1 ays. Quant à l’ancêtre du forum lui-même, c’est l’ agora des Grecs, où naquit le civisme occidental. Que la mairie (l’hôtel de

2 onseils de la cité, se forment tout d’abord sur l’ agora , sur le forum de la Rome républicaine, puis sur la place des communes

3 l’hôtel de ville, l’église. Le temple grec sur l’ agora , l’autel romain sur le forum, enfin l’église chrétienne ou ecclesia (

4 conseils de la cité se forment tout d’abord sur l’ agora , sur le forum de la Rome républicaine, puis sur la place des communes

5 l’hôtel de ville, l’église. Le temple grec sur l’ agora , l’autel romain sur le forum, enfin l’église chrétienne ou ecclesia (

6 ays. Quant à l’ancêtre du Forum lui-même, c’est l’ agora des Grecs, où naquit le civisme occidental. Que la mairie (l’hôtel de

7 conseils de la cité se forment tout d’abord sur l’ agora , sur le forum de la Rome républicaine, puis sur la place des communes

8 l’hôtel de ville, l’église. Le temple grec sur l’ agora , l’autel romain sur le forum, enfin l’église chrétienne ou ecclesia (

9 étons et d’une place remplissant la fonction de l’ agora ou du forum dans la cité antique : place délimitée par tous les bâtim

10 étons et d’une place remplissant la fonction de l’ agora ou du forum dans la cité antique, place délimitée par tous les bâtime

11 que la portée de la voix d’un homme criant sur l’ agora , mais il faut garder cet exemple dans l’esprit, si l’on veut donner u

12 étons et d’une place remplissant la fonction de l’ agora ou du forum dans la cité antique. Place délimitée par tous les bâtime

13 étons et d’une place remplissant la fonction de l’ agora ou du forum dans la cité antique : place délimitée par tous les bâtim

14 epris dans tous nos pays européens le rôle de l’«  agora  » des anciens Grecs et du « forum » de la Rome républicaine. Les prin

15 dit aux voitures et qui assure les fonctions de l’ agora , sont des anti-communautés, entassements de solitaires anxieux et mor

16 les rues de la polis et sur sa place centrale ou agora se formait l’opinion, se discutaient les lois, se décidait la destiné

17 pas la portée de la voix d’un homme criant sur l’ agora . Jusqu’à nos jours, en toutes provinces européennes, de Grenade à Rig

18 laza, praça, Platz, plein ou square, dérivés de l’ agora et du forum — ont été le lieu politique par excellence —, le Sénat et

19 ngt ou cent, excluent en fait la possibilité de l’ agora ou du forum, auquel l’époque absolutiste a déjà substitué, dans nos c

20 environ le dixième de la population) réunis sur l’ agora et à peu près également informés, de première main, sur les problèmes

21 par la portée de la voix d’un homme criant sur l’ agora , devient, en vertu de la même exigence et grâce à la radio puis à la

22 enir, sans que les citoyens se déplacent, sur une agora composée à distance et définie comme un carrefour d’ondes. (Déjà, dan

23 tes chances de devenir d’application courante.) L’ agora composée par la participation à distance peut recréer les conditions

24 repris dans tous nos pays européens le rôle de l’ agora des anciens Grecs et du forum de la Rome républicaine. Les principaux

25 dit aux voitures et qui assure les fonctions de l’ agora , sont des anti-communautés, entassements de solitaires anxieux et mor

26 du mot, n’est pas possible, s’il n’y a pas une «  agora  » ou un « forum » — une « place » au cœur de la cité. Si la place du

27 e se formait traditionnellement l’opinion, — de l’ agora des cités grecques en passant par le forum des Romains et par les com

28 n’étaient plus des communes. Il n’y avait plus l’ agora sur laquelle les gens pouvaient se réunir : il fallait déléguer les p

29 sser la portée de la voix d’un homme criant sur l’ agora . Symboliquement cette mesure reste juste. D’ailleurs tout ce qui inté

30 soit à la portée de voix d’un homme criant sur l’ agora . C’était très sage parce que tout le monde pouvait l’entendre et lui

31 e ces derniers ne pourraient plus se réunir sur l’ agora , le forum, que c’en serait fini de la participation, de la communicat

32 éder la portée de la voix d’un homme criant sur l’ agora . Pour Platon, la cité idéale devrait compter 5040 citoyens libres, c’

33 : 1. Dans les rues de la polis grecque et sur son agora se formait l’opinion, se discutaient les lois. En toutes provinces eu

34 plaza, praça, Platz, plein, square — dérivée de l’ agora et du forum, a été le lieu politique par excellence — le sénat et le

35 erme, c’est-à-dire des communautés centrées sur l’ agora , sur le forum, ou sur la place des communes, lieu du peuple vivant qu

36 on la portée de la voix d’un citoyen criant sur l’ agora . Mais l’homme ou la femme habitant un quartier de New York ou de Pari

37 des ouvrages majeurs de ce temps. Dès lors que l’ agora ne peut plus contenir l’assemblée des hommes libres et responsables,

38 s… Or, c’était là que se formait l’opinion, sur l’ agora , sur le forum, sur la place communale, au café, dans le commerce des

39 de tout à tout prix) sacrifiées sur l’autel de l’ agora — ces termes, aujourd’hui purement allégoriques, n’en désignent pas m

40 ngt ou cent, excluent en fait la possibilité de l’ agora ou du forum. Car si le peuple d’une cité trop vaste ne peut plus s’as

