1 répondre que les nombres ont tort au regard de l’ antiquité d’une civilisation ; qu’il s’agit ici de valeurs ; que si les populat

2 d’équilibre de la civilisation. Nous tenions de l’ Antiquité , et singulièrement de la Grèce, le sentiment d’une harmonie nécessair

3 irait presque : d’avant. Il n’est pas jusqu’à son Antiquité qui ne coïncide avec celle du pays de Vaud : non pas la grecque, qui

4 répondre que les nombres ont tort au regard de l’ antiquité d’une civilisation ; qu’il s’agit ici de valeurs ; que si les populat

5 répondre que les nombres ont tort au regard de l’ antiquité d’une civilisation ; qu’il s’agit ici de valeurs ; que si les populat

6 n aux lois de la poussière. ⁂ Ceci peut définir l’ Antiquité  : la panique de l’homme environné par les voix innombrables de l’univ

7 e la race. (Si Ramuz par exemple nous parle d’une Antiquité , il faut entendre qu’il s’agit de celle du pays de Vaud : non pas la

8 e capitalisme moderne aux formes économiques de l’ antiquité , et souvent même du Moyen Âge. Mais ils varient considérablement dès

9 ank insiste longuement, comme je l’ai fait, sur l’ antiquité nordique du mythe, auquel se rattachent de très nombreuses coutumes p

10 armonies sont possibles et par avance élaborées : antiquité , société policée, objets d’art, paysages célèbres, tout ce qui met un

11 n peut nommer (d’un terme d’ailleurs emprunté à l’ antiquité hellénique) la mesure d’une civilisation, le canon d’une culture et d

12 a pu dire75 que l’Ancien Testament était la vraie Antiquité des peuples de l’Europe protestante. Mais il y a bien davantage que c

13 Rougemont. La passion a des racines naturelles. L’ antiquité et l’Orient connaissaient les mêmes germes, seulement la passion y ét

14 sa localisation dans notre histoire européenne… L’ antiquité n’a rien connu de semblable à l’amour de Tristan et d’Iseut. On sait

15 liquées et raffinées, sans précédent dans toute l’ Antiquité ni dans les quelques siècles de culture qui succèdent à la renaissanc

16 ’autre. 2.Langage guerrier de l’amour Dès l’ Antiquité , les poètes ont usé de métaphores guerrières pour décrire les effets

17 sa localisation dans notre histoire européenne… L’ antiquité n’a rien connu de semblable à l’amour de Tristan et d’Iseut. On sait

18 liquées et raffinées, sans précédent dans toute l’ Antiquité ni dans les quelques siècles de culture romane qui succèdent à la ren

19 ’autre. 2.Langage guerrier de l’amour Dès l’ Antiquité , les poètes ont usé de métaphores guerrières pour décrire les effets

20 sa localisation dans notre histoire européenne… L’ antiquité n’a rien connu de semblable à l’amour de Tristan et d’Iseut. On sait

21 liquées et raffinées, sans précédent dans toute l’ Antiquité ni dans les quelques siècles de culture romane qui succèdent à la ren

22 ’autre. 2.Langage guerrier de l’amour Dès l’ Antiquité , les poètes ont usé de métaphores guerrières pour décrire les effets

23 es plus riches buildings, reliques scellées d’une antiquité souterraine. Bien des aspects physiques et moraux de la cité de Manha

24 anisme dans les marges de l’hérésie. Inconnu de l’ Antiquité et de l’Orient, il ne peut exister que dans une civilisation marquée

25 anisme dans les marges de l’hérésie. Inconnu de l’ Antiquité et de l’Orient, il ne peut exister que dans une civilisation marquée

26 anisme dans les marges de l’hérésie. Inconnu de l’ Antiquité et de l’Orient, il ne peut exister que dans une civilisation marquée

27 e la race. (Si Ramuz par exemple nous parle d’une Antiquité , il faut entendre qu’il s’agit de celle du pays de Vaud : non pas la

28 es plus riches bâtiments, reliques scellées d’une antiquité souterraine. À Chicago et Saint-Louis, au contraire, sur les plaines

