1 le coup de grâce à cet esthétisme énervant qu’on appelle symbolisme ; et elle a donné naissance à la doctrine de M. de Monther

2 que valent toutes les simplifications, qu’on les appelle ou non idées générales, et j’avoue bien volontiers qu’il n’est pas un

3 in de roman catholique. » C’est ce qu’on pourrait appeler une « morale constructive » : porter l’effort sur ce qui doit être, e

4 sa vie comme une ardente aventure. Les épisodes s’ appellent  : collège, guerre, sport… la Relève du Matin, le Songe, les Olympique

5 raires s’unissent dans la grandeur. La paix qu’il appelle , c’est autre chose que l’absence de guerre, c’est une paix que travai

6 orts… « … Cette chose haute à la voix grave qu’on appelle un père dans les maisons. » Comme Valéry, ce poète sait « des complic

7 a pas sans plaisir ce livre où l’on voit un homme appeler en vain le vent du large, parmi des gens qui craignent de s’enrhumer.

8 je dois feindre d’avoir résolus : c’est ce qui s’ appelle vivre. Problème de Dieu, à la base. J’aurai garde de m’y perdre au dé

9 e d’abord trop vivement pour le juger. L’auteur l’ appelle un « poème solaire », l’éditeur un roman, parce que ça se vend mieux.

10 ue chose qui m’a retenu d’accomplir ce que l’élan appelait .   Second exemple. — J’éprouve le besoin de faire le point : à quoi

11 de mon dégoût pour ce que beaucoup continuaient d’ appeler sincérité et qui me devenait inintelligible en même temps qu’odieux.

12 tenir sur lui-même. (Marcel Jouhandeau.) Ce qu’on appelle une œuvre sincère est celle qui est douée d’assez de force pour donne

13 tensité d’un sentiment intime, ce moi idéal que j’ appelle en chaque minute de ma joie est plus réel que celui qu’une analyse dé

14 moins vulgaire que cette agilité offensive qu’on appelle dans la vie publique arrivisme, et séduction dans les salons. Consta

15 ti. La sincérité crée en nous un fait accompli. J’ appelle hypocrisie envers soi-même une volonté — si profonde qu’elle n’a pas

16 e ! », et de se détourner de ce qu’on a coutume d’ appeler notre « désordre ». Mais on est toujours le fils de quelqu’un… Et, pe

17 et réciproque des conjoints. » On sait que Beyle appelait cristallisation une fièvre d’imagination qui orne de beautés illusoir

18 mbre qui s’en dégage, sagesse qui veut « que nous appelions les âmes à la vie après seulement toutes les morts du plaisir », car

19 pouviez paraître enfin où mon désir surmené vous appelait encore, haletant. Et le temps passait, à la fois si lent — jusqu’à l’

20 paupières lourdes, et ce chant désespéré qui vous appelait , assourdissant mes pensées ; et ces élans réticents, maladroits, cont

21 Zimmer, dans la Gazette de Lausanne . Et même il appelait Orphée « une tragédie de l’amour conjugal ». Vraiment, nous n’en dema

22 s’aperçut que cette chose avait recommencé, qu’on appelle , sans doute par antiphrase, la vie. 6. Revue ou prologue. h. « L’

23 ures fascinantes de la sainteté, seules vous nous appelez encore hors de cette voix de l’infini où chancellent parmi les éclair

24 a grâce, parce qu’ils sont la vie, même quand ils appellent la mort, parce qu’ils ont la passion et l’incommunicable secret de l’

25 fut une très grande joie. Saint-John Perse. Nous appelions une Révolution perpétuelle une perpétuelle insurrection contre tout c

26 peintres dont nous allons parler méritent d’être appelés jeunes, c’est par leurs œuvres avant tout. D’autre part je préfère la

27 non dénuée d’ironie, de mon mépris pour ce qu’ils appellent , ridiculement, les fondements mêmes de la société. » C’est avec le pr

28 uter, c’est que je cherche ce qu’on est convenu d’ appeler — pardonnez la lourdeur de l’expression — une règle de vie. Mais, je

29 quoi, ce délice furtif, ce que l’auteur lui-même appelle « cette vague poésie involontaire, intermittente, un peu émiettée, év

30 ux ce goût du rêve préféré à la vie, — à ce qu’on appelle la vie. Jaloux, qui a rencontré plusieurs fois Rilke, trace de lui un

31 dans le jardin des songeries les plus étranges qu’ appelle la musique. Je me gardai donc d’ouvrir le journal. Les Petites nouvel

