1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Lettre du survivant (février 1927)
1 e remonta dans la rue. La fraîcheur de la brume m’ apaisa . Sur la promesse que je fis que je me sentais mieux, on me laissa ren
2 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
2 ait murmuré : Marie Pleyel. Quand la place se fut apaisée , je m’aperçus que j’étais seul. Une dernière auto, extraordinairement
3 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jules Supervielle, Saisir (juin 1929)
3 d’un silence partout pressenti, qui s’impose, qui apaise le vain débat de notre esprit : « Car l’on pense beaucoup trop haut,
4 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
4 dur message à l’âme de celle qui demandait d’être apaisée . Admirables dialogues, déchirants et triomphants, qui comptent parmi
5 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
5 ait murmuré : Marie Pleyel. Quand la place se fut apaisée , je m’aperçus que j’étais seul. Une dernière auto, extraordinairement
6 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
6 ien descends les bras collés au corps dans l’onde apaisée du souvenir. Sois riche d’avoir ce que tu es, comme ils sont pauvres
7 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
7 pâturent en liberté. Le meuglement des bœufs ne s’ apaise pas sous le soleil et nous entoure d’une rumeur animale tenace comme
8 et du loisir, créé par l’économie citadine, ici s’ apaise et laisse percevoir les rythmes naturels, l’ample respiration élément
8 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
9 pâturent en liberté. Le meuglement des bœufs ne s’ apaise pas sous le soleil et nous entoure d’une rumeur animale tenace comme
10 et du loisir, créé par l’économie citadine, ici s’ apaise et laisse percevoir les rythmes naturels, l’ample respiration élément
9 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
11 ien descends les bras collés au corps dans l’onde apaisée du souvenir. Sois riche d’avoir ce que tu es, comme ils sont pauvres
10 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une main, par C. F. Ramuz (juin 1933)
12 on naîtra d’une résistance retrouvée26. Et Ramuz, apaisé , regarde tomber la neige : les choses ont de nouveau leur sens. Ramuz
11 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
13 ar il ne suffit pas d’applaudir à ses thèses pour apaiser ce regard qui nous perce, et si nous sommes sourds à sa voix, comment
12 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
14 tout est rentré dans l’ordre, les moutons se sont apaisés , et la situation s’éclaircit. Voici venir le temps des vrais dangers,
13 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
15 tous les conflits « déchirent », tous les édits «  apaisent  », si c’est l’État qui les a promulgués. On célèbre l’édit de Nantes
16 uestions suivantes : 1. L’édit de Nantes a-t-il «  apaisé  » quoi que ce soit, en imposant à un conflit spirituel le cadre étati
17 anciens amis l’abandonner. L’homme qui venait d’«  apaiser  » par une boutade le conflit qui depuis longtemps avait « déchiré » s
18 ris des réalités spirituelles, et sous prétexte d’ apaiser leur conflit. Si l’on rappelle en outre les guerres du Languedoc entr
14 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
19 e pensais, voilà le droit. Maintenant il faut les apaiser , il faut relâcher Barrabas. « Mieux vaut une injustice qu’un désordre
15 1936, Esprit, articles (1932–1962). Francfort, 16 mars 1936 (avril 1936)
20 dant six minutes. Et quand ce hurlement d’amour s’ apaisa , on entendait encore une rumeur d’océan au-dehors. Le journal de ce m
16 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
21 u gré des ambitions du siècle ; quand le combat s’ apaise et quand retombent les passions, l’agressivité primitive se retourne
17 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
22 e. Il ne suffit pas d’applaudir à ses thèses pour apaiser ce regard qui nous perce… Reprenons par exemple son objection au dout
18 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
23 u gré des ambitions du siècle ; quand le combat s’ apaise et quand retombent les passions, l’agressivité primitive se retourne
19 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
24 e. Il ne suffit pas d’applaudir à ses thèses pour apaiser ce regard qui nous perce… Reprenons par exemple son objection au dout
20 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Ballet de la non-intervention (avril 1937)
