1 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
1 ; cela permet aussi de résoudre certains conflits apparemment sans issues : les acteurs du drame n’hésitent pas à louer une villa à
2 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
2 home anglais, est monstrueuse jusqu’à l’impudeur. Apparemment , l’on est ici plus à la page que chez mes burgraves. Les maîtres de l
3 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
3 home anglais, est monstrueuse jusqu’à l’impudeur. Apparemment , l’on est ici plus à la page que chez mes burgraves. Les maîtres du l
4 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
4 l’heure où ses adversaires socialistes triomphent apparemment , appuyés par les masses. Ce sont ces phrases enfin et l’attitude intr
5 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
5 n vertu de la transformation promise de ce monde. Apparemment il ne diffère des autres en rien. Mais il est orienté autrement — con
6 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
6 e la valeur de tous les siècles qui nous séparent apparemment de cet événement éternel. N’est-il pas fort étrange et humiliant, qu’
7 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
7 qu’en vertu d’une action obéissant à des mobiles apparemment « gratuits », mais, en fait, consciemment, obéissante : sachant à Qui
8 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
8 isis pour voisins, pour prochains ! Et son action apparemment désespérée s’étend mystérieusement sur ces quartiers d’enfer. Les cri
9 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
9 nclusion, au moment où nous critiquons le système apparemment tout contraire des élections partisanes. Si nous sommes antiparlement
10 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
10 et un Ramuz déterminent deux formes d’expérience apparemment incomparables. Tout l’appareil de la culture les sépare. Mais il ne f
11 1936, Esprit, articles (1932–1962). Henri Petit, Un homme veut rester vivant (novembre 1936)
11 able pour notre société que le regard tranquille, apparemment modeste, d’un homme que son métier contraint à dissimuler sa vraie fo
12 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
12 rences. Mais où se cache le secret d’une époque ? Apparemment là où personne n’aura l’idée d’aller le chercher : dans cette convent
13 tion dont il est né et qu’il sanctionne. Doctrine apparemment contradictoire, en ceci qu’elle est la doctrine d’un mouvement décrit
13 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
14 rences. Mais où se cache le secret d’une époque ? Apparemment là où personne n’aura l’idée d’aller le chercher : dans cette convent
15 tion dont il est né et qu’il sanctionne. Doctrine apparemment contradictoire, en ceci qu’elle est la doctrine d’un mouvement décrit
14 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (II) : La grande misère de l’édition (22 février 1937)
16 de notre civilisation. C’est pourquoi le problème apparemment secondaire de l’édition, et du sort matériel des écrivains, ne peut l
15 1937, Articles divers (1936-1938). Vers une littérature personnaliste (20 mars 1937)
17 té ! » s’écriait cette génération : elle ignorait apparemment que la liberté est une conquête, et non pas une facilité. Tout concou
16 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
18 arrêt. En réalité, sous le couvert d’un équilibre apparemment stabilisé, le désordre est toujours à sens unique : c’est la personne
17 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
19 ade et les pauvres rivages du détroit, c’est fort apparemment que je n’avais rien de mieux à faire. J’étais chômeur depuis trois mo
18 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Préambule
20 ade et les pauvres rivages du détroit, c’est fort apparemment que je n’avais rien de mieux à faire. J’étais chômeur depuis trois mo
19 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
21 arrêt. En réalité, sous le couvert d’un équilibre apparemment stabilisé, le désordre est toujours à sens unique : c’est la personne
