1 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
1 nt certain de n’avoir jamais regretté. » Blanche, anglicane « de naissance », a donc épousé un Italien et vit dans un milieu cath
2 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
2 entier, luthérien, calviniste et wesleyen, voire anglican , dans ce qu’il a de spécifique et de commun au sein de sa diversité ?
3 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
3 asti connubii a répondu à la décision des évêques anglicans dite de Lambeth. Les congrès œcuméniques de Stockholm et d’Oxford (to
4 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
4 asti connubii a répondu à la décision des évêques anglicans dite de Lambeth. Les Congrès œcuméniques de Stockholm et d’Oxford (to
5 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
5 asti connubii a répondu à la décision des évêques anglicans dite de Lambeth. Les Congrès œcuméniques de Stockholm et d’Oxford (to
6 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
6 asti connubii a répondu à la décision des évêques anglicans dite de Lambeth. Les Congrès œcuméniques de Stockholm et d’Oxford (to
7 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
7 te seule question : alors que les orthodoxes, les anglicans , les catholiques, les luthériens et les calvinistes français jugent n
8 ans le mouvement œcuménique. (Je pense à l’Église anglicane , qui attache à la liturgie une importance sans cesse croissante.) Et
8 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Religion et vie publique aux États-Unis (18 février 1941)
9 de religion. Seceders (séparatistes) de l’Église anglicane ou du luthérianisme allemand, huguenots ou puritains, méthodistes, pr
10 ndis que l’Église protestante épiscopale (de rite anglican ) est surtout citadine et « fashionable ». Voilà qui explique, d’une p
9 1942, La Vie protestante, articles (1938–1978). Perspectives d’avenir du protestantisme (2 janvier 1942)
11 ’hui les diverses dénominations protestantes, les anglicans , les orthodoxes grecs et russes, et les vieilles Églises du Proche-Or
10 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le dernier des Mohicans (11 octobre 1945)
12 jaunie porte le nom d’un révérend qui fut évêque anglican d’Albany. Je connais bien son petit-fils. Roi du pays et chef de trib
13 Point d’usine au village, mais quatre églises : l’ anglicane , la presbytérienne, la catholique, la méthodiste. Un curé canadien pr
11 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Les enfants américains réclament des bombes atomiques (20 décembre 1945)
14 thédrale de Saint-Jean-de-Dieu, siège de l’évêque anglican de New York. Dix mille personnes y chanteront des hymnes avant la pro
12 1946, Réforme, articles (1946–1980). Vues générales des Églises de New York (12 octobre 1946)
15 des voies jadis insoupçonnées : presbytériens et anglicans étudient, depuis quelques années, un projet d’union organique. Quelle
16 it dominant Manhattan. C’est le siège de l’évêque anglican de New York. (Dommage qu’un édifice construit au xxe siècle copie sc
17 ’autre, deux églises au clocher oxfordien : l’une anglicane , l’autre presbytérienne, indiscernables. Ouvertes toutes les deux le
18 se : Saint-Patrick, cathédrale catholique. Puis l’ anglicane Saint-Thomas, aussi dissymétrique que Saint-Étienne-du-Mont, de l’ext
19 ide, l’église du Révérend Fosdick, comme chez les anglicans des beaux quartiers, et chez les méthodistes comme chez les luthérien
20 roirez chez les romains, mais vous serez chez les anglicans si l’officiant est en surplis, ou chez les luthériens, s’il est en ro
13 1946, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Noël à New York (décembre 1946)
21 thédrale de Saint-Jean-de-Dieu, siège de l’évêque anglican de New York. Dix mille personnes y chanteront des carols avant la pro
14 1946, Articles divers (1946-1948). Théologie et littérature (1946)
22 Je me bornerai à citer ici l’exemple de l’Église anglicane dont le Prayer Book a formé la langue des poètes depuis près de quatr
15 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
23 là encore, le Credo de Nicée, chanté par un chœur anglican , se voit coupé avant le Saint-Esprit par la publicité d’un laxatif.
