1 rique ; il s’est enfoncé profondément dans la vie africaine  ; et, de toutes ces enquêtes passionnées, il rapporte une certitude a

2 je trouve deux pages sur un projet d’« extension africaine  », qui me paraît une rêverie de capitaliste en faillite. Et combien d

3 mis au nombre 21 la figure qu’il nomme le Despote africain , qui n’est autre que l’arcane 7, 1e Chariot… Mais en fait cette lame

4 nvoi se remet à rouler lentement, dans un paysage africain . Et voici la frontière portugaise : une gare en faïence bleue et blan

5 nvoi se remet à rouler lentement, dans un paysage africain . Et voici la frontière portugaise : une gare en faïence bleue et blan

6 isations antiques, asiatiques, précolombiennes ou africaines , celle de l’Europe ne saurait être interprétée ni définie par un ense

7 d différent de l’Hindou qui est d’une caste, de l’ Africain qui est d’une tribu, non moins que du Soviétique conditionné par les

8 USA, entre les menaces asiatiques et les chances africaines . Troisième zone : créée par le compartimentage national ou balkanisat

9 ngrès du PC français. Cela prouve qu’il n’est pas africain , et qu’il n’habite pas en Égypte. Car, en effet… Non-ingérence

10 Que répondre à ces Orientaux, et bientôt à ces Africains , qui nous demandent avec anxiété, non point de les laisser comme ils

11 question. Pourquoi les Chinois, les Indiens, les Africains , et les Aztèques n’ont-ils pas eu l’idée d’aller regarder ce qui exis

12 t nos énergies à se tourner ailleurs, vers le sud africain d’abord, puis soudain vers l’Ouest inconnu, pour aller rejoindre à to

13 autorisant Henri le Navigateur à vendre les Noirs africains « découverts » par ses Portugais. Colomb, un demi-siècle plus tard, e

14 le cadre d’une Grande Europe associée aux nations africaines ne supposent pas seulement une politique à long terme, mais aussi et

15 Que répondre à ces Orientaux, et bientôt à ces Africains , qui nous demandent avec anxiété, non point de les laisser comme ils

16 urent la chinoise, l’hindoue, l’indonésienne, les africaines et les américaines ; au surplus, entourées de Barbares mal connus. Le

17 culture commune ne saurait être un Asiatique, un Africain ou un Américain, mais seulement un Européen. Examinons d’un peu plus

18 ondamentale, n’a guère de sens chez les peuplades africaines ou chez les « apparatchiks »36 de l’URSS, ni dans les masses de l’Ind

19 aux Russes, demain aux Chinois, en attendant les Africains . Oui, bien sûr, mais c’est tout de même l’Europe qui a créé les scien

20 culture commune ne saurait être un Asiatique, un Africain ou un Américain, mais seulement un Européen. Examinons d’un peu plus

21 le aucune passion fondamentale chez les peuplades africaines ou chez les fonctionnaires de l’URSS, ni dans les masses de l’Inde, d

22 rôle décisif, minutieusement prescrit. Ainsi les Africains et les Peaux-Rouges, les sauvages de l’Australie d’hier et de l’Amazo

23 ée, qui se continue par la mer que nous appelâmes Africaine  ; et ainsi les géographes la nommèrent Européenne, laquelle s’étend j

24 soumises à des rois, de la barbarie des peuplades africaines , de l’ignorance des sauvages, doit-elle peu à peu s’évanouir ? Y a-t-

25 dire des choses de ce genre d’Augustin, le grand Africain , âme de feu qui s’épanchait en flots de rhétorique, de phrases retors

26 relles de la passion et de la véhémence. Le grand Africain , le grand Africain ancien ! Voilà une expression : « africain ancien 

27 n et de la véhémence. Le grand Africain, le grand Africain ancien ! Voilà une expression : « africain ancien » qui peut s’oppose

