1 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
1 sière depuis le Moyen Âge, propose humblement son anachronisme de plain-pied avec les passants, les voitures. (Ils l’aiment bien, — 
2 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
2 sière depuis le Moyen Âge, propose humblement son anachronisme de plain-pied avec les passants, les voitures. (Ils l’aiment bien, — 
3 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
3 ience de M. Goguel, on se sent parfois gêné par l’ anachronisme évident de ses jugements psychologiques. Il y a là un procédé tout in
4 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
4 titre, j’ai tout d’abord été frappé par le léger anachronisme de ce petit mot de cité. Une image s’est immédiatement formée devant
5 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
5 . Cette interprétation classique est d’un aimable anachronisme . Outre qu’elle abuse de Corneille, elle paraît ignorer l’un de ces fa
6 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
6 es « formules ». Nous tenons ici un bel exemple d’ anachronisme tendancieux. On veut à tout prix que le langage des troubadours soit
7 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
7 se pourrait que nous tenions là un bel exemple d’ anachronisme . A-t-on seulement remarqué que les siècles passés usaient très couram
8 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
8 . Cette interprétation classique est d’un aimable anachronisme . Outre qu’elle abuse de Corneille, elle paraît ignorer l’un de ces fa
9 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
9 es « formules ». Nous tenons ici un bel exemple d’ anachronisme tendancieux. On veut à tout prix que le langage des troubadours soit
10 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
10 . Cette interprétation classique est d’un aimable anachronisme . Outre qu’elle abuse de Corneille, elle paraît ignorer l’un de ces fa
11 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
11 es « formules ». Nous tenons ici un bel exemple d’ anachronisme tendancieux. On veut à tout prix que le langage des troubadours soit
12 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
12 se pourrait que nous tenions là un bel exemple d’ anachronisme . A-t-on seulement remarqué que les siècles passés usaient très couram
13 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Pour la suppression des visas (23 avril 1946)
13 ne mondiale pour la suppression des visas, de ces anachronismes scandaleux qui nous empêchent de rejoindre le siècle, de l’habiter et
14 1946, Articles divers (1941-1946). Faut-il rentrer ? (4 mai 1946)
14 ne mondiale pour la suppression des visas, de ces anachronismes scandaleux qui nous empêchent de rejoindre le siècle, de l’habiter et
15 1946, Journal des deux mondes. Journal d’un retour
15 ne mondiale pour la suppression des visas, de ces anachronismes scandaleux qui nous empêchent de rejoindre le siècle, de l’habiter et
16 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
16 sière depuis le Moyen Âge, propose humblement son anachronisme de plain-pied avec les passants, les voitures. (Ils l’aiment bien, — 
17 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’un retour
17 ne mondiale pour la suppression des visas, de ces anachronismes scandaleux qui nous empêchent de rejoindre le siècle, de l’habiter et
18 1947, Carrefour, articles (1945–1947). Fédération ou dictature mondiale ? (9 avril 1947)
18 ns le carcan de leurs frontières est un dangereux anachronisme . Si nous sommes incapables de briser cette féodalité et d’adapter nos
19 1959, Articles divers (1957-1962).  Une expérience de fédéralisme : la Suisse (1959)
19 issance de la Confédération. Il y a là un étrange anachronisme . Car ce qui se produisit ce jour-là, fut simplement la signature d’un
20 1960, Preuves, articles (1951–1968). Sur la détente et les intellectuels (mars 1960)
20 rel des choses dans lequel l’humanité doit vivre. Anachronisme monstrueux et stupide, etc. » Dans une interview accordée au journal
21 1961, Articles divers (1957-1962). Culture et technique (juillet 1961)
21 utilitaires ou économiques repose en somme sur un anachronisme , et sur une confusion des effets et des causes. Au début, il y a le r
22 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Misère et grandeur de saint Paul
22 eur de notre époque, serait d’un naïf et ridicule anachronisme . Mais accepter « comme parole d’Évangile » pour tous les temps, à tou
23 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
23 ments modernes, sur ce point, sont donc frappés d’ anachronisme .) Si l’on s’en tient aux témoignages du temps, on voit qu’en fait, ja
24 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
24 gmentation persistante de l’Europe, le plus grand anachronisme du xxe siècle322. Condensant et clarifiant les apports de ses aînés
25 1962, Arts, articles (1952-1965). Sartre contre l’Europe (17 janvier 1962)
25 cette lugubre affaire ? Il nous faut expliquer l’ anachronisme . Sartre se meut dans un village intellectuel et projette sur l’« Euro
26 1962, Les Chances de l’Europe. Appendice : Sartre contre l’Europe
26 cette lugubre affaire ? Il nous faut expliquer l’ anachronisme . Sartre se meut dans un village intellectuel et projette sur « l’Euro
27 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse »
27 se de commenter plus tard. Mais gardons-nous de l’ anachronisme qui nous ferait attribuer au seul goût de la paix le système de ligue
28 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
28 eler, cet idéal fédéraliste n’est-il pas menacé d’ anachronisme  ? La pratique suisse a-t-elle encore un sens réel ? 56. G. Sauser
29 1968, Articles divers (1963-1969). De l’État-nation aux régions fédérées (1968)
29 sur l’or ! (si l’on veut bien me passer ce léger anachronisme ). Cet exemple de rejet de toutes les instances universelles, — sauf c
30 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Culture et technique en Europe et dans le monde
30 utilitaires ou économiques repose en somme sur un anachronisme , et sur une confusion des effets et des causes. Au début, il y a le r
31 1971, Articles divers (1970-1973). 6 et 7 février, vote sur le suffrage féminin : supprimer un anachronisme et une injustice (4 février 1971)
31 rier, vote sur le suffrage féminin : supprimer un anachronisme et une injustice (4 février 1971)r « Dans notre société européenne
32 ne des guerrières, de l’homme armé, ce qui est un anachronisme complet dans la société actuelle, où même la guerre n’est plus faite
33 yse de la santé des Suisses… r. « Supprimer un anachronisme et une injustice », L’Illustré, Lausanne, n° 6, 4 février 1971, p. 30
32 1972, Articles divers (1970-1973). Je rentrais de l’espace… (27-28 mai 1972)
34 our cent de nos six millions d’habitants. Étrange anachronisme de la photographie : si j’en crois mes yeux, vu de l’air une Suisse v
33 1972, Articles divers (1970-1973). Forteresse au centre de l’Europe : la Suisse (1972)
35 our cent de nos six millions d’habitants. Étrange anachronisme de la photographie : vue de l’air, une Suisse verte et paysanne survi
34 1978, Articles divers (1978-1981). L’Europe est une culture commune (1978)
36 urait rendre compte qu’au prix des plus grossiers anachronismes . Entre le monothéisme d’Israël, le polythéisme grec, l’État divinisé