24 bulbe d’or, devant le couvent luxueux des moines anglicans , et plus loin, à travers un vaste terrain vague, des roseaux, des mar
16 1946, Journal des deux mondes. Voyage en Argentine
25 u cimetière où s’abrite une très vieille chapelle anglicane , sous des flamboyants aux fleurs pourpres. Escale à Rio de Janeiro, q
17 1946, Journal des deux mondes. Solitudes et amitiés
26 s femmes et un jeune homme devant le vieux prêtre anglican , dans une crypte de pierre nue. Exorciser en moi la part du diable, c
18 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
27 jaunie porte le nom d’un révérend qui fut évêque anglican d’Albany. Je connais bien son petit-fils. Roi du pays et chef de trib
28 Point d’usine au village, mais quatre églises : l’ anglicane , la presbytérienne, la catholique, la méthodiste. Un curé canadien pr
29 thédrale de Saint-Jean de Dieu, siège de l’évêque anglican de New York. Dix mille personnes y chanteront des carols avant la pro
19 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
30 là encore, le Credo de Nicée, chanté par un chœur anglican , se voit coupé avant le Saint-Esprit par la publicité d’un laxatif.
31 gée » dans la guerre d’Espagne est aujourd’hui un anglican de Haute Église, catholique pour la liturgie et protestant par sa thé
32 bulbe d’or, devant le couvent luxueux des moines anglicans , et plus loin, à travers un vaste terrain vague, des roseaux, des mar
20 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Voyage en Argentine
33 u cimetière où s’abrite une très vieille chapelle anglicane , sous des flamboyants aux fleurs pourpres. Escale à Rio de Janeiro, q
21 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
34 s femmes et un jeune homme devant le vieux prêtre anglican , dans une crypte de pierre nue. Exorciser en moi la part du diable, c
22 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
35 jaunie porte le nom d’un révérend qui fut évêque anglican d’Albany. Je connais bien son petit-fils. Roi du pays et chef de trib
36 Point d’usine au village, mais quatre églises : l’ anglicane , la presbytérienne, la catholique, la méthodiste. Un curé canadien pr
37 drale de Saint John the Divine, siège de l’évêque anglican de New York. Dix mille personnes y chanteront des carols avant la pro
23 1947, Articles divers (1946-1948). Journal d’un intellectuel en exil (mars 1947)
38 bulbe d’or, devant le couvent luxueux des moines anglicans , et plus loin, à travers un vaste terrain vague, des roseaux, des mar
39 s femmes et un jeune homme devant le vieux prêtre anglican , dans une crypte de pierre nue. Exorciser en moi la part du diable, c
24 1947, Articles divers (1946-1948). La lutte des classes (1947)
40 au col rond, dur et haut, ce doit être un évêque anglican , somnole. En face de lui, la beauté même, « ô toi que j’eusse aimée »
25 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
41 des voies jadis insoupçonnées : Presbytériens et Anglicans étudient depuis quelques années un projet d’union organique. Quelle q
42 it dominant Manhattan. C’est le siège de l’évêque anglican de New York. (Dommage qu’un édifice construit au xxe siècle copie sc
43 ’autre, deux églises au clocher oxfordien : l’une anglicane , l’autre presbytérienne, indiscernables. Ouvertes toutes les deux le
44 se : Saint-Patrick, cathédrale catholique. Puis l’ anglicane Saint-Thomas, aussi dissymétrique que Saint-Étienne du Mont de l’exté
45 ide, l’église du Révérend Fosdick, comme chez les anglicans des beaux quartiers, et chez les méthodistes comme chez les luthérien
46 roirez chez les Romains, mais vous serez chez les anglicans si l’officiant est en surplis, ou chez les luthériens s’il est en rob
26 1949, Le Semeur, articles (1933–1949). « Les protestants et l’esthétisme » (février-mars 1949)
47 del est un écrivain catholique, Eliot un écrivain anglican . Et, pour les mêmes raisons, l’on peut attendre du grand renouveau th
27 1953, Articles divers (1951-1956). Unité et diversité de l’Europe (juin 1953)
48 . (Les textes des liturgies de communion romaine, anglicane , luthérienne et même calviniste ont tous la même structure, à très pe
28 1956, Articles divers (1951-1956). Petits trajets sur les axes du monde (août 1956)
49 au col rond, dur et haut, ce doit être un évêque anglican , somnole. En face de lui, la beauté même, « ô toi que j’eusse aimée »
29 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le vocabulaire politique des Français (novembre 1958)
50 admises par leurs fréquentes majorités de gauche. Anglicane et presbytérienne en Grande-Bretagne, calviniste en Hollande, luthéri
30 1960, Articles divers (1957-1962). Un péché mortel : la désunion des chrétiens (mars 1960)
51 ises chrétiennes, la catholique et l’orthodoxe, l’ anglicane et la luthérienne, et celles qui sont issues du calvinisme, tous les
52 is déjà, chez les orthodoxes, les luthériens, les anglicans , les catholiques, elles tendent à devenir indiscernables. J’oserai di
53 ans une seule et même Église les deux tendances — anglicans , luthériens de Suède et d’Amérique — ils ouvrent la voie de l’union.
