1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Jean Jouve, Paulina 1880 (avril 1926)
1 actes une signification plus profonde. (Il serait aisé de montrer quel parti Jouve a su tirer des complexes de famille freud
2 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Guy de Pourtalès, Louis II de Bavière ou Hamlet-Roi (décembre 1928)
2 ayant sur une vie manquée n’était pas un problème aisé  : Guy de Pourtalès l’a résolu d’une façon fort adroite mais non moins
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
3 ’abâtardissement de la race. D’autre part, il est aisé de voir que tous ces principes dérivent nécessairement du fait que l’
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
4 d’abâtardissement du peuple. D’autre part, il est aisé de voir que tous ces principes dérivent nécessairement du fait que l’
5 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
5 de rigueur et d’enthousiasme. 5. La critique est aisée , répètent ceux qui en ont peur, ceux-là mêmes, bien sûr, qui, sous pr
6 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
6 rs du contenu d’un nouvel humanisme, il est assez aisé de prévoir et de décrire une tentation qui le guette et à laquelle to
7 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Quelques œuvres et une biographie de Kierkegaard (26 mai 1934)
7 sauve. ⁂ La lecture du Traité n’est pas des plus aisées . Les termes hégéliens qui abondent dans les premiers chapitres donnen
8 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
8 tous ces plans dont la critique est, hélas ! trop aisée  ? Deux constatations optimistes : 1° La crise actuelle est en train d
9 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
9 occupé de justifier sa méthode. Il n’est pas trop aisé de la définir. Elle recourt avant tout à la critique interne des text
10 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
10 ssayé de le décrire plus haut, il n’est pas moins aisé de voir qu’il est le véritable antifascisme politique. La personne n’
11 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
11 ssayé de le décrire plus haut, il n’est pas moins aisé de voir qu’il est le véritable antifascisme politique. La personne n’
12 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
12 de de leurs filets à papillons. Par contre il est aisé de prévoir à coup sûr qu’une certaine dépression atmosphérique appell
13 1936, Esprit, articles (1932–1962). Note sur nos notes (novembre 1936)
13 la traduction des métaphores de Diderot est trop aisée . « Affaissement général », symptômes imperceptibles. On n’a qu’à se b
14 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
14 la foi et des œuvres de l’Église est relativement aisée pour un esprit qui reconnaît la transcendance de Dieu, seul auteur de
15 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
15 our s’élever, en qualité de classe « instruite et aisée  » au-dessus de la classe des travailleurs. Interprétons maintenant
16 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
16 e de leurs filets à papillons. Par contre, il est aisé de prévoir à coup sûr qu’une certaine dépression atmosphérique appell
17 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
17 lle nous vivons nous rend son examen relativement aisé . La pensée sans douleur, en effet, est d’abord une pensée systématiqu
18 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
18 our s’élever, en qualité de classe « instruite et aisée  » au-dessus de la classe des travailleurs. ⁂ Interprétons maintenant
19 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
19 e de leurs filets à papillons. Par contre, il est aisé de prévoir à coup sûr qu’une certaine dépression atmosphérique appell
20 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
20 lle nous vivons nous rend son examen relativement aisé . La pensée sans douleur, en effet, est d’abord une pensée systématiqu
21 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
21 s rend leur étude et leur exposition relativement aisées  : ils paraissent se détacher d’eux-mêmes des innombrables contingence
22 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
22 ce. Morceau brillant, disert, d’une élégance trop aisée , mais non point vide, — l’une des expressions les plus « pures » de l
23 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
23 esprit inséparable d’un faire qui, lui, n’est pas aisé , et reste même fort obscur et ardu — pour autant que je ne l’envisage
24 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
24 t pratiquement à faire du nationalisme. Et il est aisé de voir que le nationalisme, en Suisse, signifierait bientôt le parta
25 1939, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Faire le jeu d’Hitler (1er janvier 1939)
25 ou non) et véritables non-fascistes devient très aisé . Il coïncide, à très peu de choses près, avec la distinction entre ce
26 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
26 du mariage de Tristan. L’on voit qu’il lui serait aisé de s’expliquer. Mais une fois de plus, l’honneur interviendra, et au
27 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
27 tions hardies, il y a du reste une erreur de fait aisée à relever : qu’à la longue, la chanson se soit vidée de son contenu i
28 la mort, pour ne jamais se séparer »82. Il serait aisé de multiplier ces comparaisons littéraires. Mais certains traits de m
28 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
29 ble sens est significatif.) En ce domaine, il est aisé de vérifier. Les sentiments qu’éprouvent l’élite, puis les masses par
30 p souvent invoquée. Et ainsi de suite : il serait aisé de reprendre, à propos de la Nouvelle Héloïse, toute notre exégèse de
29 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
31 que l’on exalte y trouve son sens réel. Il serait aisé de multiplier les preuves de ce nouveau parallélisme entre la politiq
