1 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
1 venir dans notre cercle. Héritiers du plus grand affranchissement et de la plus héroïque résistance, nous voulons aller de l’avant, nou
2 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
2 » stérilisante. Ils ne voient pas à quel prix cet affranchissement devient possible ; ils ne voient pas encore qu’il faut choisir. Or, n
3 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
3 ritualistes. Mais je distingue mal l’intérêt d’un affranchissement qui consiste à « expliquer » Dostoïevski par le haut mal, et Nietzsch
4 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
4 ritualistes. Mais je distingue mal l’intérêt d’un affranchissement qui consiste à « expliquer » Dostoïevski par le haut mal, et Nietzsch
5 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
5 ritualistes. Mais je distingue mal l’intérêt d’un affranchissement qui consiste à « expliquer » Dostoïevski par le haut mal, et Nietzsch
6 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
6 pparaissent les béguines « est non pas celle de l’ affranchissement de la femme, mais celle où commence le règne de la Dame, qui devait e