28 grand Africain ancien ! Voilà une expression : «  africain ancien » qui peut s’opposer à celle d’« européen moderne » et qui vau

29 autant qu’elle, pour le moins. Saint Augustin est Africain et ancien ; Tertullien aussi. Et pourquoi ne dirions-nous pas : « Il

30 iser à l’ancienne » ou « il faut s’ancianiser à l’ africaine  » ? Je reviens à moi-même au bout de deux ans, après avoir voyagé dan

31 e-Zélande, dans le sud et l’est de l’Afrique. Les Africains rappelleront qu’ils furent réduits en esclavage et transportés de l’a

32 ture de l’Inde ? L’Europe l’a sauvée. L’industrie africaine  ? Elle l’a fondée. La démocratie de l’Arabie saoudite ou du Yémen ? L

33 ses vols, c’est-à-dire de son exploitation du sol africain et du sol asiatique : or, métaux, pétrole, caoutchouc (le paysan sera

34 it très justement que son cas n’est pas celui des Africains d’Afrique qui, parce qu’ils viennent d’accéder à l’indépendance, repr

35 nce de leurs valeurs culturelles, de leur culture africaine , avec beaucoup de confiance. De telles cultures peuvent dialoguer, à

36 , qu’il s’agisse de la culture européenne ou de l’ africaine , ou de l’arabe, ou de celle de l’Inde, toutes ces cultures sont en pr

37 sa culture et ceux d’autres cultures régionales ( africaines , asiatiques, arabes…) doit contribuer à rendre aux Européens de nos v

38 is) publiée par des Français, ou du type Présence africaine (Paris), publiées par des Africains en Europe. (Nous ne connaissons p

39 type Présence africaine (Paris), publiées par des Africains en Europe. (Nous ne connaissons pas de revues sur l’Europe publiées e

40 e en 1960, et prépare, en liaison avec la Société africaine de culture, une seconde rencontre pour 1963 en Afrique. Enfin, de trè

41 nt de l’Amérique du Nord, la découverte des côtes africaines , la soumission du Proche-Orient puis des Indes au xviiie siècle, et

42 nt de l’Amérique du Nord, la découverte des côtes africaines , la soumission du Proche-Orient puis des Indes au xviiie siècle, la

43 les premières institutions mondiales. Jamais les Africains , ni les Chinois, ni les Hindous, ni les Arabes n’auraient pu concevoi

44 ture de l’Inde ? L’Europe l’a sauvée. L’industrie africaine  ? Elle l’a fondée. La démocratie de l’Arabie saoudite ou du Yémen ? L

45 ses vols, c’est-à-dire de son exploitation du sol africain et du sol asiatique : or, métaux, pétrole, caoutchouc. (Le paysan ser

46 rientent les élites puis les masses asiatiques et africaines , inconsciemment, vers une attitude générale devant la vie, la société

47 e ne dis pas qu’il suffise à un Asiatique ou à un Africain de revendiquer des droits sociaux égaux pour tous, quelle que soit la

48 s voulaient vraiment répondre aux Asiatiques, aux Africains , ou aux Arabes, qui leur posent ces questions fondamentales, ils se v

49 lamologie, d’études des civilisations tropicales, africaines , indaméricaines, indonésiennes, etc. Il n’existe pas, ni hors de l’Eu

50 s voulaient vraiment répondre aux Asiatiques, aux Africains , ou aux Arabes, qui leur posent ces questions fondamentales, ils se v

51 lamologie, d’études des civilisations tropicales, africaines , amérindiennesbz, indonésiennes, etc. Il n’existe pas, ni hors d’Euro

52 , ou aux esprits surnaturels, comme dans la magie africaine , mais aux corps et à la matière et à toute la Nature naturée — Nature

53 listes à toutes les provinces, voire aux colonies africaines où les petits nègres apprenaient dans les manuels parisiens que leurs

