1 ie de l’Angoisse, à laquelle on ne peut trouver d’ analogie que chez Dostoïevski. Kierkegaard d’ailleurs ne peut être placé qu’à

2 essantes remarques, où l’on retrouve le goût de l’ analogie historico-littéraire qui caractérise la critique de M. Albert Thibaud

3 s leur commune grandeur. Seule la croyance en une analogie universelle des réactions profondes de l’âme devant son destin m’auto

4 oncept de l’angoisse, auquel on ne peut trouver d’ analogie que chez Dostoïevski. Kierkegaard, d’ailleurs, ne peut être placé qu’

5 u’on a pu lire dans notre numéro d’avril 1936.) L’ analogie est à peu près parfaite, à ceci près que Robespierre, ne disposant pa

6 e pousser plus avant cette étude, et de montrer l’ analogie que présentent les recherches d’un Valéry ou d’un Claudel avec celles

7 est sa lutte contre le péché) les plus frappantes analogies  ? Sur ce plan seul, il m’apparaît qu’une confrontation soit possible.

8 sence m’est plus concrète qu’ailleurs. Ou par une analogie moins profonde : d’abord la lande est une exaltation, un dépaysement

9 « nations »76. Ce qui est déterminant pour cette analogie , ce qui lui donne son seul sens acceptable et la situe dans son ordre

10 bien plus que royale, elle est divine. Et dans l’ analogie de la foi, l’on peut alors concevoir que la passion — quel que soit l

11 seulement la sobriété heureuse de l’agir. Dans l’ analogie de la foi, l’on peut alors concevoir que la passion, née du mortel dé

12 Pierre Gardère sur la psychologie du jacobin : l’ analogie des deux mouvements totalitaires y est illustrée d’exemples d’une pré

13 culte des morts de la Révolution, sous Hitler. L’ analogie est à peu près parfaite, à ceci près que Robespierre ne disposant pas

14 r des faits de cet ordre et sur toute une série d’ analogies dans l’expression, que j’ai fondé mon raisonnement. Qui pourrait lais

15 x romantiques allemands ; il y a certainement une analogie profonde entre les réactions collectives des Allemands et les rêves d

16 dont nous parlent aussi les mystiques. Une autre analogie , assez frappante, c’est le rôle de la rhétorique chez les poètes du r

17 urs divin. » Alors le doute n’est plus permis : l’ analogie purement formelle que nous décrivions jusqu’ici devient une profonde

18 , que tels d’entre les troubadours ignoraient les analogies de leur lyrisme et du dogme cathare, on n’aurait pas encore démontré

19 ’ensemble du surréalisme : coïncidence des dates, analogie des thèmes fondamentaux… Les spécialistes du xxe siècle haussent les

20 yrisme (ce dernier trait me paraît capital pour l’ analogie que je propose) ; et nous savons enfin qu’il a suffi que quelques-uns

21 métaphores érotiques offrent les plus frappantes analogies avec les métaphores courtoises. ⁂ Lorsque Sismondi avança l’hypothèse

22 dapté au symbolisme du roman courtois. Mais cette analogie reste purement formelle. Tout au plus devait-elle favoriser la confus

23 ture du langage. On a remarqué depuis longtemps l’ analogie des métaphores mystiques et amoureuses. Mais d’une entière analogie d

24 hores mystiques et amoureuses. Mais d’une entière analogie des mots, peut-on conclure à une entière analogie des réalités qu’ils

25 analogie des mots, peut-on conclure à une entière analogie des réalités qu’ils désignent ? Ne sommes-nous pas jusqu’à un certain

26 tuels du xvie siècle, on observe d’intéressantes analogies de fond et de forme. a) le noble langage d’Amadis, ses métaphores ér

27 evient la mesure idéale du bon mariage : curieuse analogie avec la Chine. Et de fait, c’est à partir de ce xviie siècle « ratio

28 bien plus que royale, elle est divine. Et dans l’ analogie de la foi, l’on peut alors concevoir que la passion — quel que soit l

29 seulement la sobriété heureuse de l’agir. Dans l’ analogie de la foi, l’on peut alors concevoir que la passion, née du mortel dé

30 e la légende qui est cléricale et féodale). Cette analogie avec Tristan nous donne un repère pour apprécier la transformation qu

31 ls en firent bataille par les plaines herbues… L’ analogie avec Tristan est très frappante. Il s’agit dans les deux cas : D’un v

32 différente dans les deux cas, malgré d’apparentes analogies d’expression. M. Gilson conclut qu’il ne peut donc s’agir que « de de

33 , que tels d’entre les troubadours ignoraient les analogies de leur lyrisme et du dogme cathare, on n’aurait pas encore démontré