20 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
22 tons-nous cela : deux hommes se battent. Ils sont apparemment en divergence absolue ; en réalité, ils se battent sur la base d’un a
23 nouvelles, qui sous divers prétextes politiques, apparemment contradictoires, ont pour but véritable — et souvent inconscient — de
21 1938, Journal d’Allemagne. Plébiscite et démocratie. (À propos des « élections » au Reichstag, 29 mars 1936)
24 usion, chaque fois que nous critiquons le système apparemment tout contraire des élections partisanes. Si nous sommes antiparlement
22 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
25 attachent au « salut » de la Dame une importance apparemment démesurée69, mais qui s’explique fort bien si l’on prend garde au dou
23 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
26 courtoise. (Il arrive que les situations les plus apparemment « mystiques » du Roman doivent être interprétées — si l’on ne veut pa
24 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
27 ’intelligence, et la « valeur » des chefs gardent apparemment le premier rang parmi les facteurs de la lutte. La chevalerie représ
25 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
28 e de leur temps, étaient extrêmement informes, et apparemment incohérentes. La guerre était un état chronique d’escarmouches isolée
26 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
29 attachent au « salut » de la Dame une importance apparemment démesurée, mais qui s’explique fort bien si l’on prend garde au sens
30 montraient sans l’expliquer ni même s’en étonner, apparemment . Il développe et révèle ainsi tout le catharisme latent de la légende
27 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
31 courtoise. (Il arrive que les situations les plus apparemment « mystiques » du Roman doivent être interprétées — si l’on ne veut pa
28 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
32 ’intelligence, et la « valeur » des chefs gardent apparemment le premier rang parmi les facteurs de la lutte. La chevalerie représe
29 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
33 attachent au « salut » de la Dame une importance apparemment démesurée, mais qui s’explique fort bien si l’on prend garde au sens
34 montraient sans l’expliquer ni même s’en étonner, apparemment . Il développe et révèle ainsi tout le catharisme latent de la légende
30 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
35 courtoise. (Il arrive que les situations les plus apparemment « mystiques » du Roman doivent être interprétées — si l’on ne veut pa
31 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
36 ’intelligence, et la « valeur » des chefs gardent apparemment le premier rang parmi les facteurs de la lutte. La chevalerie représe
32 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
37 e de leur temps, étaient extrêmement informes, et apparemment incohérentes. La guerre était un état chronique d’escarmouches isolée
38 ors, j’étais tenté de tenir les surréalistes, qui apparemment m’ont choisi comme saint patron, pour des fous intégraux (disons à 95
33 1940, Articles divers (1938-1940). D’un journal d’attente (pages démodées) (avril 1940)
39 cet environnement de lueurs fuyantes, d’activités apparemment désordonnées, de phrases entendues au passage, d’infinis croisements
34 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’heure sévère (juin 1940)
40 ent le mal dans leurs écrits, mais qui se tinrent apparemment pour satisfaits de leur succès de librairie : « mea culpa ». Mais que
35 1940, Articles divers (1938-1940). L’heure sévère (juin 1940)
41 ent le mal dans leurs écrits, mais qui se tinrent apparemment pour satisfaits de leur succès de librairie : mea culpa. Mais quelles
36 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
42 réaction contre les « mystiques » et les mythes, apparemment contradictoires, de la révolution européenne36. L’instinct contrecarr
37 1940, Articles divers (1938-1940). Henri le Vert ou l’âme alémanique (1940)