29 es plus riches bâtiments, reliques scellées d’une antiquité souterraine. À Chicago et Saint-Louis au contraire, sur les plaines d

30 répondre que les nombres ont tort au regard de l’ antiquité d’une civilisation ; qu’il s’agit ici de valeurs ; que si les populat

31 armonies sont possibles et par avance élaborées : antiquité , société policée, objets d’art, paysages célèbres, tout ce qui met un

32 es plus riches bâtiments, reliques scellées d’une antiquité souterraine. À Chicago et à Saint-Louis au contraire, sur les plaines

33 un de nous et se renouvelle à chaque génération : antiquité et christianisme, Église et État, catholicisme et protestantisme, att

34 un de nous et se renouvelle à chaque génération : antiquité gréco-romaine et christianisme, Église et État, catholicisme et prote

35 urope et à modeler l’idée européenne de l’homme : antiquité et christianisme, Église et État, catholicisme et protestantisme, att

36 et contrastée avec les civilisations sacrées de l’ Antiquité , les civilisations magiques de l’Asie et les modernes entreprises tot

37 à la limite, les despotismes de l’Orient ou de l’ Antiquité , au point de vue de l’oppression des individus. Cependant, loin d’ado

38 Non plus des projets… Oui, mais malgré cette antiquité , et pour reprendre une des affirmations du professeur Rappard, « cett

39 Il est facile de s’en convaincre. En Asie, dans l’ Antiquité , chez les Aztèques, pendant la Renaissance, au xviie siècle français

40 ois noms me sembleraient y suffire. Inconnus de l’ Antiquité comme de l’Orient d’avant notre influence, inconcevables hors du chri

41 me exemplaire : on dit « avant J.-C. » et c’est l’ Antiquité , « après J.-C. » et c’est une ère nouvelle, comptée à neuf. Toutes no

42 estrés, scepticismes stériles. Ce fut le cas de l’ Antiquité . Ou bien l’on pose, comme les sagesses d’Orient, l’identité des contr

43 l ne s’agit que d’amour charnel. Aucun texte de l’ antiquité ne nous présente l’amour comme lié à la mort, avec ce goût de cendres

44 , condition de salut, et salut. Terme ignoré de l’ Antiquité comme de l’Orient. Car les Grecs n’ont connu que la Chance et ses cou

45 ique. L’Europe a derrière elle et porte en elle l’ Antiquité gréco-latine, le Moyen Âge, la Renaissance et les Lumières, le romant

46 es autres « concepts juridiques et sociaux » de l’ Antiquité allaient subir une progressive refonte et une série de révolutions. C

47 ois noms me sembleraient y suffire. Inconnus de l’ Antiquité comme de l’Orient d’avant notre influence, inconcevables hors du chri

48 me exemplaire : on dit « avant J.-C. » et c’est l’ Antiquité , « après J.-C. » et c’est une ère nouvelle, comptée à neuf. Toutes no

49 us ayant révélé récemment des civilisations d’une antiquité insoupçonnée, et l’exploration de l’espace cosmique nous habituant à

50 estrés, scepticismes stériles. Ce fut le cas de l’ Antiquité . Ou bien l’on pose, comme les sagesses d’Orient, l’identité des contr

51 d’Europe, d’Orient et d’Occident, de la fin de l’ Antiquité au xie siècle, nous a servi de source principale pour la période car

52 eucalion qui fut précisément le Noé des Grecs ? L’ Antiquité tenait Japet pour l’ancêtre du genre humain. Audax Japeti genum écrit

53 sur les choses ou sur l’homme lui-même. Dès notre Antiquité gréco-romaine, « cultiver » la terre ou l’esprit signifie : en tirer

54 urs sujets. Si nous considérons les cultures de l’ Antiquité et les cultures extraeuropéennes qui subsistent encore ou qui tentent

55 es d’unité. Si nous considérons les cultures de l’ Antiquité et les cultures extraeuropéennes qui subsistent encore ou qui tentent

56 Éducation dans les grandes sociétés humaines de l’ Antiquité , de l’Orient et de l’Europe jusqu’à nos jours. Éduquer l’homme, dans

