doute le thème affectif le plus généralement européen, le plus commun à tous les hommes de no
35 1960, Articles divers (1957-1962). Éclipse ou disparition d’une civilisation ? (1960)
38 s qu’on donne au mot) est sans nul doute le thème affectif le plus généralement européen, le plus commun à tous les hommes de no
36 1961, Arts, articles (1952-1965). Les quatre amours (9 mai 1961)
39 énergétiques et magnétiques, mais elle met que l’ affectif demeure pour elle le plus impénétrable des mystères. Il est capital q
37 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
40 tre les trois termes — échanges sexuels, échanges affectifs , échanges avec la société — aient trouvé leur régime d’équilibre en m
38 1961, Articles divers (1957-1962). Culture et technique (juillet 1961)
41 ais au contraire des rêves magiques ou religieux, affectifs , poétiques, archétypiques, et très généralement humains. L’homme prim
39 1961, Articles divers (1957-1962). Tristan et Iseut à travers le temps (1961)
42 bien là sa fonction, qui est d’orienter notre vie affective , de lui offrir un modèle simple et pur, une grande image ordonnatrice
40 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Présence des mythes et leurs pouvoirs dans divers ordres
43 immunité à telle conduite amoureuse, à tels choix affectifs  ? Simple hypothèse.
41 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
44 tre les trois termes — échanges sexuels, échanges affectifs , échanges avec la société — aient trouvé leur régime d’équilibre en m
42 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
45 itationnels et magnétiques, mais elle admet que l’ affectif demeure pour elle le plus impénétrable des mystères. Il est capital q
43 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (I)
46 ait pleinement saisi et parfois assumé le contenu affectif et conceptuel d’une conscience de la décadence spécifiquement europée
44 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
47 ule, Europa als Lebensform, fait sentir la valeur affective que garde en nous l’image de la Pax Romana : Fontaine de la présente
45 1963, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Le Dieu immanent, qui s’annonce à leur cœur » (9-10 novembre 1963)
48 que, qui est l’Amour, « appétit d’unité… modalité affective fondamentale ». Et le péché, hiatus irréductible entre la situation e
49 tivité, et par elle seule ! La musique, phénomène affectif conditionné par des structures physico-mathématiques, est inconcevabl
50 à Ansermet une tentative unique d’adéquation de l’ affectif au spirituel, et d’appropriation des vérités religieuses. Quelles que
46 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
51 tout de même muettes trop de réalités précieuses, affectives et personnelles, essentielles au sens de nos vies. s. « “Il nous fau
47 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
52 tout de même muettes trop de réalités précieuses, affectives et personnelles, essentielles au sens de nos vies. 64. Ainsi Comeniu
48 1965, Fédéralisme culturel (1965). I. « Toute culture est création de diversité »
53 a une petite idée des forces de malaxage moral et affectif qui sont à l’œuvre dans notre société occidentale. Ah certes ! ce n’e
49 1968, Preuves, articles (1951–1968). Marcel Duchamp mine de rien (février 1968)
54 ris à dessein le mot mince qui est un mot humain, affectif , et non pas une mesure précise de laboratoire. Le bruit ou la musique
50 1969, Articles divers (1963-1969). Le mariage est à réinventer (14 avril 1969)
55 sont des ensembles de réactions et d’associations affectives formés dans l’enfance et restés inconscients. On ne connaît pas ses c
56 pour la durée sur un état passager, sur une crise affective . La passion retranche du monde comme la fièvre ; quand la fièvre est
51 1969, Articles divers (1963-1969). Les résistances mentales à l’Europe des régions (avril 1969)
57 rofessionnelles, intellectuelles, spirituelles ou affectives , qui n’ont pas de frontières communes, et souvent pas de frontières d
52 1969, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La région n’est pas un mini-État-nation (hiver 1969-1970)
58 rofessionnelles, intellectuelles, spirituelles ou affectives , qui n’ont pas de frontières communes, et souvent pas de frontières d
53 1969, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Non, notre civilisation n’est pas mortelle ! » (30-31 août 1969)
59 fondent plus rien : ils réagissent aux mouvements affectifs passionnels, aux névroses et aux psychoses de l’époque, ils sont les
54 1969, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’avenir du fédéralisme (septembre 1969)