41 tes unités d’habitation autour d’une place, d’une agora disaient les Grecs anciens, ou d’un forum, lieu de rencontres où l’op

42 homme puisse porter et le dialogue se nouer sur l’ agora . Des peuples placés dans des situations, élevés dans des coutumes, h

43 si grand que l’on ne puisse plus la réunir sur l’ agora où chacun doit pouvoir entendre les autres. De ce type de communauté

44 L’ agora , condition première de la démocratie réelle (décembre 1984-janvier 19

45 m’avez demandé ce que signifie pour moi le terme agora . Je vous réponds d’autant plus volontiers que le concept d’agora a to

46 réponds d’autant plus volontiers que le concept d’ agora a toujours joué un rôle fondamental dans ma théorie du fédéralisme. L

47 ôle fondamental dans ma théorie du fédéralisme. L’ agora figure pour moi l’expression première, physique, architectonique et s

48 ange qui ne soit pas de hurlements ou de coups. L’ agora est la meilleure définition d’un espace dans lequel des citoyens peuv

49 stote surtout a traité du rôle indispensable de l’ agora dans la vie d’une cité, et il a décrit les dispositions architectural

50 munale » ou l’« hôtel de ville ». Au Moyen Âge, l’ agora deviendra la place — piazza ou campo — des communes italiennes. Et la

51 que l’on peut suivre de la polis grecque avec son agora à la civitas romaine avec son forum, puis aux communes italiennes ave

52 règles impératives à respecter si l’on veut que l’ agora fonctionne ont été formulées par Aristote, notamment dans sa politiqu

53 nous dirions : aux électeurs) de se réunir sur l’ agora et de pouvoir entendre la voix d’un homme « qui ne serait pas nécessa

54 , comme il appelle la cathédrale jouant le rôle d’ agora . Il ne cesse de désigner comme l’origine de la plupart des maux publi

55 s, gages et conditions de la liberté politique. L’ agora reste donc à mes yeux le symbole et même la définition du lieu où cha

56 a question de créer des équivalents de la formule agora transposés à l’échelle des échanges électroniques. On peut imaginer u

57 des échanges électroniques. On peut imaginer une agora réunissant des gens séparés par des centaines de kilomètres qui pourr

58 par là même ce qui fait trop souvent défaut sur l’ agora réelle : le temps de la réflexion sur ce qu’on va dire, sur le vrai s

59 sens, un substitut virtuellement très valable à l’ agora d’une municipalité, ici, d’une université. Puis-je vous rappeler, à c

60 création napoléonienne de l’État-nation. ac. « L’ agora , condition première de la démocratie réelle », Agora : pratiques de c

61 ra, condition première de la démocratie réelle », Agora  : pratiques de communication sociale, Genève, n° 13, décembre 1984-ja

62 plus question de réunir toute la population sur l’ agora , de sorte que la population se scindait en quartiers, qui se spéciali

63 politique qui sont encore les nôtres. Autour de l’ agora se dressent tous les bâtiments importants qui symbolisent les composa

64 symbolisent les composantes de la vie publique. L’ agora est généralement un espace rectangulaire, autour duquel se dressent l

65 ù les gens discutent ; sur la place, le marché. L’ agora sera transposée par les Romains sans aucun changement : ce sera le fo

66 ssi de théâtre, aux origines, surtout en Grèce, l’ agora a en plus donné naissance à nos parlements modernes. Elle est vraimen

67 niment. Dans la grande ville moderne, la place (l’ agora ) est devenue un parking très souvent, tandis que les rues sont envahi

68 ecque où tous se rassemblaient pour décider sur l’ agora . Ainsi, l’exercice de la volonté générale, contrairement à l’applicat

69 trop grandes pour que la voix d’un citoyen sur l’ agora puisse porter jusqu’aux limites de la ville — comme le voulait Aristo

70 embres du conseil responsable qui siège près de l’ agora doivent se faire élire ou tiennent à un semblant d’élection ; ils veu

71 Agora (1994)ak L’agora est la meilleure définition d’un espace où des ci

72 Agora (1994)ak L’ agora est la meilleure définition d’un espace où des citoyens puissent écha

73 stote surtout a traité du rôle indispensable de l’ agora dans la vie d’une cité, et il a décrit les dispositions architectural

74 ’« hôtel de ville » et les cafés. Au Moyen Âge, l’ agora deviendra la place — piazza ou campo — des communes italiennes. Et la

75 que l’on peut suivre de la polis grecque avec son agora à la civitas romaine avec son forum, puis aux communes italiennes ave

76 ègles impératives à respecter, si l’on veut que l’ agora fonctionne, ont été formulées par Aristote, notamment dans sa Politiq

77 nous dirions : aux électeurs) de se réunir sur l’ agora et de pouvoir entendre la voix d’un homme « qui ne serait pas nécessa

78 pas nécessairement Stentor », précise Aristote. L’ agora reste donc le symbole et même la définition du lieu où chacun a le dr

79 a question de créer des équivalents de la formule agora transposés à l’échelle des échanges électroniques. On peut imaginer u

80 des échanges électroniques. On peut imaginer une agora réunissant des gens séparés par des centaines de kilomètres qui pourr

81 complètes, Paris, La Pléiade, 1989-1990. ak. «  Agora  », in Denis de Rougemont (†) et François Saint-Ouen (dir.), Dictionna

82 que la portée de la voix d’un homme criant sur l’ agora . À Manhattan, vous pouvez toujours crier, personne ne vous entendra.