57 es sociétés traditionnelles, régies par le Sacré ( Antiquité , Asie) la transmission des connaissances prend la forme d’une initiat

58 t. En effet, et toujours selon Victor Bérard, « l’ Antiquité presque unanime attribuait à Cadmus l’introduction de l’alphabet en G

59 eucalion, qui fut précisément le Noé des Grecs… L’ Antiquité tenait Japet pour l’ancêtre du genre humain. Audax Japeti genus, écri

60 ts d’histoire naturelle, toutes les collections d’ antiquités . À chacun son caractère : « Les Français voyagent ordinairement pour

61 profonds d’entre les systèmes philosophiques de l’ antiquité païenne la secondent et que, d’autre part, elle cultive trois admirab

62 s de l’art militaire. Les nations guerrières de l’ antiquité , de la Grèce, de la Macédoine et de Rome, élevaient une race de solda

63 sthume), Hegel décrit l’évolution de l’Asie, de l’ Antiquité et de l’Europe moderne, comme s’il s’agissait réellement d’une évolut

64 quelque chose d’assez nouveau dans l’histoire. L’ antiquité ne les connut pas : l’Égypte, la Chine, l’antique Chaldée, ne furent

65 iens, pas plus qu’il n’y a de citoyens chinois. L’ antiquité classique eut des républiques et des royautés municipales, des conféd

66 nité considérée dans son ensemble. Et cependant l’ Antiquité a déjà, pour certaines raisons, une très grande importance : c’est à

67 illèrent à côté des grands peuples civilisés de l’ Antiquité , nous ne nous sentons pas moins les descendants de ceux-ci, parce que

68 parmi ces déclins, le plus distinct, celui de « l’ antiquité  », s’étale à grands traits sous nos yeux, tandis qu’en nous et autour

69 ste global, et citoyen d’un monde polyphonique où antiquité et christianisme s’amalgament en un tardif alliage, fut ce citoyen de

70  ? Suffirait-il qu’elle soit la plus ancienne ? L’ antiquité par elle-même n’est d’aucun poids. Au surplus, si la sentence est la

71 n connu des sources historiques de l’Occident : l’ Antiquité proche-orientale, Athènes, Rome et Jérusalem, les Germains et les Cel

72 e choisissait — découvrait ou refusait — dans ses Antiquités diverses. Et de nos jours, il semble bien que le choix proposé dès 19

73 s, étaient devenus, depuis Luther, leur véritable Antiquité . Du côté catholique, Chateaubriand avait brillamment démontré dans le

74 as nous ramener à Isocrate et à Cicéron, mais à l’ Antiquité dans son ensemble et surtout à cet antipode d’Isocrate que fut Platon

75 mpare au héros de l’Iliade. Achille, l’idole de l’ Antiquité , le premier modèle d’Alexandre le Grand, fut le Siegfried des Grecs,

76 emière fois dans Marius, qui enseigna d’abord à l’ Antiquité la splendeur de l’argent — entre les mains d’hommes d’affaires à l’es

77 ve à la base de l’Europe la grande antithèse de l’ antiquité et du christianisme ; tous deux se combattent et s’unissent jusqu’auj

78 La source initiale peut en être cherchée dans l’ antiquité grecque, car celle-ci avait discerné déjà l’essence de nos méthodes s

79 t un si grand rôle dans les mythes religieux de l’ Antiquité . À ce propos, relevons que dans les évangiles, la presque totalité de

80 n peut nommer (d’un terme d’ailleurs emprunté à l’ antiquité hellénique) la mesure d’une civilisation, le canon d’une culture et d

81 a pu dire17 que l’Ancien Testament était la vraie Antiquité des peuples de l’Europe protestante. Mais il y a bien davantage que c

82 des plus angoissants de ceux que nous a légués l’ Antiquité proche-orientale, si étroitement mêlée aux origines helléniques et bi

83 des plus angoissants de ceux que nous a légués l’ antiquité proche-orientale, si étroitement mêlée aux origines helléniques et bi

84 sont des bienfaits que la connaissance exacte des antiquités helvétiques dans leur complexité réelle n’eût pas été capable de susc