34 ’ensemble du surréalisme : coïncidence des dates, analogie de thèmes fondamentaux… Les spécialistes du xxe siècle haussent les

35 yrisme (ce dernier trait me paraît capital pour l’ analogie que je propose) ; et nous savons enfin qu’il a suffi que quelques-uns

36 métaphores érotiques offrent les plus frappantes analogies avec les métaphores courtoises. ⁂ Lorsque Sismondi avança l’hypothèse

37 ute remarqué que je n’indiquais plus haut que par analogies la nature des relations possibles entre une mystique, une conception

38 ition humaine. Le tantrisme bouddhique trouve des analogies précises dans le hatha yoga hindou, technique du contrôle du corps et

39 jusqu’à nouvel avis. Je cherche un sens, donc des analogies illustratives et illuminatives. Et je ne prétends aucunement confirme

40 dapté au symbolisme du roman courtois. Mais cette analogie reste purement formelle. Tout au plus devait-elle favoriser la confus

41 ture du langage. On a remarqué depuis longtemps l’ analogie des métaphores mystiques et amoureuses. Mais d’une entière analogie d

42 hores mystiques et amoureuses. Mais d’une entière analogie des mots, peut-on conclure à une entière analogie des réalités qu’ils

43 analogie des mots, peut-on conclure à une entière analogie des réalités qu’ils désignent ? Ne sommes-nous pas jusqu’à un certain

44 tuels du xvie siècle, on observe d’intéressantes analogies de fond et de forme. a) le noble langage d’Amadis, ses métaphores ér

45 evient la mesure idéale du bon mariage : curieuse analogie avec la Chine. Et de fait, c’est à partir de ce xviie siècle « ratio

46 bien plus que royale, elle est divine. Et dans l’ analogie de la foi, l’on peut alors concevoir que la passion — quel que soit l

47 seulement la sobriété heureuse de l’agir. Dans l’ analogie de la foi, l’on peut alors concevoir que la passion, née du mortel dé

48 , que tels d’entre les troubadours ignoraient les analogies de leur lyrisme et du dogme cathare, on n’aurait pas encore démontré

49 ’ensemble du surréalisme : coïncidence des dates, analogie de thèmes fondamentaux… Les spécialistes du xxe siècle haussent les

50 yrisme (ce dernier trait me paraît capital pour l’ analogie que je propose) ; et nous savons enfin qu’il a suffi que quelques-uns

51 métaphores érotiques offrent les plus frappantes analogies avec les métaphores courtoises. ⁂ Lorsque Sismondi avança l’hypothès

52 ute remarqué que je n’indiquais plus haut que par analogies la nature des relations possibles entre une mystique, une conception

53 ition humaine. Le tantrisme bouddhique trouve des analogies précises dans le hatha yoga hindou, technique du contrôle du corps et

54 jusqu’à nouvel avis. Je cherche un sens, donc des analogies illustratives et illuminatives. Et je ne prétends aucunement confirme

55 dapté au symbolisme du roman courtois. Mais cette analogie reste purement formelle. Tout au plus devait-elle favoriser la confus

56 ture du langage. On a remarqué depuis longtemps l’ analogie des métaphores mystiques et amoureuses. Mais d’une entière analogie d

57 hores mystiques et amoureuses. Mais d’une entière analogie des mots, peut-on conclure à une entière analogie des réalités qu’ils

58 analogie des mots, peut-on conclure à une entière analogie des réalités qu’ils désignent ? Ne sommes-nous pas jusqu’à un certain

59 tuels du xvie siècle, on observe d’intéressantes analogies de fond et de forme. a) Le noble langage d’Amadis, ses métaphores ér

60 ennent la mesure idéale du bon mariage : curieuse analogie avec la Chine. Et de fait, c’est à partir de ce xviie siècle « ratio

61 bien plus que royale, elle est divine. Et dans l’ analogie de la foi, l’on peut alors concevoir que la passion — quel que soit l

62 seulement la sobriété heureuse de l’agir. Dans l’ analogie de la foi, l’on peut alors concevoir que la passion, née du mortel dé

63 e la légende qui est cléricale et féodale). Cette analogie avec Tristan nous donne un repère pour apprécier la transformation qu

64 ls en firent bataille par les plaines herbues… L’ analogie avec Tristan est très frappante. Il s’agit dans les deux cas : D’un v

65 différente dans les deux cas, malgré d’apparentes analogies d’expression. M. Gilson conclut qu’il ne peut donc s’agir que « de de

66 a grâce nous délivre de la loi… Poursuivons cette analogie . Le coup de foudre est le reflet d’une conversion. Il ne se discute p