25 des bureaux de recrutement pour le Fronte Popular apaise les activistes. Chiffre des volontaires enrôlés en France pour l’Espa
21 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
26 irs chez les adolescents troublés par le désir, s’ apaisent tout d’un coup le jour où ils découvrent que leur état jugé par eux «
22 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Préambule
27 bat les flots durant la courte traversée, puis s’ apaise non moins subitement à l’instant où nous touchons l’île. La colère du
23 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
28 iment insupportable, et que rien ne puisse plus l’ apaiser — pas même les nécessaires révolutions — hors de la fin dernière qu’e
29 irs chez les adolescents troublés par le désir, s’ apaisent tout d’un coup le jour où ils découvrent que leur état jugé par eux «
24 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
30 nt sur les faces, dans l’ombre. Et soudain tout s’ apaise . Il a étendu le bras énergiquement — les yeux au ciel — et le Horst W
25 1938, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels) (juin 1938)
31 tout est rentré dans l’ordre, les moutons se sont apaisés , et la situation s’éclaircit. Voici venir le temps des vrais dangers,
26 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
32 nt sur les faces, dans l’ombre. Et soudain tout s’ apaise . (Mais la marée de nouveau s’enfle au-dehors.) Il a étendu le bras én
27 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
33 que ce pieux ermite vint à la Diète de Stans pour apaiser les deux partis confédérés, à la veille d’une guerre civile. Quant au
28 1939, Articles divers (1938-1940). Nicolas de Flue : naissance d’un drame (Noël 1939)
34 osée ! — Viens te poser sur le cœur de violence — apaise -nous, colombe en ce tumulte — miraculeuse ! Jusqu’au jour incertain o
29 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
35 , qu’ici-bas tant joyeux de son mal votre désir s’ apaise par un coup d’œil, une parole, une chanson, — si ce plaisir est jà si
36 ourir comme un fou les cinq parties du monde pour apaiser un regard irrité de sa maîtresse. Au dénouement, il est encore à se d
30 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
37 rès quoi, les passions nationales, provisoirement apaisées , le céderont pendant quarante ans aux entreprises du capitalisme et d
31 1939, Nicolas de Flue. ACTE III.
38 osée ! — Viens te poser sur le cœur de violence — apaise -nous, colombe en ce tumulte — miraculeuse ! Chœur céleste. Solit
32 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
39 chantaient pour des châtelaines, dont il fallait apaiser par des chansons la mauvaise conscience, et qui leur demandaient non
33 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
40 — qu’ici-bas tant joyeux de son mal votre désir s’ apaise par un coup d’œil, une parole, une chanson – si ce plaisir est jà si
41 ourir comme un fou les cinq parties du monde pour apaiser un regard irrité de sa maîtresse. Au dénouement, il est encore à se d
34 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
42 rès quoi, les passions nationales, provisoirement apaisées , le céderont pendant quarante ans aux entreprises du capitalisme et d
35 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
43 chantaient pour des châtelaines, dont il fallait apaiser par des chansons la mauvaise conscience, et qui leur demandaient non
36 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
44 i qu’ici-bas tant joyeux de son mal votre désir s’ apaise par un coup d’œil, une parole, une chanson —  si ce plaisir est jà si
45 ourir comme un fou les cinq parties du monde pour apaiser un regard irrité de sa maîtresse. Au dénouement, il est encore à se d
37 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
46 rès quoi, les passions nationales, provisoirement apaisées , le céderont pendant quarante ans aux entreprises du capitalisme et d
38 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
47 Non pas un monde d’utopie où toutes les luttes s’ apaiseraient par miracle, mais un monde où les luttes nécessaires n’aboutissent pa
39 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
48 Non pas un monde d’utopie où toutes les luttes s’ apaiseraient par miracle, mais un monde où les luttes nécessaires n’aboutissent pa
40 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Religion et vie publique aux États-Unis (18 février 1941)
49 miné, et à peine les applaudissements se sont-ils apaisés , une voix forte prononce : « Au nom du Père, du Fils et du Saint-Espr