85 s suisse en cela que la Bible est notre véritable Antiquité , comme l’a bien vu Ramuz. Avec « La Belle de Moudon », charmante comé

86 res en Europe. c) Les thèmes. — Ceux hérités de l’ Antiquité , tels que le défi au destin ou l’acceptation des décrets des dieux, l

87 s unes des autres, je veux dire sans racines ou «  antiquités  » communes. Trois Indiens dont l’un parle urdu, l’autre canada, un tr

88 n chrétien puisse les donner. Les « païens » et l’ Antiquité vivaient dans la certitude éthique — règles et rites invariables, jam

89 sur les choses ou sur l’homme lui-même. Dès notre Antiquité gréco-romaine, « cultiver » la terre ou l’esprit signifie : en tirer

90 des plus angoissants de ceux que nous a légués l’ antiquité proche-orientale, si étroitement mêlée aux origines helléniques et bi

91 it spécifique de la culture européenne. Ni dans l’ Antiquité , ni dans les civilisations sacrées de l’Égypte, de l’Asie, des Amériq

92 et contrastée avec les civilisations sacrées de l’ Antiquité , les civilisations magiques de l’Asie et les modernes entreprises tot

93 à la limite, les despotismes de l’Orient ou de l’ Antiquité , au point de vue de l’oppression des individus. Cependant, loin d’ado

94 res en Europe. c) Les thèmes. — Ceux hérités de l’ Antiquité , tels que le défi au destin ou l’acceptation des décrets des dieux, l

95 unes des autres, je veux dire : sans racines ou «  antiquités  » communes. Trois Indiens dont l’un parle l’urdu, l’autre le kanada,

96 es sociétés traditionnelles, régies par le Sacré ( Antiquité , Asie), la transmission des connaissances prend la forme d’une initia

97 connaissance intime du lyrisme biblique — « notre Antiquité  », dit Ramuz —, du choral luthérien et de la polyphonie du xvie sièc

98 ui contient d’ailleurs tant de réminiscences de l’ Antiquité  : ce sont ceux d’Orphée et d’Eurydice, d’Admète et d’Alceste, de Prot

99 ue, Bérénice et Phèdre descendent bien moins de l’ Antiquité , dont Racine prétend s’inspirer, que de l’amour courtois et de la pas

100 it spécifique de la culture européenne. Ni dans l’ Antiquité , ni dans les civilisations sacrées de l’Égypte, de l’Asie, des Amériq

101 uit, une décennie plus tard, interprétant la même Antiquité classique selon le schéma de Montesquieu, de Robertson et de Gibbon,

102 e et dans leur vision même. La Bible, véritable «  Antiquité  » des peuples protestants, comme l’observait un jour Ramuz, car elle

103 chiste des Hurons », voire de l’idée que se fit l’ Antiquité du peuple des Scythes, connu (nous disent Boas et Lovejoy)7 « pour la

104 e, puissamment confirmés par la redécouverte de l’ Antiquité et par la diffusion des Écritures imprimées va compenser durant les s

105 sur les choses ou sur l’homme lui-même. Dès notre Antiquité gréco-romaine, « cultiver » la terre ou l’esprit signifie : en tirer

106 urope et à modeler l’idée européenne de l’homme : antiquité et christianisme, Église et État, catholicisme et protestantisme, att

107 ’est pas la dictature classique, bien connue de l’ Antiquité , c’est infiniment plus pervers. Car : Le despotisme règne par le si

108 uphorie d’une seconde Renaissance : au retour à l’ Antiquité qui caractérisa la première, répond ici la découverte des premiers âg

109 t, comme l’a dit Ramuz, n’est-il pas la véritable Antiquité des protestants ?) Jérémie va d’abord à Genève, qu’on appelle la Rome

110 issance, apports bibliques : « La Bible est notre Antiquité  », écrit Ramuz. À quoi s’ajoute — si même il n’en résulte pas — le fa

111 au Moyen Âge a plusieurs sources. D’abord, dans l’ Antiquité , la polis grecque, dont l’image était restée dans les esprits des hom

112 réalité qui s’est forgée dans l’histoire depuis l’ Antiquité . L’Occident s’est pourvu de caractéristiques culturelles qui le disti