43 quotidienne d’un de ces peuples, oui, dans sa vie apparemment banale. Depuis que j’ai lu Henri le Vert, j’entends tout autre chose
38 1943, Articles divers (1941-1946). Mémoire de l’Europe : Fragments d’un Journal des Mauvais Temps (septembre 1943)
44 cet environnement de lueurs fuyantes, d’activités apparemment désordonnées, de phrases entendues au passage, d’infinis croisements
39 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
45 e l’ironie. C’est en la reportant sur l’existence apparemment la moins « jouée », celle des chrétiens, ou qui se disent tels, que K
40 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
46 et un Ramuz déterminent deux formes d’expérience apparemment incomparables. Tout l’appareil de la culture les sépare. Mais il ne f
41 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Pour la suppression des visas (23 avril 1946)
47 Mais partir, ou rester, ne le sont pas non plus, apparemment , puisqu’on pose le problème. Supposez que nous soyons libres de circu
42 1946, Présence, articles (1932–1946). Le Nœud gordien renoué (avril 1946)
48 ditations symboliques ! Combien de regards aussi, apparemment stupides, apprirent à déchiffrer les circonvolutions de cet emblème d
43 1946, Articles divers (1941-1946). Faut-il rentrer ? (4 mai 1946)
49 Mais partir, ou rester, ne le sont pas non plus, apparemment , puisqu’on pose le problème. Supposez que nous soyons libres de circu
44 1946, Journal des deux mondes. Journal d’attente
50 cet environnement de lueurs fuyantes, d’activités apparemment désordonnées, de phrases entendues au passage, d’infinis croisements
45 1946, Journal des deux mondes. Anecdotes et aphorismes
51 donnant au nord, j’ai regardé longtemps la ville, apparemment paisible, et la ligne précise des crêtes du Jura sur un ciel tourment
46 1946, Journal des deux mondes. La route de Lisbonne
52 mien qu’il tâte et saisit sur la pile, d’une main apparemment distraite ? Qu’a-t-il donc de spécial, mon passeport, pour qu’il le c
47 1946, Journal des deux mondes. Journal d’un retour
53 Mais partir, ou rester, ne le sont pas non plus, apparemment , puisqu’on pose le problème. Supposez que nous soyons libres de circu
48 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Châteaux en Prusse
54 és du plus luxueux home anglais, est monstrueuse. Apparemment , l’on est ici plus à la page que chez mes burgraves. Les maîtres du l
49 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
55 s’agit uniquement d’écrivains : je ne connaissais apparemment aucun homme politique notable. Voici quelques exemples : Paul Desjard
50 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Préambule
56 ade et les pauvres rivages du détroit, c’est fort apparemment que je n’avais rien de mieux à faire. J’étais chômeur depuis trois mo
51 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
57 arrêt. En réalité, sous le couvert d’un équilibre apparemment stabilisé, le désordre est toujours à sens unique : c’est la personne
52 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’attente
58 cet environnement de lueurs fuyantes, d’activités apparemment désordonnées, de phrases entendues au passage, d’infinis croisements
53 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
59 donnant au nord, j’ai regardé longtemps la ville, apparemment paisible, et la ligne précise des crêtes du Jura sur un ciel tourment
54 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — La route de Lisbonne
60 mien qu’il tâte et saisit sur la pile, d’une main apparemment distraite ? Qu’a-t-il donc de spécial, mon passeport, pour qu’il le c
55 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’un retour
61 Mais partir, ou rester, ne le sont pas non plus, apparemment , puisqu’on pose le problème. Supposez que nous soyons libres de circu
56 1947, Articles divers (1946-1948). La liberté dans l’amour [Réponse à une enquête] (novembre 1947)
62 vu. C’est dans cette dégradation « dialectique » apparemment inévitable3, que réside la lourde réalité du problème que vous posez.