32 ligner ce hiatus étrange : l’homme qu’on pourrait appeler le plus actif du monde, l’un de ceux qui influent le plus sur notre c

33 sité. Ennui, fatigue, sommeil sans prière. Cela s’ appelle encore vivre. Mais l’homme qui était un membre vivant dans le corps d

34 de sable. Ils se réfugient dans ce qu’on pourrait appeler les classes privilégiées de l’esprit : fortunes oisives ou misères sa

35 st toi, parce que c’est bien toi de nouveau qui m’ appelles et qui vas me quitter… — C’est une chose singulière, prononce une voi

36 vie ressemble surtout à un film où les épisodes s’ appellent par le simple jeu des images, se voient par transparence au travers d

37 n. » Nous sortîmes. Seules des trompes d’autos s’ appelaient dans la nuit froide. Gérard ne disait presque plus rien ; à peine, de

38 croquant une de ces saucisses à la moutarde qu’on appelle ici « Frankfurter » et ailleurs « Wienerli ». Soudain les autos se mi

39 ne revanche de la poésie — mais à Chicago on doit appeler ça du bluff — fait de lui sans doute le plus méridional des conteurs

40 te poésie. Mais dans ce siècle, où tant de voix l’ appellent , combien sont dignes de s’attendre au don du langage sacré ? Cette la

41 traiterai de cet aspect du problème que l’on peut appeler la question de droit. Certains, en effet, tirent toute leur force dan

42 ins rationalisé. Son instrument le plus parfait s’ appelle le manuel. Un bon manuel est un résumé clair et portatif des résultat

43 che de l’édifice administratif. Et c’est ce qui s’ appelle une belle carrière. Mais ces brillants météores ne troublent pas beau

44 bliée sur le « problème de l’école nouvelle ». On appelle école nouvelle tout établissement où l’on s’efforce d’enseigner selon

45 s de 3 à 4 ans à lacer leurs souliers ; et cela s’ appelle de l’école pratique. Plus tard on fait apprendre à ces mêmes enfants,

46 ution, soupçonnaient-ils que la république qu’ils appelaient serait livrée cent ans plus tard à peine à la folie démocratique, à c

47 pticisme à l’endroit de la forme sociale que nous appelons sans la connaître et qui s’élabore déjà secrètement, que ce mépris et

48 é les mots14, des anarchistes et des utopistes. J’ appelle anarchiste, tout ce qui est violemment et intégralement humain. L’ana

49 is, qu’il en fasse ce qu’il voudra. Les Orientaux appellent yoga cette culture des facultés physiques, intellectuelles et mystiqu

50 traiterai de cet aspect du problème que l’on peut appeler la question de droit. Certains, en effet, tirent toute leur force dan

51 ins rationalisé. Son instrument le plus parfait s’ appelle le manuel. Un bon manuel est un résumé clair et portatif des résultat

52 che de l’édifice administratif. Et c’est ce qui s’ appelle une belle carrière. Mais ces brillants météores ne troublent pas beau

53 bliée sur le « problème de l’école nouvelle ». On appelle école nouvelle tout établissement où l’on s’efforce d’enseigner selon

54 s de 3 à 4 ans à lacer leurs souliers ; et cela s’ appelle l’école pratique. Plus tard, on fait apprendre à ces mêmes enfants, e

55 ution, soupçonnaient-ils que la république qu’ils appelaient serait livrée cent ans plus tard à peine à la folie démocratique, cet

56 pticisme à l’endroit de la forme sociale que nous appelons sans la connaître et qui s’élabore déjà secrètement, que ce mépris et

57 les mots 14, des anarchistes et des utopistes. J’ appelle anarchiste, tout ce qui est violemment et intégralement humain. L’ana

58 is, qu’il en fasse ce qu’il voudra. Les Orientaux appellent yoga cette culture des facultés physiques, intellectuelles et mystiqu

59 e sait presque rien de Lautréamont, sinon qu’il s’ appelait Isidore Ducasse et qu’il composa vers sa vingtième année un vaste poè

60 l’orthodoxie instaurée par les surréalistes, elle appelle notre impertinence. Nous adorons ailleurs. bg. « Léon Pierre-Quint 

61 spèce de tendresse pour tous les possibles, qu’on appelle , je crois bien, jeunesse… Je me suis endormi dans une grande maison c

62 is bien que j’obéissais à ce que nos psychologues appellent une conduite magique. Or il est délicieux de réaliser une idée fixe i