67 nous forcent à reconnaître, par la plus évidente analogie , l’action de Satan dans nos vies et le mensonge de l’éternelle Tentat

68 a grâce nous délivre de la loi… Poursuivons cette analogie . Le coup de foudre est le reflet d’une conversion. Il ne se discute p

69 nous forcent à reconnaître, par la plus évidente analogie , l’action de Satan dans nos vies et le mensonge de l’éternelle Tentat

70 a grâce nous délivre de la loi… Poursuivons cette analogie . Le coup de foudre est le reflet d’une conversion. Il ne se discute p

71 nous forcent à reconnaître, par la plus évidente analogie , l’action de Satan dans nos vies et le mensonge de l’éternelle Tentat

72 s leur commune grandeur. Seule la croyance en une analogie universelle des réactions profondes de l’âme devant son destin m’auto

73 oncept de l’angoisse, auquel on ne peut trouver d’ analogie que chez Dostoïevski. Kierkegaard, d’ailleurs, ne peut être placé qu’

74 fort peu renseignés… Faut-il pousser plus loin l’ analogie  ? Cet état du prévenu en liberté dans la complicité universelle, me f

75 dont nous parlent aussi les mystiques. Une autre analogie assez frappante, c’est le rôle de la rhétorique chez les poètes du rê

76 divin. »87 Alors le doute n’est plus permis : l’ analogie purement formelle que nous décrivions jusqu’ici devient une profonde

77 sence m’est plus concrète qu’ailleurs. Ou par une analogie moins profonde : d’abord la lande est une exaltation, un dépaysement

78 Pierre Gardère sur La psychologie du jacobin : l’ analogie des deux mouvements totalitaires y est illustrée d’exemples d’une pré

79 ans le temps comme dans l’espace nous suggère une analogie , ou une image au moins, du rôle que nous pourrons jouer dans le monde

80 gentsia de son pays présente avec la nôtre tant d’ analogies , non seulement par sa situation entre l’URSS et les USA, mais par sa

81 tion. Et je l’accepte. Je lui trouve une certaine analogie avec la situation du chrétien dans le monde, selon la grande parole é

82 la biographie de Kierkegaard les plus frappantes analogies . Sans nous attarder sur la coïncidence qui fait d’Hamlet un prince da

83 plus douloureuse que scandaleuse, ne manque pas d’ analogies précises avec la conduite d’Hamlet devant cette autre enfant qu’est O

84 ience humaine à laquelle on puisse en appeler par analogie me paraît être l’expérience poétique. Car le poète, lui non plus, ne

85 a forme du problème est typique ; elle évoque une analogie dont les savants, sans doute, ont perdu la conscience, mais que les t

86 religieuse du catharisme. Je n’indiquais que par analogies la nature des relations possibles entre une mystique, une conception

87 ition humaine. Le tantrisme bouddhique trouve des analogies précises dans le hatha yoga hindou, technique du contrôle du corps et

88 jusqu’à nouvel avis. Je cherche un sens, donc des analogies illustratives et illuminatives. Et je ne prétends aucunement confirme

89 certain groupe humain. Tout cela suggère aussi l’ analogie profonde et peut-être éclairante, terme à terme, entre œuvre d’art et

90 peut être maintenant formulée en fonction de ces analogies . Elle consiste à poser que l’attitude originelle, l’option fondamenta

91 tion de Personne divine, plus tard transférée par analogie à la personne humaine, c’est-à-dire à l’individu naturel qui reçoit u

92 a forme du problème est typique ; elle évoque une analogie dont les savants, sans doute, ont perdu la conscience, mais que les t

93 sons « sacrées », comme on va le voir. Fausses analogies Si l’on pense automatiquement que l’Europe de demain doit s’ordonn

94 ait moins unie qu’unifiée. Or c’est précisément l’ analogie entre l’Europe et la nation qu’il nous faut refuser d’entrée de jeu.

95 e partout ailleurs qu’en France. On prend alors l’ analogie américaine : Washington n’est en somme qu’un complexe de bureaux, vil

96 is le mot ne se lit pas eur-ope mais eu-rope (par analogie avec euboeaj il peut aussi signifier « bon pour les saules » c’est-à-

97 isent chez saint Paul. Tantôt il pose une sorte d’ analogie mystique entre l’amour des sexes dans le mariage et l’amour de Jésus

98 ressusciter sous l’effet d’un choc émotif. Cette analogie biologique n’explique pas, on s’en doute, la nature en soi de nos myt

99 isent chez saint Paul. Tantôt il pose une sorte d’ analogie mystique entre l’amour des sexes dans le mariage et l’amour de Jésus