30 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
32 e quand je parle du mythe « primitif ». Il serait aisé de se prévaloir du caractère sacré que certains auteurs du siècle der
31 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
33 du mariage de Tristan. L’on voit qu’il lui serait aisé de s’expliquer. Mais une fois de plus, l’honneur interviendra, et au
32 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
34 propagateurs de l’hérésie ? La réponse me paraît aisée . Il est clair que les troubadours n’étaient nullement considérés comm
35 tions hardies, il y a du reste une erreur de fait aisée à relever : qu’à la longue, la chanson se soit vidée de son contenu i
36 la mort, pour ne jamais se séparer »95. Il serait aisé de multiplier ces comparaisons littéraires. Mais certains traits de m
33 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
37 ble sens est significatif.) En ce domaine, il est aisé de vérifier. Les sentiments qu’éprouvent l’élite, puis les masses par
38 p souvent invoquée. Et ainsi de suite : il serait aisé de reprendre, à propos de la Nouvelle Héloïse, toute notre exégèse de
34 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
39 que l’on exalte y trouve son sens réel. Il serait aisé de multiplier les preuves de ce nouveau parallélisme entre la politiq
35 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
40 du mariage de Tristan. L’on voit qu’il lui serait aisé de s’expliquer. Mais une fois de plus, l’honneur interviendra, et au
36 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
41 propagateurs de l’hérésie ? La réponse me paraît aisée . Il est clair que les troubadours n’étaient nullement considérés comm
42 tions hardies, il y a du reste une erreur de fait aisée à relever : qu’à la longue, la chanson se soit vidée de son contenu i
43 la mort, pour ne jamais se séparer »87. Il serait aisé de multiplier ces comparaisons littéraires. Mais certains traits de m
37 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
44 ble sens est significatif.) En ce domaine, il est aisé de vérifier. Les sentiments qu’éprouvent l’élite, puis les masses par
45 p souvent invoquée. Et ainsi de suite : il serait aisé de reprendre, à propos de la Nouvelle Héloïse, toute notre exégèse de
38 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
46 que l’on exalte y trouve son sens réel. Il serait aisé de multiplier les preuves de ce nouveau parallélisme entre la politiq
39 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
47 e quand je parle du mythe « primitif ». Il serait aisé de se prévaloir du caractère sacré que certains auteurs du siècle der
40 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
48 ffrance ? Dans le langage de la théologie, il est aisé de définir le point : c’est à l’instant où la passion transgresse les
41 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
49 rogramme complet, si l’on y réfléchit : il serait aisé d’en développer les conséquences sur tous les plans, pour l’économie,
42 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
50 ffrance ? Dans le langage de la théologie, il est aisé de définir le point : c’est à l’instant où la passion transgresse les
43 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
51 rogramme complet, si l’on y réfléchit : il serait aisé d’en développer les conséquences sur tous les plans, pour l’économie,
44 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
52 ffrance ? Dans le langage de la théologie, il est aisé de définir le point : c’est à l’instant où la passion transgresse les
45 1944, Articles divers (1941-1946). Ars prophetica, ou D’un langage qui ne veut pas être clair (hiver 1944)
53 nçant par les objets les plus simples et les plus aisés à connaître. » Voilà qui paraît clair, j’entends conforme au sens com
46 1945, Articles divers (1941-1946). Présentation du tarot (printemps 1945)
54 mples d’interprétations fort diverses : il serait aisé (et désirable) de les multiplier à propos de ces mêmes cartes. Peut-ê
47 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
55 premier plan d’une Europe confédérée. Il serait aisé de développer, de nuancer et de multiplier de tels exemples. Je ne le
48 1946, Journal des deux mondes. Virginie
56 guerre nous porte. Elle est le temps de l’effort aisé parce qu’imposé. Nous aurons peu pensé, pendant la guerre. Le princi
49 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
57 esprit inséparable d’un faire qui, lui, n’est pas aisé , et même fort obscur et ardu — pour autant que je ne l’envisage pas a
50 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Virginie
58 guerre nous porte. Elle est le temps de l’effort aisé parce qu’imposé. Nous aurons peu pensé, pendant la guerre. Le princip
51 1947, Doctrine fabuleuse. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
59 nçant par les objets les plus simples et les plus aisés à connaître ». Voilà qui paraît clair, j’entends conforme au sens com
52 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). L’anxiété de l’homme moderne
60 sme prudent, par la psychanalyse dans les classes aisées , par le marxisme dans le prolétariat ; enfin, par ce matérialisme gén
53 1953, Articles divers (1951-1956). Unité et diversité de l’Europe (juin 1953)
61 ndamnable doublée d’une erreur de logique. Il est aisé de répondre à ces sophismes par un exemple bien connu, et par un rapp
54 1953, La Confédération helvétique. La famille et l’éducation
62 urales et citadines, catholiques et protestantes, aisées et pauvres, etc. Le nombre des enfants ou la proportion des divorces
63 s protestantes, latines, citadines et moyennement aisées , d’en avoir le moins. Ce qui est particulier à la Suisse, c’est la ju