63 ulman qui ait fait parler de lui en Hongrie. Il s’ appelait en vérité Kehl Baba, ce qui signifie le Prophète chauve. Les Hongrois

64 er, ne fût-ce que de loin, — c’est alors ce qu’on appelait un paradoxe, du temps des petites manières. Cependant, la réalité d’u

65 r sur l’heure. (En petit et intéressé, ce geste s’ appelle coquetterie ; en grand et gratuit, sacrifice.) … feuilletons un peu m

66 s d’éveiller le sentiment rare et grandiose que j’ appellerais celui du tragique de la pensée. « Insensé, — penses-tu de figure en f

67 es actions précises et courageuses, tout ce qui t’ appelle là-bas, maintenant, maintenant, où tu n’es pas — et tant d’amour perd

68 ie n’est-il pas comparable à ce que les mystiques appellent leur désert, — cette zone vide qu’il faut traverser avant de parvenir

69 oir, apparaît la « Loge » invisible. J’attends, j’ appelle quelqu’un qui vienne me prendre par la main. Ainsi je quitte la Hongr

70 e des génies qu’elle « approche » : on pourrait l’ appeler une critique des obstacles. Je veux dire par là que M. Du Bos parvien

71 périls en une résultante qui est la civilisation. Appelons humanisme l’art de composer pour la défense de l’homme et son illustr

72 cle qui consiste dans une large mesure à éviter d’ appeler les choses par leur nom, à préférer toujours le « distingué » et le «

73 gion. C’est une forme aiguë de ce que les Anglais appellent « sécularisme ». Ce terme qui sans doute reviendra souvent dans les c

74 leusement sans jamais aucune excentricité. » Elle appelle ceux qui passent à l’Église romaine des « pervertis » : « Nous en avo

75 s la vérité, elle, est indifférente à ce que nous appelons bonheur ou malheur. Et c’est la vérité seule qu’il s’agit d’attendre.

76 rocs et de glace. » Sénancour éprouvait ce qu’il appela , d’un mot admirable, « la lenteur des choses ». C’est qu’il a pénétré

77 ntisme, ceux d’un Frommel sur les écrivains qu’il appelle « positivistes » restent à peu près les seuls valables, à nos yeux, q

78 visa de défendre la religion mériterait-il d’être appelé Judas numéro deux. Car il ne s’agit pas de professer une chose mais d

79 , mais à ce dont ils ont souffert. 34. Tout ceci appellerait une foule de nuances. Mais il ne s’agit pas d’édulcorer. 35. Cf. A.-

80 gouvernent trop puissamment dans son âme » qu’il appelle les arts d’une magie maîtrisée, c’est-à-dire incarnée. La question se

81 e, qu’elle soit marxiste ou nietzschéenne, elle l’ appelle « l’arrière-monde » et le rejette, en ceci plus chrétienne, plus trag

82 aux limites du monde nouent leur effroi je t’ appelle à grande voix sans un son sans un écho le silence autour de toi

83 rons un doute. De quel droit refusons-nous donc d’ appeler chrétien, un homme qui se prétendit tel en maintes occasions, de la f

84 , je le sais, éveille un même « accord » profond, appelle une même « résolution » concrète chez les meilleurs esprits de notre

85 i nous vivons. Autour de nous tout craque et nous appelle . Sur les tenants d’un ordre délabré, le Souci tend son aile mortifère

86 pression plus serrée, M. Duhamel cherche ce qu’on appelait jadis le morceau de bravoure, la page sur « les bruits de mon village

87 ngs de ceux que les rédacteurs de l’Ami du Peuple appellent des révolutionnaires en peau de lapin, comme si cela, notons-le en pa

88 andes questions que la pensée moderne a convenu d’ appeler « naïves », parce qu’elles sont trop gênantes. Le livre est mal compo

89 dénonce le péril d’une pensée que l’on peut bien appeler scolastique, pensée purement conceptuelle et dépourvue d’intérêt huma

90 M. Brunschvicg. L’homme en général, même si on l’ appelle avec Marx, l’homme concret (ce qui n’est encore qu’une formule), l’ho

91 te vertu qui « supprime la morale », Jouhandeau l’ appelle imprudence ou générosité. Et ces mots ne désignent pas autre chose qu

92 saire de la Marne, la mesure de ce qu’on pourrait appeler la politique des « laquais de forges ». On nous entendra. Six grandes