54 tir en Occident ; l’apport slave au xixe  ; l’art africain et le jazz nègre américain au xxe siècle ? ⁂ Tout cela dure, agit et

55 Occident ; l’apport slave au xixe siècle ; l’art africain et le jazz nègre américain au xxe siècle ? Tout cela dure, agit et v

56 s voulaient vraiment répondre aux Asiatiques, aux Africains , ou aux Arabes, qui leur posent ces questions fondamentales, ils se v

57 lamologie, d’études des civilisations tropicales, africaines , indo-américaines, etc. Il n’existe pas, ni hors d’Europe ni en Europ

58 , ou aux esprits surnaturels, comme dans la magie africaine , mais aux corps et à la matière et à toute la Nature naturée — Nature

59 vrir et de les revaloriser. De là dans les élites africaines , asiatiques ou arabes, et même parfois européennes — car nous avons a

60 ncipes fondamentaux d’autres cultures régionales ( africaines , asiatiques, arabes…) me paraît de nature à rendre aux nationalistes

61 e réalisme total et la peinture abstraite ? L’art africain , le jazz négro-américain au xxe siècle ? Tout cela ne ferait encore

62 le aucune passion fondamentale chez les peuplades africaines ou chez les partisans et fonctionnaires de l’URSS, ni dans les masses

63 éalisme total, puis la peinture abstraite ; l’art africain et le jazz négro‑américain au xxe siècle ? Tout cela dure, agit et v

64 t à Zurich qu’au retour de longs séjours chez les Africains C. G. Jung crée les notions de complexe, d’archétype et d’inconscient

65 n (d’où sa pauvreté animique si on le compare à l’ Africain noir). Il en résulte une étonnante absence de grandes qualités social

66 utes les autres cultures, antiques et asiatiques, africaines et précolombiennes (comme les cultures totalitaires modernes tant com

67 t du ministre de la Culture d’un des jeunes États africains  : « Savez-vous que nous en sommes à nous battre pour des frontières q

68 quent la plupart des autres régimes asiatiques et africains hâtivement bricolés sur le modèle de l’État-nation européen. Les Nati

69 terre, dans laquelle il déclare, en gros, que les Africains auraient raison de « tirer à vue » sur tout Européen qui se présenter

70 ception du mariage que l’on trouve dans une tribu africaine . Le marié dit à sa femme : « Je te vois », et réciproquement. Cela ve

71 és par la technique et l’urbanisme tout comme les Africains , les Indiens et les Tonkinois par l’industrie, les idéologies et la p

72 e d’entre elles, désormais dominante. Un ministre africain me disait : — Nos frontières actuelles tracées à la règle sur une car

73 ces frontières qui scindent les anciens royaumes africains et divisent les tribus… » Mais il est possible que dans la jeunesse e

74 lamologie, d’études des civilisations tropicales, africaines , indaméricaines, etc. Il n’existe pas, ni hors d’Europe ni en Europe,

75 ance des Américains, des Russes et des dictateurs africains , mais qui surtout permettrait d’accéder à un système d’approvisionnem

76 -monde, le bois représente 28 %. Et dans les pays africains au sud du Sahara : 75 % ! 22. Mers, fleuves, lacs, nappes phréatique

77 voisin que ce soit, russe ou maghrébin, arabe ou africain . Une Europe fédérée dans et pour ses diversités régionales, une Europ

78 es, par exemple. Ainsi furent « faits » dix États africains  : voir les frontières de 100 ou 300 km tracées à la règle au travers

79 igognes, chinchillas, daims porte-musc, éléphants africains , phoques, lamantins…) ; ils œuvreront pour que cette protection puiss

80 notre siècle, l’influence des arts et des rythmes africains — via les deux Amériques — et l’influence des philosophies extrême-or

81 Occident ; l’apport slave au xixe siècle ; l’art africain et le jazz nègre américain au xxe siècle ? Tout cela dure, agit et v