57 1947, Articles divers (1946-1948). La lutte des classes (1947)
63 ticulière d’irritation que provoquent ces regards apparemment timides, vaguement bovins, mais directs, trop sérieux et choqués par
58 1947, Doctrine fabuleuse. Le nœud gordien renoué
64 ditations symboliques ! Combien de regards aussi, apparemment stupides, apprirent à déchiffrer les circonvolutions de cet emblème d
59 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
65 et pensant, ayant été coupés par le même editor, apparemment , qui a pris soin de mon article. » II Un peu soulagé par ma lettre, j
60 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
66 nt mal vus, et fréquemment persécutés, sous l’œil apparemment aveugle de l’institutrice. Tous les parents européens qui le peuvent
61 1948, Articles divers (1948-1950). Pourquoi l’Europe ? (25 décembre 1948)
67 la fois deux choses, pense à la fois deux choses apparemment contraires mais également valables, et qu’il ne s’agit pas de subordo
62 1949, Articles divers (1948-1950). Commencer par l’Europe (février 1949)
68 la fois deux choses, pense à la fois deux choses apparemment contraires mais également valables, et qu’il ne s’agit pas de subordo
63 1951, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Un complot de protestants (novembre 1951)
69 in de l’œil. Puis il a quelques phrases obscures, apparemment contradictoires avec ce qu’il vient de me dire : « J’ai trop longtemp
64 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le dialogue Europe-Amérique (juin-juillet 1952)
70 comme on sait, résulte de l’action de deux motifs apparemment contradictoires : la peur et l’attrait combinés. Il est clair qu’une
65 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le dialogue Europe-Amérique (août-septembre 1952)
71 comme on sait, résulte de l’action de deux motifs apparemment contradictoires : la peur et l’attrait combinés. Il est clair qu’une
66 1953, Articles divers (1951-1956). Des conciles à la bombe atomique ou la fin dans le commencement (janvier 1953)
72 écouvrent ou qu’ils inventent ; deux descriptions apparem­ment contradictoires et notoirement insuffisantes d’un acte de l’esprit qu
67 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
73 des ouvrages esthétiques, brillants, paradoxaux, apparemment cyniques, et tous signés de divers pseudonymes. Le message chrétien,
68 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en avril 1953 (avril 1953)
74 éraliste s’est épuisé, puisque plus rien ne bouge apparemment . Le fait est que cet élan vient de rencontrer des résistances contre
69 1956, Articles divers (1951-1956). Petits trajets sur les axes du monde (août 1956)
75 ticulière d’irritation que provoquent ces regards apparemment timides, mais directs, trop sérieux et choqués par on ne sait quoi… ?
70 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
76 à l’adepte lui décrit un cosmos dont les données apparemment physiques se transmuent en symboles, et il termine par une invitation
77 ux mouvements — descente et remontée — ne sont qu’ apparemment superposables ; car il s’agit en réalité dans le premier cas d’une de
78 me… Et l’on aura beau jeu de m’opposer des textes apparemment ruineux pour ma thèse des deux Voies. À quelle école mystique de l’hi
71 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où les voies se séparent
79 à l’adepte lui décrit un cosmos dont les données apparemment physiques se transmuent en symboles, et il termine par une invitation
80 ux mouvements — descente et remontée — ne sont qu’ apparemment superposables ; car il s’agit en réalité dans le premier cas d’une de
81 me… Et l’on aura beau jeu de m’opposer des textes apparemment ruineux pour ma thèse des deux Voies. À quelle école mystique de l’hi
72 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). L’Europe de l’énergie
82 ontinent — et de l’humanité tout entière — serait apparemment sans espoir, si la culture élaborée par notre Europe n’avait pas déco
73 1961, Arts, articles (1952-1965). L’Amour en cause (1er février 1961)
83 s, dans les troubles complexités et les intrigues apparemment insanes de l’érotique contemporaine. Je propose une mythanalyse, qui
74 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
84 s vécu en Europe, j’avais épousé une Européenne : apparemment , cela me donnait l’invraisemblable privilège de comprendre les choses
75 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
85 vres de l’amour, Kierkegaard marque le contraste, apparemment insurmontable, entre l’amour-passion (ou amour poétique) qui élit un
76 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Présence des mythes et leurs pouvoirs dans divers ordres
86 les plus typiques d’entre elles dans des domaines apparemment indépendants de l’amour et du jeu des sexes, et qui vont de la pensée
77 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Pour une mythanalyse de la culture
87 s, dans les troubles complexités et les intrigues apparemment insanes de l’érotique contemporaine. Entre les sciences du corps et d