93 lace M. Hermann, tout Allemand a le crâne rasé, s’ appelle Fritz, a volé des pendules et violé pour le moins une chaste fille de

94 Mais il peut être utile d’en dégager ce que l’on appellerait l’équation de décadence, dans certains cas où cette absurdité essenti

95 bécile qu’elle honore sur les « places » et qui s’ appelle Production, il y a lieu et ordre d’attester qu’« une seule chose est

96 (Il y avait aussi l’attitude cynique — faussement appelée esthétique, qui consistait à dire : comme elles sont bien peintes ! (

97 nal du terme, et aussi à son sens de « misère qui appelle  ». Nous ne sommes pas des « bourgeois-dégoûtés » ou des « prolétaires

98 eur. Ils opposent à nos « rêveries » l’action. Qu’ appellent -ils l’action ? Est-ce un opportunisme purement tactique, d’allure éle

99 idité, la preuve d’humanité pourrait-on dire. (On appelle inhumain l’être qui ne sent rien.) Selon l’autre, elle indique seulem

100 st toi, parce que c’est bien toi de nouveau qui m’ appelles et qui vas me quitter… — C’est une chose singulière, prononce une voi

101 vie ressemble surtout à un film où les épisodes s’ appellent par le simple jeu des images, se voient par transparence l’un au trav

102 . »   Nous sortîmes. Seules des trompes d’autos s’ appelaient dans la nuit froide. Gérard ne disait presque plus rien ; à peine, de

103 croquant une de ces saucisses à la moutarde qu’on appelle ici « Frankfurter » et ailleurs « Wienerli ». Soudain les autos se mi

104 spèce de tendresse pour tous les possibles, qu’on appelle , je crois bien, jeunesse… Je me suis endormi dans une grande maison c

105 is bien que j’obéissais à ce que nos psychologues appellent une conduite magique. Or il est délicieux de réaliser une idée fixe i

106 ulman qui ait fait parler de lui en Hongrie. Il s’ appelait en vérité KehlBaba, ce qui signifie le Prophète chauve. Les Hongrois,

107 er, ne fût-ce que de loin, — c’est alors ce qu’on appelait un paradoxe, du temps des petites manières. Cependant, la réalité d’u

108 er sur l’heure. En petit et intéressé, ce geste s’ appelle coquetterie ; en grand et gratuit sacrifice.) … feuilletons un peu ma

109 es actions précises et courageuses, tout ce qui t’ appelle là-bas, maintenant, maintenant, où tu n’es pas — et tant d’amour perd

110 ie n’est-il pas comparable à ce que les mystiques appellent leur désert, — cette zone vide qu’il faut traverser avant de parvenir

111 oir, apparaît la « Loge invisible ». J’attends, j’ appelle quelqu’un qui vienne me prendre par la main. Ainsi je quitte la Hongr

112 te poésie. Mais dans ce siècle, où tant de voix l’ appellent , combien sont dignes de s’attendre au don du langage sacré ? Cette la

113 idité, la preuve d’humanité pourrait-on dire. (On appelle inhumain l’être qui ne sent rien.) Selon l’autre, elle indique seulem

114 spèce de tendresse pour tous les possibles, qu’on appelle , je crois bien, jeunesse… Je me suis endormi dans une grande maison c

115 is bien que j’obéissais à ce que nos psychologues appellent une conduite magique. Or il est délicieux de réaliser une idée fixe i

116 ulman qui ait fait parler de lui en Hongrie. Il s’ appelait en vérité Kehl Baba, ce qui signifie le Prophète chauve. Les Hongrois

117 es actions précises et courageuses, tout ce qui t’ appelle là-bas, maintenant, maintenant, où tu n’es pas — et tant d’amour perd

118 ie n’est-il pas comparable à ce que les mystiques appellent leur désert, — cette zone vide qu’il faut traverser avant de parvenir

119 s. Il veut la renaissance du Reich allemand. Ça s’ appelle le Horst Wessel Lied. Surtout ne dis rien à mes parents ! » Ebo a un

120 te poésie. Mais dans ce siècle, où tant de voix l’ appellent , combien sont dignes de s’attendre au don du langage sacré ? Cette la

121 r que nous prolongeons une existence que nos fils appelleront douceur de vivre ? Déjà nous éprouvons que le monde a glissé dans une

122 nen ». Quelque chose d’indéfinissable et que nous appelions Paris. C’est ici l’impuissance tragique de ce conquérant victorieux :