41 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
50 r le feu. Au siècle des Lumières, l’Inquisition s’ apaise et le puritanisme s’humanise : aussitôt les sorciers disparaissent. E
42 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
51 : c’est à l’avantage du bien. Mais lorsque tout s’ apaise en apparence, quand les ressorts des passions se détendent et que l’o
43 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
52 r le feu. Au siècle des Lumières, l’Inquisition s’ apaise et le puritanisme s’humanise : aussitôt les sorciers disparaissent. E
44 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
53 : c’est à l’avantage du bien. Mais lorsque tout s’ apaise en apparence, quand les ressorts des passions se détendent et que l’o
45 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
54 ar il ne suffit pas d’applaudir à ses thèses pour apaiser ce regard qui nous perce ; et si nous sommes sourds à sa voix, commen
46 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Le rêve américain (9 novembre 1945)
55 délire collectif. Mais la danse prend fin, tout s’ apaise . Les couples se séparent un peu. Personne ne parle. Suit un tango où
47 1946, Combat, articles (1946–1950). Les intellectuels sont-ils responsables ? (5 juillet 1946)
56 tout est rentré dans l’ordre, les moutons se sont apaisés , et la situation s’éclaircit. Voici venir le temps des vrais dangers,
48 1946, Journal des deux mondes. Voyage en Argentine
57 ir sur mes jambes nues, m’embrasse tout entier, m’ apaise . Je me sens absolument libre, détaché du passé, prêt à l’accueil curi
49 1946, Journal des deux mondes. L’Amérique en guerre
58 é noir et un décret du « tsar » de l’alimentation apaisent la campagne de presse. Démesure et production. — Une armée de 9 mill
50 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Châteaux en Prusse
59 pâturent en liberté. Le meuglement des bœufs ne s’ apaise pas sous le soleil et nous entoure d’une rumeur animale tenace comme
60 et du loisir, créé par l’économie citadine, ici s’ apaise et laisse percevoir les rythmes naturels, l’ample respiration élément
51 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
61 ien descends les bras collés au corps dans l’onde apaisée du souvenir. Sois riche d’avoir ce que tu es, comme ils sont pauvres
52 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Préambule
62 bat les flots durant la courte traversée, puis s’ apaise non moins subitement à l’instant où nous touchons l’île. La colère du
53 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
63 iment insupportable, et que rien ne puisse plus l’ apaiser — pas même les nécessaires révolutions — hors de la fin dernière qu’e
64 irs chez les adolescents troublés par le désir, s’ apaisent tout d’un coup le jour où ils découvrent que leur état jugé par eux «
54 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
65 nt sur les faces, dans l’ombre. Et soudain tout s’ apaise . (Mais la marée de nouveau s’enfle au-dehors.) Il a étendu le bras én
55 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Vers la guerre
66 tout est rentré dans l’ordre, les moutons se sont apaisés , et la situation s’éclaircit. Voici venir le temps des vrais dangers,
56 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Voyage en Argentine
67 ir sur mes jambes nues, m’embrasse tout entier, m’ apaise . Je me sens absolument libre, détaché d’hier, prêt à l’accueil curieu
68 es brumes dorées le soleil s’enlisa, tandis que s’ apaisait la rumeur primitive, au ras des prairies nues et des eaux populeuses
57 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — L’Amérique en guerre
69 é noir et un décret du « tsar » de l’alimentation apaisent la campagne de presse.   Démesure et production. — Une armée de neuf
58 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
70 es golfes et ses îles. Je dis combien cette vue m’ apaise et me satisfait. — Vous êtes sans doute presbyte ? Tenez, je vous don
59 1947, Doctrine fabuleuse. L’eau ou L’esprit de la tempête
71 re pénétré dans les profondeurs. Quand l’Esprit s’ apaisait , les eaux mouraient, heureuses. 2. — Lorsque l’Esprit descendit sur l
60 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
72 délire collectif. Mais la danse prend fin, tout s’ apaise . Les couples se séparent un peu. Personne ne parle. Suit un tango où
73 méricaines, la guerre finie, certaines polémiques apaisées , et toute nuance de « propagande » en faveur de la démocratie perdant