60 tés de participation civiques, intellectuelles et affectives . C’est dans ce double dynamisme créateur d’unions plus vastes à propo
55 1969, Articles divers (1963-1969). Pour une définition nouvelle du fédéralisme (1969)
61 tés de participation civiques, intellectuelles et affectives . C’est dans ce double dynamisme créateur d’unions plus vastes à propo
56 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — Pronostics 1969 (une interview)
62 fondent plus rien : ils réagissent aux mouvements affectifs passionnels, aux névroses et aux psychoses de l’époque, ils sont les
57 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
63 ire esthéticiens, laisse muettes trop de réalités affectives et personnelles, essentielles au sens de nos vies. 22. Ainsi Comeniu
58 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Culture et technique en Europe et dans le monde
64 ais au contraire des rêves magiques ou religieux, affectifs , poétiques, généralement humains. Dis-moi ce que tu rêves, je te dira
59 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
65 qu’on donne au mot), est sans nul doute le thème affectif le plus généralement européen, le plus commun à tous les hommes de no
66 u’elles aient un sens et donne leur intérêt, même affectif , à la plupart de nos activités. Ôtez le moi distinct, le droit d’être
60 1970, Lettre ouverte aux Européens. II. L’union fédérale
67 tés de participation civiques, intellectuelles et affectives à la vie des communautés de toutes tailles et de toutes natures, auxq
61 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
68 rofessionnelles, intellectuelles, spirituelles ou affectives , qui n’ont pas de frontières communes, et la plupart du temps pas de
62 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. I. Pour une nouvelle définition du fédéralisme
69 tés de participation civiques, intellectuelles et affectives . C’est dans ce double dynamisme créateur d’unions plus vastes à propo
63 1971, Articles divers (1970-1973). Arnaud Dandieu, la révolution et les régions (mars 1971)
70 les forces sentimentales, de toutes les réalités affectives , particulièrement de tous les groupes naturels, de toutes les tendanc
64 1971, Articles divers (1970-1973). L’Amour et l’Europe : L’Express va plus loin… avec D. de Rougemont (12 avril 1971)
71 istratif et policier sur cette chose dynamique et affective qu’est une nation. Instituer un État-nation, c’est livrer sans recour
65 1971, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Dépolitiser la politique (printemps 1971)
72 mble ultracomplexe de réflexes moraux, mentaux et affectifs , et de systèmes de valeurs, donc de références ou de jugements, on ne
66 1971, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Paul Valéry et l’Europe (29 octobre 1971)
73 ais bien le substantiel, physique, physiologique, affectif et lyrique. Tout cela qui n’était pas le fort de Valéry. Et tout cela
67 1971, Articles divers (1970-1973). L’ingénieur dans la cité (1971-1972)
74 cientifique et la métaphysique (ou littéraire, ou affective ) —, car l’inventeur de la brouette et de la machine à calculer est au
68 1971, Articles divers (1970-1973). L’héritage culturel de l’Europe (1971)
75 riche ces grandes réserves d’énergies archaïques, affectives et rythmiques dont dépendent l’euphorie ou la mélancolie, l’amour, l’
76 ondiales. Le nationalisme a drainé les puissances affectives désormais manipulées par l’État et les prétendues « nécessités matéri
69 1972, Articles divers (1970-1973). Le sort de l’an 2000 se joue dans nos écoles (mars 1972)
77 aintenant dans un climat mental, psychologique et affectif qui prépare cette union, qui l’implique, et qui la rende possible et
70 1972, Articles divers (1970-1973). Qu’est-ce que la culture ? : quatre thèses et une hypothèse (juin 1972)
78 éraclite prophétise le comportement intellectuel, affectif et moral de l’Européen en tant que tel : « Ce qui s’oppose coopère, e
71 1972, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). « Le respect du réel, c’est le revers du paradoxe » (14 décembre 1972)
79 édition « définitive » puisqu’il réunit un terme affectif à un terme géopolitique : L’Amour et l’Occident . Pour vous qui étie
72 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
80 eler et faire sentir des phénomènes spirituels et affectifs qu’un certain type de spécialistes éminents sera toujours tenté de co
73 1973, Articles divers (1970-1973). De Genève à l’Europe par les régions (mars 1973)
81 reaucratique — sur une nation — réalité concrète, affective et « mystique », que l’on enferme désormais dans des frontières d’aut
74 1973, Articles divers (1970-1973). La Merveilleuse histoire de Tristan et Iseut [préface] (1973)