31 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
54 tions d’inter-communion passées entre luthériens, anglicans , vieux-catholiques et orthodoxes, des fusions multipliées entre « dén
32 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 5. Un langage commun
55 oncret. C’est pourquoi les orthodoxes et certains anglicans n’ont pas tort de répondre à ceux qui leur posent des questions sur l
56 Mais ceci nous conduit à un point plus précis. L’ anglican qui assiste au service luthérien, ou le luthérien qui assiste la mess
57 que assistant à une cérémonie orthodoxe, romaine, anglicane ou luthérienne, sera tenté d’attacher une importance excessive aux vê
33 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 7. Théologie et littérature
58 Je me bornerai à citer ici l’exemple de l’Église anglicane dont le Prayer Book a formé la langue des poètes depuis près de quatr
34 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 8. La mission de l’artiste
59 rtistes et écrivains des théologiens protestants, anglicans et orthodoxes. Il m’a semblé que ce titre, dès lors qu’il était propo
35 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
60 », le catholique, l’orthodoxe, le protestant ou l’ anglican , arrive jamais à s’imposer aux « partis » frères et à gagner à lui se
36 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
61 au col rond, dur et haut, ce doit être un évêque anglican , somnole. En face de lui, la beauté même, « ô toi que j’eusse aimée »
62 autel très sobre, qui pourrait être luthérien ou anglican aussi bien que romain. La froide nudité protestante domine, éliminant
37 1974, Articles divers (1974-1977). Alexandre Marc et l’invention du personnalisme (1974)
63 œcuménique avait été lancée par quelques prélats anglicans et théologiens d’Amérique. Elle était patronnée, vigoureusement, par
38 1977, Articles divers (1974-1977). Les débuts de la construction européenne (1977)
64 ré Philip, Maurice Allais, des évêques romains et anglicans , des philosophes et écrivains comme Bertrand Russell, Salvador de Mad
39 1978, Articles divers (1978-1981). De l’Europe des États coalisés à l’Europe des peuples fédérés (mai 1978)
65 putés, une centaine de syndicalistes, des évêques anglicans ou romains côtoyant Bertrand Russell ou Salvador de Madariaga aussi b
40 1982, La Part du diable (1982). Postface après quarante ans
66 s femmes et un jeune homme devant le vieux prêtre anglican , dans une crypte de pierre nue. Exorciser en moi la part du diable, c
41 1984, Articles divers (1982-1985). L’Europe et les intellectuels (1984)
67 un archevêque représentant le Vatican, un évêque anglican représentant Canterbury, des chefs syndicalistes, beaucoup d’enseigna
42 1985, Articles divers (1982-1985). Quelques-uns de mes écrivains : anecdotes (1985)
68 a « Little Church around the corner », une église anglicane très high church, dont j’aime la liturgie. À vingt mètres devant moi,