61 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
74 miné, et à peine les applaudissements se sont-ils apaisés , une voix forte prononce : « Au nom du Père, du Fils et du Saint-Espr
62 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
75 nous-mêmes, et encore moins avec le fol espoir d’ apaiser à jamais tous nos conflits, mais, au contraire pour maintenir les ris
63 1951, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Extrait du discours prononcé par Denis de Rougemont à l’inauguration du Centre (mai 1951)
76 nous-mêmes, et encore moins avec le fol espoir d’ apaiser à jamais tous nos conflits, mais au contraire : pour maintenir les ri
64 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
77 s plus prudents interviendront par arbitrage pour apaiser le différend, selon qu’il leur paraîtra convenable, et si l’un ou l’a
78 ommé Kienholtz. Ils avisent ensemble aux moyens d’ apaiser les différends à l’amiable, ou selon le droit ; ou si cela ne se peut
79 mais le sang guerrier de ses fils ne s’était pas apaisé . La Diète fédérale autorisa bientôt les officiers suisses à recruter
65 1954, Preuves, articles (1951–1968). La table ronde de l’Europe (janvier 1954)
80 hez les meilleurs esprits certaines tendances à «  apaiser  » les adversaires de l’union, à dorer la pilule aux États, à n’insist
66 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle de la recherche en Europe (décembre 1954-janvier 1955)
81 ide. Chaque nourriture qu’il trouve, au lieu de l’ apaiser , excite encore son appétit. Par où l’on voit que l’esprit de recherch
67 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
82 t des amants. « Viens, douce mort », chante l’âme apaisée au plus pur des chorals de Bach. La « Joie suprême » d’Isolde agonisa
68 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
83 le-t-il — c’est d’abord communier avec lui pour l’ apaiser et le concilier : on lui offre un quartier de la même viande dont on
69 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
84 s chantaient pour des châtelaines dont il fallait apaiser par des chansons la mauvaise conscience, et qui leur demandaient non
70 1957, Articles divers (1957-1962). Lettre en réponse à Emmanuel Berl (mai 1957)
85 it les affamés, non si elle les massacre, si elle apaise les nationalismes, non si elle leur en superpose un nouveau. Pourquoi
71 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
86 t des amants. « Viens, douce mort », chante l’âme apaisée au plus pur des chorals de Bach. La « Joie suprême » d’Isolde agonisa
72 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
87 le-t-il — c’est d’abord communier avec lui pour l’ apaiser et le concilier : on lui offre un quartier de la même viande dont on
73 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
88 écessaire pour que l’attrait mutuel, au lieu de s’ apaiser ou de s’épuiser par la satisfaction des sens, se métamorphose en pass
74 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
89 ssion, la souffrance du désir est pour un instant apaisée … et l’homme perçoit dans le plaisir sa propre nature essentielle, qui
75 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
90 écessaire pour que l’attrait mutuel, au lieu de s’ apaiser ou de s’épuiser par la satisfaction des sens, se métamorphose en pass
76 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
91 ssion, la souffrance du désir est pour un instant apaisée … et l’homme perçoit dans le plaisir sa propre nature essentielle, qui
77 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
92 en être requise par notre collègue attaqué, pour apaiser les litiges et rétablir la paix, à un endroit convenable aux parties 
78 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — En marge des grands plans, l’utopie prolifère
93 oit d’espoir que dans une trêve de vingt ans pour apaiser les fièvres guerrières des souverains d’Europe. Un grand seigneur liv
79 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — L’Europe des adversaires de l’empereur
94 commenceront à devenir moindres, les troubles à s’ apaiser , les guerres à s’éteindre ; c’est là que nous tendons sans cesse, c’e
80 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
95 blique européenne, l’Instance de conciliation qui apaise les différends, et tout cela parce que sa position, sa situation, sa
81 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
96 t de notre pouvoir sur la nature ne fit rien pour apaiser les tensions internes déchirant toujours plus notre monde. Le conflit