55 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Deux notes sur la souveraineté nationale (mai 1954)
64 de l’Europe fédérée. On n’en voit pas qu’il soit aisé d’avouer et de défendre sérieusement. 2. Abandonner ou recouvrer l
56 1954, Preuves, articles (1951–1968). Tragédie de l’Europe à Genève (juin 1954)
65 u’elle ne s’en apercevrait pas ; qu’il était donc aisé de créer une diversion, et que la meilleure possible était l’Asie. Il
57 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
66 ommes imposent à l’ouvrier, moins pour lui rendre aisé le maniement de sa machine que pour mieux l’adapter au rythme de cell
58 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
67 ommes imposent à l’ouvrier, moins pour lui rendre aisé le maniement de sa machine que pour mieux l’adapter au rythme de cell
59 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
68 et trois autres pour chacune des parties, hommes aisés et de telle condition qu’il soit probable qu’ils ne puissent être cor
60 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
69 proposeront des lois (ce qui est infiniment plus aisé ), seront donc ceux qui auront le mieux obéi à la loi naturelle : donc
61 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
70 mais la sécurité de l’Europe. Et certes il serait aisé de renverser, au nom des expériences de notre siècle, les prévisions
62 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
71 ’avec mille efforts ; eux seuls marchent d’un pas aisé et rapide dans une carrière dont l’œil ne saurait encore apercevoir l
63 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
72 e englobe, conditionne et entraîne tout. Véhicule aisé d’exportation, elle porte avec elle, même si c’est sous une forme lar
64 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
73 ocumentation bien sélectionnée et de consultation aisée sur la vie culturelle de chaque région (activités, œuvres créées, ins
65 1962, Arts, articles (1952-1965). Le monde entier irrite l’Europe et la méprise autant qu’il la jalouse ! (20 juin 1962)
74 nale, qu’elle constitue en outre un moyen d’accès aisé à la vie internationale… L’intérêt paraît ici, comme ailleurs, plus e
66 1962, Les Chances de l’Europe. IV. Les nouvelles chances de l’Europe
75 nale, qu’elle constitue en outre un moyen d’accès aisé à la vie internationale… L’intérêt paraît ici, comme ailleurs, plus e
67 1962, Articles divers (1957-1962). Calvin (1962)
76 uillet 1509 à Noyon, d’une famille de bourgeoisie aisée . Il reçoit une bonne instruction générale, puis va à Paris étudier la
68 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 12. Le mouvement œcuménique et le fédéralisme
77 e premier plan d’une Europe confédérée. Il serait aisé de développer, de nuancer et de multiplier de tels exemples. Je ne le
69 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
78 soupçonne d’insincérité tout discours simplement aisé et délié, et qui enfin, à force d’inculquer les vertus « fédérales »
70 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — L’Europe contestée par elle-même
79 me prudent ; par la psychanalyse dans les classes aisées  ; par le marxisme dans le prolétariat ; enfin par le matérialisme gén
71 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le Dialogue des cultures
80 ocumentation bien sélectionnée et de consultation aisée sur la vie culturelle de chaque région (personnalités, activités, œuv
72 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — L’Europe des régions
81 le sens indiqué jusqu’ici serait même rendue plus aisée dans certains cas. La coopération des cantons avec des régions différ
73 1970, Lettre ouverte aux Européens. Lettre ouverte
82 ore qu’il soit très malaisé de le mesurer et très aisé de le nier cyniquement, tant que l’on ne consulte pas le suffrage uni
74 1971, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Une dimension nouvelle (11-12 septembre 1971)
83 la simplicité et la maîtrise de soi, l’élocution aisée et sans éclat, les colères bien tenues en brides, l’énergie grande et
75 1972, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aspects culturels de la coopération dans les régions frontalières (été 1972)
84 types nationaux, et pour montrer (comme il serait aisé de le faire dans une région frontalière) que ces clichés généralement
76 1973, Articles divers (1970-1973). Une possibilité européenne : la région genevoise (novembre 1973)
85 taël, Benjamin Constant et Stendhal. Rien de plus aisé , si l’on songe qu’ils ont aimé les mêmes paysages, subi les mêmes bis
77 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). C.J.B. l’Européen, 1891-1974 (printemps 1974)
86 la simplicité et la maîtrise de soi, l’élocution aisée et sans éclat, les colères bien tenues en brides, l’énergie grande et
78 1975, Deux initiatives du CEC : Documents sur l’origine du CERN et de la Fondation européenne de la culture. I. Préhistoire du CERN
87 , devant absolument réaliser une circulation plus aisée des études, publications, informations, la création de ce centre de r
79 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
88 vées des revenus fiscaux de la population la plus aisée , celle qui travaille dans les bureaux du centre, mais habite les subu
80 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — L’autogestion politique
89 stoire puisse disparaître, il serait relativement aisé de la dissiper, car ce sujet que vous teniez pour éternel a deux-cent
81 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Introduction
90 s aux neuf pays membres, et ce n’est pas là tâche aisée . Dès ses débuts, la Communauté européenne s’est dotée d’une politique
82 1981, Articles divers (1978-1981). Fédéralisme, personnalisme, œcuménisme (1981)
91 e premier plan d’une Europe confédérée. Il serait aisé de développer, de nuancer et de multiplier de tels exemples. Je ne le