82 bien là sa fonction, qui est d’orienter notre vie affective , de lui offrir un modèle simple et pur, une grande image ordonnatrice
75 1974, Articles divers (1974-1977). L’Europe des régions (juin-juillet 1974)
83 écraser toutes les communautés locales, réelles, affectives et spontanées. Cet État-là, non seulement empêche la participation ma
84 tour d’une idée et d’une chose qui ait une valeur affective , une valeur concrète et quotidienne. C’est cela qui est important, pa
76 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Quand même il serait seul… (Sur un texte de George Orwell) (automne 1975)
85 contre lui, sans délai, des attitudes mentales et affectives , des recettes, des conduites communautaires. La société des personnes
77 1975, Articles divers (1974-1977). Au-delà de la société industrielle (1975)
86 termes de bien-être, de mieux-être, de plus être, affectif , ou psychique, ou spirituel. Le référentiel de ce système de valeurs
78 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
87 à son « aveu », à sa « déclaration ». Le contenu affectif de la passion va trouver maintenant dans le récit l’indispensable con
88 e C. G. Jung prédisaient ce retour des puissances affectives . On distingue déjà les signes avant-coureurs de cette revanche des pu
89 e cette revanche des puissances irrationnelles et affectives  : l’érotisme généralisé, le budget privé de la magie qui, en France,
79 1977, Articles divers (1974-1977). Denis de Rougemont : le retour d’un hérétique (3 octobre 1977)
90 aussi bien que la raison. Ce qu’il y a, en moi, d’ affectif imagine naturellement la France, telles la princesse des contes ou la
80 1977, L’Avenir est notre affaire. Introduction. Crise de l’avenir
91 s qui ne seront plus uniquement matérielles, mais affectives et spirituelles d’abord, c’est une nouvelle naissance, un autre aveni
81 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
92 ulture que de l’industrie lourde ; plus près de l’ affectif que de l’abstrait ; pas du tout gaspilleuse d’énergie ; intégrée à la
82 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Passage de la personne à la cité
93 ique, par conditionnement des réflexes corporels, affectifs et intellectuels (service militaire, modes, presse et mass médias), p
94 en état de passion hypnotique, en état de fusion affective , wagnérienne. Ensemble ? Ou seulement hors d’eux-mêmes, vidés d’eux-m
83 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Stratégie
95 aintenant dans un climat mental, psychologique et affectif qui prépare cette union, qui l’implique, et qui la rende possible et
84 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Introduction
96 fférentes, qualitatives et non pas quantifiables, affectives ou spirituelles, non pas économiques d’abord. Les activités cultur
85 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. La défense de l’Europe
97 défend sa terre, les siens, ses biens concrets et affectifs . Chacun défend ses libertés et avec combien plus de conviction que ce
86 1980, Réforme, articles (1946–1980). Les Nations unies des animaux (13 décembre 1980)
98 sse l’homme et l’animal, elle est d’ordre émotif, affectif . Elle se passe dans le regard, qui attend tout de nous ! Car c’est de
87 1980, Cadmos, articles (1978–1986). Utopie, technique, État-nation (printemps 1980)
99 réalité vivante et mouvante, ethnolinguistique et affective , qu’on appelait autrefois la patrie (terre des pères) puis la nation
88 1981, Articles divers (1978-1981). L’Avenir est notre affaire (mai 1981)
100 ous nous appelez à faire passer le spirituel et l’ affectif avant le matériel et le technique. Quand les temps sont proches, que
89 1981, Articles divers (1978-1981). Information n’est pas savoir (octobre-décembre 1981)
101 Mais dans tous les autres domaines : biologique, affectif , artistique, pédagogique, éthique, spirituel, la durée joue un rôle p
90 1981, Articles divers (1978-1981). Information n’est pas savoir (octobre 1981)
102 Mais dans tous les autres domaines : biologique, affectif , artistique, pédagogique, éthique, spirituel, la durée joue un rôle p
91 1982, La Part du diable (1982). Postface après quarante ans
103 l’élan d’admiration, la position d’une métaphore affective , sont facteurs d’organisation aux niveaux les plus élevés et au prix
92 1988, Inédits (extraits de cours). Culture
104 occidentale. On peut dire que toutes les valeurs affectives de l’Europe sont déterminées par cette origine celtique, ainsi que le
93 1988, Inédits (extraits de cours). Politique
105 , et froid. Tandis que la nation est un phénomène affectif , presque sentimental et mystique selon les cas, en attendant de deven