123 rt des acheteurs payent leurs achats, les clients appellent le garçon pour régler leurs consommations. C’est beaucoup d’ordre enc

124 nt traduits dans toute l’Europe, et qui le firent appeler par Newton « le plus chrétien de tous les hommes », vir omnium christ

125 sans aucune retenue, et cette vanité collective s’ appelle , on ne sait pourquoi, patriotisme ; mais que si l’on parle de soi, on

126 on confesse uniquement ses faiblesses, et cela s’ appelle sincérité. (Quand il s’agit de la famille, ce moyen terme entre l’ind

127 goût des « romans qui posent des problèmes ». On appelait cela de la « littérature difficile », non pas qu’une intelligence moy

128 l parce qu’on prend au sérieux des fumistes. Nous appelons fumistes ces messieurs qui nous interrogent avec politesse sur nos in

129 éologie typiquement bourgeoise. C’est là ce qu’on appelle sa révolution ! 3° Raisons mystiques Car il y a parmi eux des m

130 s croyons. C’est quelque chose comme… ce que nous appelions l’esprit, la réalité réelle. Ils sont tolérants et doux, non dépourvu

131 e l’homme. ⁂ Un jour, l’empereur de la Chine fait appeler auprès de lui son peintre. « Peins-moi sur ce rouleau un crabe ». — «

132 e l’on y met dès l’origine. 10. On aura beau l’ appeler « travail de choc ». Ultime tentative pour faire aimer aux hommes une

133 certaine attitude humaine. Cette attitude, qu’on appelle capitaliste, est, en réalité, pour qui va au fond des choses, matéria

134 é équilibrée, incombe à l’État, c’est ce que nous appelons le domaine du plan ; de l’autre, il a à protéger l’action de tout ce

135 rsonnage égoïste et, en somme, assez lâche, qu’on appelle l’individu. Il faut aller plus loin : les mythes collectifs n’exprime

136 acte unique d’obéissance à l’ordre de Dieu, qui s’ appelle l’amour du prochain. Je dis bien : acte, et il faut insister là-dessu

137 ous nous adressons à des hommes réveillés. Nous n’ appelons pas un chef, ni des meneurs, mais des hommes humains. On ne refait un

138 Rhin, s’avance l’antique ennemi de l’homme. On l’ appellera État, matérialisme, racisme ou tyrannie ; mais son essence est plus p

139 te à certaines confusions : l’œuvre, en danois, s’ appelle La Maladie mortelle, et cette maladie, c’est le péché. L’impitoyable

140 ils disent qu’il ordonne cette soumission : ils l’ appellent Dieu). Ce qu’il y a d’inoffensif chez l’être faible, sa lâcheté, cett

141 e lâcheté se pare ici d’un nom bien sonnant, et s’ appelle « patience », parfois même « vertu » sans plus ; « ne pas pouvoir se

142 de parti, — de tout acte. C’est ce qu’on pourrait appeler la vision métaphysique. Tous les efforts des hommes — y compris les p

143 des mythes modernes, dont l’expression suprême s’ appelle l’État. Là où l’homme veut être total, l’État ne sera jamais totalita

144 r — seulement, il sait que cette transformation s’ appelle le Royaume de Dieu, non le royaume de l’homme moyen. Contre le réacti

145 réelle et humainement bienfaisante que l’Évangile appelle l’amour du prochain. Ni ange, ni bête, ni droite ni gauche. Pessimism

146 nouveau, ce n’est pas seulement parce qu’ils sont appelés à jouer un rôle de plus en plus important dans la vie politique et in

147 es. Ils voyagent beaucoup et vont où l’Esprit les appelle . Ils partent bien souvent sans autre raison que la certitude qui leur

148 Nécessité de Kierkegaard (août 1934)t On appelle l’esprit… De quoi se plaint l’intelligence ? Si l’on en croit les

149 réclame de l’esprit, ou qui fait profession de l’ appeler . « Le Nouveau Testament ressemble à une satire de l’homme. Il contien

150 dieux ? Mais sont-ils des faux dieux pour nous ? Appelons -nous vraiment l’esprit ? Mais non, nous appelons le « règne de l’espr

151 Appelons-nous vraiment l’esprit ? Mais non, nous appelons le « règne de l’esprit », c’est bien moins dangereux ; tous en seront

152 le d’une manière si touchante, et c’est ce qu’ils appellent l’amour.57 » Rire du solitaire, qui ressemble peut-être à la pitié én

