1 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
1 e fin tout ce qu’une durée mauvaise a disjoint et altéré . « Car l’attente ardente de la création attend la révélation des enfa
2 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
2 par la foi. Si la foi venait à disparaître ou à s’ altérer , la communauté fondée sur la personne courait le danger d’une double
3 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
3 néral. Le mot aurait été latinisé en fercia, puis altéré par les Français en fierce, d’où selon certains : Vierge. En Russie a
4 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
4 er. La passion d’être complètement vrai finit par altérer le naturel ; mais par son excès même, elle nous rend attentifs aux dé
5 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
5 par la foi. Si la foi venait à disparaître ou à s’ altérer , la communauté fondée sur la personne courait le danger d’une double
6 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
6 par la foi. Si la foi venait à disparaître ou à s’ altérer , la communauté fondée sur la personne courait le danger d’une double
7 1942, La Part du diable. L’Incognito et la Révélation
7 de s’emparer de la parole dans notre bouche, pour altérer le témoignage dans sa source. Et c’est pourquoi la Bible dit, énergiq
8 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
8 ime pas qu’on aime, et dont tout le plaisir est d’ altérer nos vertus dans leur source. Vous le sentirez présent, dans sa force
9 composer avec cette espèce-là de mal, il risque d’ altérer ou de détruire l’objet de sa tendresse et l’amour même. Ces secrets m
9 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
10 de s’emparer de la parole dans notre bouche, pour altérer le témoignage dans sa source. Et c’est pourquoi la Bible dit, énergiq
10 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
11 ime pas qu’on aime, et dont tout le plaisir est d’ altérer nos vertus dans leur source. Vous le sentirez présent, dans sa force
12 composer avec cette espèce-là de mal, il risque d’ altérer ou de détruire l’objet de sa tendresse et l’amour même. Ces secrets m
11 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
13 de s’emparer de la parole dans notre bouche, pour altérer le témoignage dans sa source. Et c’est pourquoi la Bible dit, énergiq
12 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
14 ime pas qu’on aime, et dont tout le plaisir est d’ altérer nos vertus dans leur source. Vous le sentirez présent, dans sa force
15 composer avec cette espèce-là de mal, il risque d’ altérer ou de détruire l’objet de sa tendresse et l’amour même. Ces secrets m
13 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable II : Le menteur (22 octobre 1943)
16 de s’emparer de la parole dans notre bouche, pour altérer le témoignage dans sa source. Et c’est pourquoi la Bible dit, énergiq
14 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Le Journal d’André Gide
17 er. La passion d’être complètement vrai finit par altérer le naturel ; mais par son excès même, elle nous rend attentifs aux dé
15 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — L’Art poétique de Claudel
18 e fin tout ce qu’une durée mauvaise a disjoint et altéré . « Car l’attente ardente de la Création, attend la révélation des enf
16 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où le drame se noue
19 ces trois noms chargés de sens historique qui les altèrent et qui les amplifient, ouvrent le drame occidental. Dans les relation
17 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
20 bien avoir corrompu la nature ; elle n’est point altérée dans les îles Orcades et chez les Topinambous. A. — Et si je vous dis
18 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
21 glise qui accueille dans son sein toutes les âmes altérées de ciel et qui s’offre à devenir médiatrice entre le monde ancien et
19 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
22 sse philosophie de la vie qui pendant un siècle a altéré leur principe vital authentique, et qui paralysant du dedans ce princ
20 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
23 montrent qu’un esprit divin, uni à la chair, est altéré par le malheur, tremble devant la souffrance et la mort, se sent au f
21 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Appendice. Manifestes pour l’union européenne, (de 1922 à 1960)
24 es aux travaux du Conseil de l’Europe ne doit pas altérer leur contribution à l’œuvre des Nations unies et des autres organisat
22 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vingt langues, une littérature (mai 1967)
25 que les langues par ces mêmes auteurs utilisées, altérées ou rénovées. Quelles que soient les différences entre les romantiques
23 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
26 , non moins importants que les langues utilisées, altérées ou rénovées par ces mêmes auteurs. Quelles que soient les différences
24 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
27 s et femmes et provoquer chez eux cette « réponse altérée de l’organisme à des substances normalement tolérées » qui caractéris
25 1972, Les Dirigeants et les finalités de la société occidentale (1972). « Un monde fini »
28 t pour vivre et survivre, se font jour désormais, altérées de réponse. Au pour quoi de nos efforts individuels, la réponse ancie
26 1974, Articles divers (1974-1977). La personne comme fondement des valeurs européennes (19 septembre 1974)
29 payé, ne lui serait pas propre, ne pourrait que l’ altérer , le détourner de sa vocation — et c’est cela que j’appelle le péché.
27 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). II. Strasbourg : la deuxième table ronde du Conseil de l’Europe (« Promesses du xxe siècle »)
30 payé, ne lui serait pas propre, ne pourrait que l’ altérer , le détourner de sa vocation — et c’est cela que j’appelle le péché.
28 1985, Articles divers (1982-1985). Le personnalisme d’Emmanuel Mounier [témoignage I] (1985)
31 emand. À l’Ouest, les démocraties parlementaires, altérées de nationalisme, et centralisatrices, à dominance capitaliste. Et, en