78 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
88 des ouvrages esthétiques, brillants, paradoxaux, apparemment cyniques, et tous signés de divers pseudonymes. Le message chrétien,
79 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
89 vres de l’amour, Kierkegaard marque le contraste, apparemment insurmontable, entre l’amour-passion (ou amour poétique), qui élit un
80 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
90 in de l’œil. Puis il a quelques phrases obscures, apparemment contradictoires avec ce qu’il vient de me dire : « J’ai trop longtemp
81 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
91 s vécu en Europe, j’avais épousé une Européenne : apparemment , cela me donnait l’invraisemblable privilège de comprendre les choses
82 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — En marge des grands plans, l’utopie prolifère
92 oit confédéral. Et toujours, l’élément fédérateur apparemment indispensable, est procuré par la menace ottomane. Il faut aller jusq
83 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
93 plus loin. Il y eut des temps où des communautés apparemment en paix les unes avec les autres, furent plus parfaitement séparées l
84 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
94 les peuples de l’Asie que nous avons civilisés ? Apparemment les mastodontes et les autres populations fossiles de la Sibérie, seu
85 1962, Articles divers (1957-1962). Journal d’un témoin (23-24 juin 1962)
95 donnant au nord, j’ai regardé longtemps la ville, apparemment paisible, et la ligne précise des crêtes du Jura sur un ciel tourment
86 1963, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Universités américaines (12-13 janvier 1963)
96 re une fin d’automne. Mais le réalisme du sujet — apparemment imposé — disparaît dans le traitement imagiste et presque abstrait qu
87 1963, Articles divers (1963-1969). Aspects fédéralistes dans les plans et projets d’union européenne du Moyen Âge à nos jours (1963)
97 re. On peut se demander d’abord si cette solution apparemment de statu quo, répond d’une manière adéquate aux nouveaux besoins d’un
88 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 2. Sécularisme
98 uple. Cependant, je ne vois dans cette situation, apparemment si compromise, aucun motif de nous décourager. Car si les Églises red
89 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
99 irituels d’autres traditionsbz — ces deux efforts apparemment contradictoires convergent en fait vers la même fin : c’est la Vérité
90 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Interaction de l’économique et du politique
100 allons le regagner avec les autoroutes, problème apparemment beaucoup plus difficile, s’agissant de relier tant de petits États. B
91 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
101 ticulière d’irritation que provoquent ces regards apparemment timides mais directs, sérieux et comme choqués par on ne sait quoi… ?
92 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
102 is mon temps à en écrire ici. Mais des objections apparemment plus réalistes nous sont faites par les partisans « malgré tout » d’u
93 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
103 urs de sa culture mise au défi par les ambitions ( apparemment ) contradictoires des deux « Grands ». Appuyé notamment par Jaspers, j
94 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’Europe et le sens de la vie (25-26 avril 1970)
104 y a pas une minute à perdre ! Quel est l’obstacle apparemment insurmontable à cette union que tout indique, que tout exige, que tou
95 1970, Preuves, articles (1951–1968). Dépasser l’État-nation (1970)
105 ser l’État-nation (1970)bg Quel est l’obstacle apparemment insurmontable à cette union que tout indique, que tout exige, que tou
96 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
106 es de la vie culturelle, d’une manière indirecte, apparemment légale. Moyens : nominations ou non de professeurs et d’administrateu
97 1970, Lettre ouverte aux Européens. II. L’union fédérale
107 ’y a pas une minute à perdre. Quel est l’obstacle apparemment insurmontable à cette union que tout indique, que tout exige, que tou
108 lisme régional. La victime de ce double mouvement apparemment contradictoire, c’est en effet l’État-nation, tel qu’il est né de la
98 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
109 rdrais mon temps à en écrire. Mais des objections apparemment plus réalistes nous sont faites par les partisans « malgré tout » d’u
99 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. II. La Cité européenne
110 y a pas une minute à perdre ! Quel est l’obstacle apparemment insurmontable à cette union que tout indique, que tout exige, que tou
100 1972, Articles divers (1970-1973). Autopsie d’un cas : Denis de Rougemont (15 mars 1972)
111 ation est l’art de faire vivre ensemble des êtres apparemment antinomiques ; c’est l’art d’allier, par exemple, l’union et la diver