153 La loi du Créateur. Le solitaire que Kierkegaard appelle , c’est l’homme seul devant son Dieu. Mais comment cela se peut-il, si

154 sinon par l’effet de la foi ? Il faut que Dieu l’ appelle , qu’il le nomme et par là le sépare, autrement l’homme n’est rien qu’

155 ent cette dédicace fameuse : « Au solitaire que j’ appelle avec joie et reconnaissance : mon lecteur. » Kierkegaard savait bien

156  », comme disait Nietzsche, et c’est là ce qu’ils appellent leur petit train-train journalier. La fameuse « vie quotidienne » n’e

157 ui dans une science que je n’aime guère, et qui s’ appelle la sociologie. La grande faiblesse de la littérature actuelle, c’est

158 oup d’État renverse le gouvernement qui les avait appelés officieusement. Ils hésitent à poursuivre. L’un d’entre eux se laisse

159 ralement humain. Destin allemand pourrait aussi s’ appeler « La condition humaine ». Et plusieurs des paroles de Pillau, — les p

160 unauté d’affections et d’idées qui forme ce qu’on appelle l’esprit d’une nation, c’est-à-dire la nation elle-même. Or c’est bie

161 mal, petite fille. — Puis ils m’ont dit : — Je m’ appelle Whitman. Je m’appelle Thoreau. Voilà le camarade Hamsun, qui arrive a

162 Puis ils m’ont dit : — Je m’appelle Whitman. Je m’ appelle Thoreau. Voilà le camarade Hamsun, qui arrive avec son violon. Dresse

163 toire, vous devriez lire ça, Clochemerle que ça s’ appelle , je ne sais plus le nom du type qui a écrit le bouquin. Ah ça alors !

164 e délibérément de côté tout ce que l’abbé Bremond appelait l’histoire du sentiment religieux, et il nous sera permis de souhaite

165 t assujetti à l’impulsion indescriptible que nous appelons l’éternel. La personne est le témoignage d’une vocation reçue et obé

166 onne Et maintenant, si nous savons ce que nous appelons  : personne, si nous savons qu’elle est la lumière de nos lumières, et

167 mais sa grandeur pourtant n’est pas un nombre. J’ appelle esprit cette surprise pure de mon corps qui se voit conduit où rien e

168 nduit où rien en lui n’était nécessité d’aller. J’ appelle esprit la plénitude de l’instant où dans l’oubli de tout ce que je pe

169 bien, pour les raisons qu’on vient de voir. Ils n’ appellent pas une sagesse, mais un homme. Ils délèguent au chef inconnu le droi

170 l’un des prodromes du mal dont la crise finale s’ appelle dictature, réside dans notre culte du « pratique », dans la confiance

171 est une politique dont le principe de cohérence s’ appelle la responsabilité de la personne humaine. En d’autres termes, c’est u

172 rsonnage égoïste et, en somme, assez lâche, qu’on appelle l’individu. Il faut aller plus loin : les mythes collectifs n’exprime

173 acte unique d’obéissance à l’ordre de Dieu, qui s’ appelle l’amour du prochain. Je dis bien : acte, et il faut insister là-dessu

174 t très fermement à la mission de leur vie : ils l’ appellent leur dignité. Ils savent que c’est là ce qu’ils ont en eux de plus hu

175 mer. Seulement il sait que cette transformation s’ appelle le Royaume de Dieu, non le royaume de l’homme moyen. Contre le réacti

176 ncrète et humainement bienfaisante que l’Évangile appelle l’amour du prochain. Ni ange ni bête, ni droite ni gauche26. Pessimis

177 Les promesses du marxisme elles aussi ont pu être appelées eschatologiques. Mais dans un tout autre sens, dans le sens futur. La

178 t ce que tu crains, tout ce que tu détestes, ça s’ appelle fascisme. Le fascisme, c’est la tyrannie, le crime, la guerre et l’op

179 n fils du peuple. Le triomphe de l’antifascisme s’ appelle le fascisme français. Cette hypothèse n’est pas gratuite. Elle s’appu

180 epuis l’origine du monde, les hommes ont toujours appelé « dieu » le principe de cohérence de leur vie sociale et privée. Le f

181 nal du terme, et aussi à son sens de « misère qui appelle  ». Nous ne sommes pas « des bourgeois-dégoûtés » ou des « prolétaires

182 eur. Ils opposent à nos « rêveries » l’action. Qu’ appellent -ils l’action ? Est-ce un opportunisme purement tactique, d’allure éle