82 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
97 sa liberté lorsqu’elle perd ces antagonismes et s’ apaise , soit en s’installant dans un ordre oublieux de ses limites, soit en
83 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 9. La crise moderne du mariage
98 nt tout en lui refusant l’accomplissement où il s’ apaiserait . Il semble que la violence de la passion soit en raison directe de la
84 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 11. La baleine qui avait faim
99 ide. Chaque nourriture qu’il trouve, au lieu de l’ apaiser , excite encore son appétit. Par où l’on voit que l’esprit de recherch
85 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
100 ude qui entretient leur besoin ne sera-t-elle pas apaisée  ? Le salut, le pardon, la grâce et la prière d’intercession garderont
101 et que l’homme qui se sentirait spirituellement «  apaisé  » par cette réussite matérielle ne serait plus un homme véritable. On
86 1965, Articles divers (1963-1969). La technique, facteur de paix (6 mars 1965)
102 us adjurent de nous priver de notre superflu pour apaiser la faim du monde sont hélas en pleine utopie. Ils entretiennent notre
87 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse »
103 s plus prudents interviendront par arbitrage pour apaiser le différend, selon qu’il leur paraîtra convenable, et si l’un ou l’a
104 s, par exemple, ils avisent ensemble aux moyens d’ apaiser les différends à l’amiable, ou selon le droit ; ou si cela ne peut se
88 1968, Preuves, articles (1951–1968). Marcel Duchamp mine de rien (février 1968)
105 es golfes et ses îles. Je dis combien cette vue m’ apaise et me satisfait. — Vous êtes sans cloute presbyte ? Tenez, je vous do
89 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’Europe et le sens de la vie (25-26 avril 1970)
106 Cessez donc, Messieurs les ministres, d’essayer d’ apaiser les ennemis de l’union en jurant de ne jamais toucher aux droits sacr
90 1970, Preuves, articles (1951–1968). Dépasser l’État-nation (1970)
107 Cessez donc, Messieurs les ministres, d’essayer d’ apaiser les ennemis de l’union en jurant de ne jamais toucher aux droits sacr
91 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le rôle de la recherche en Europe
108 ide. Chaque nourriture qu’il trouve, au lieu de l’ apaiser , excite encore son appétit. On voit par là que l’esprit de recherche
92 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Culture et technique en Europe et dans le monde
109 us adjurent de nous priver de notre superflu pour apaiser la faim du monde sont hélas en pleine utopie. Ils entretiennent notre
93 1970, Lettre ouverte aux Européens. III. La puissance ou la liberté
110 Cessez donc, Messieurs les ministres, d’essayer d’ apaiser les ennemis de l’union en jurant de ne jamais toucher aux droits sacr
94 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. II. La Cité européenne
111 Cessez donc, Messieurs les ministres, d’essayer d’ apaiser les ennemis de l’union en jurant de ne jamais toucher aux droits sacr
95 1977, Articles divers (1974-1977). Du passé à l’avenir d’une région (27 juin 1977)
112 à différencier nos cantons. Si ces conflits sont apaisés de nos jours, voilà qui n’est pas dû seulement au long travail de l’œ
96 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Passage de la personne à la cité
113 nt sur les faces, dans l’ombre. Et soudain tout s’ apaise . (Mais la marée de nouveau s’enfle au-dehors.) Il a étendu le bras én
97 1978, Articles divers (1978-1981). De l’Europe des États coalisés à l’Europe des peuples fédérés (mai 1978)
114 les résistants au combat ! L’un espérait encore «  apaiser  » les États, et les autres subissent leurs guerres. L’opposition est
98 1978, Cadmos, articles (1978–1986). Contribution à une recherche éventuelle sur les sources de la notion d’engagement de l’écrivain (printemps 1978)
115 tout est rentré dans l’ordre, les moutons se sont apaisés , et la situation s’éclaircit. Voici venir le temps des vrais dangers,
99 1985, Articles divers (1982-1985). Éloge de Jean Starobinski (1985)
116 ce soir, vous m’en voyez heureux, tous scrupules apaisés  : Que s’est-il donc passé dans l’entretemps ? Deux choses. D’abord, c
100 1988, Inédits (extraits de cours). « L’heure est venue. Allons-y » [préface d’Alexandre Marc]
117 u sens le plus élevé du terme. Il s’est efforcé d’ apaiser les angoisses et les obsessions de notre temps, sans en méconnaître l