100 vraie religion ou Alliance peut donc trouver son analogie dans la vie sexuelle des époux fidèles à leur serment. De même, l’ort

101 la biographie de Kierkegaard les plus frappantes analogies . Sans nous attarder sur la coïncidence qui fait d’Hamlet un prince da

102 plus douloureuse que scandaleuse, ne manque pas d’ analogies précises avec la conduite d’Hamlet devant cette autre enfant qu’est O

103 ience humaine à laquelle on puisse en appeler par analogie me paraît être l’expérience poétique. Car le poète, lui non plus, ne

104 ressusciter sous l’effet d’un choc émotif. Cette analogie biologique n’explique pas, on s’en doute, la nature en soi de nos myt

105 sophe Swedenborg et la poésie dense de l’Arabe, l’ analogie des énoncés est indéniable. Si le symbolisme concret des soufis trans

106 is le mot ne se lit pas eur-ope mais eu-rope (par analogie avec euboea) il peut aussi signifier « bon pour les saules » c’est-à-

107 sique de l’unité européenne : La conformité et l’ analogie dont j’ai parlé, quoique incapables de préserver à elles seules une p

108 a fait époque ? Par son recours effervescent aux analogies planétaires et millénaires, portant sur les formes d’art les plus var

109 « nations »18. Ce qui est déterminant pour cette analogie , ce qui lui donne son seul sens acceptable et la situe dans son ordre

110 est sa lutte contre le péché) les plus frappantes analogies  ? Sur ce plan seul, il m’apparaît qu’une confrontation soit possible.

111 ce mais aussi du péché radical détruisant toute «  analogie de Dieu » en l’homme, calviniste par son sens civique et communautair

112 Ce processus d’agrégation, assez bizarre et sans analogie dans l’histoire des nations, révèle plusieurs des traits fondamentaux

113 ce mais aussi du péché radical détruisant toute «  analogie de Dieu » en l’homme, calviniste par son sens civique et communautair

114 Eh bien, il y a une certaine correspondance, une analogie . Il est certain que pour moi, le diable, c’est une espèce de symbole

115 pe en train de se faire, consiste, en remarquable analogie avec la Renaissance et ses étapes, à déplacer le centre du système po

116 pe en train de se faire, consiste, en remarquable analogie avec la Renaissance et ses étapes, à déplacer le centre du système po

117 e la possibilité de mes hypothèses sur la série d’ analogies , voire d’assimilations, entre Sagesse éternelle — Marie — Vera Vergen

118 la réalité de leur double illusion. Mais ce que l’ analogie de la drogue fait bien sentir, c’est le caractère invinciblement soli

119 e dans cette communauté globalisée. En effet, par analogie à la Loi de J.-J. Rousseau (citée plus haut), on vérifie que plus les

120 ’opération éclaire des structures communes ou des analogies structurelles. Vous pratiquez donc l’interdisciplinarité, à l’IUEE ?

121 inq cantons au long des siècles), ou encore que l’ analogie de régime politique (une Principauté héréditaire, une principauté épi

122 toujours, avec la mort. Si l’on prolongeait cette analogie , on en viendrait à dire que l’impérialisme, par exemple, n’est jamais

123 nt la courbe actuelle présente la plus troublante analogie avec celle d’une prolifération cancéreuse — tuerait la Terre longtemp

124 pe en train de se faire, consiste, en remarquable analogie avec la Renaissance et ses étapes, à déplacer le centre du système po

125 éenne, s’est formé au contact du lyrisme andalou ( analogie des thèmes et des formes rhétoriques). Quant aux influences bien conn

126 ir des recrues alignables. Il existe une profonde analogie de structure entre l’agression contre la nature et l’agression stato-

127 des recrues alignables. Je vois donc une profonde analogie de structure entre agression industrielle contre la Nature et agressi

128 gouverner eux-mêmes sur un territoire donné. Par analogie , le terme va s’appliquer à toute communauté civile ou religieuse auto

129 cialisme national » d’Hitler, et de ses profondes analogies avec le jacobinisme, premier modèle bien français du fascisme, ou com

130 e dernier tiers du xxe siècle, les plus précises analogies physiques. (Freud n’invoquait que la biologie.) Le Second principe de

131 citoyens. Il n’est pas nécessaire de souligner l’ analogie entre le problème de la souveraineté locale dans le monde hellénique

132 le Centre européen de recherches nucléaires, par analogie avec le Centre européen de la culture. Ce fut notre première création

133 mme vers son Créateur, d’autre part, un rapport d’ analogie . Connaissant de longue date la méfiance de Karl Barth à l’égard de ce