1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les jésuites (9 février 1924)
1 e : « la règle de rester en dedans de son action, application de l’immense axiome formulé par Hésiode et qui gouverna le monde anci
2 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean-Louis Vaudoyer, Premières amours (août 1927)
2 ec une tendre minutie, avec une sorte d’amoureuse application du souvenir, d’une séduction certaine. C’est un art de détails ; mais
3 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Aragon, Traité du style (août 1928)
3 apitre, variation sur un mot bien français et ses applications faciles à cent célébrités locales. (Quant à Goethe, traité de clown,
4 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
4 ir par ces exemples qu’il ne s’agit nullement d’«  applications  », comme le voudrait le vocabulaire du xixe , mais d’incarnation de l
5 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
5 portait en tous les domaines de son activité une application volontaire et soutenue. Ce n’est donc pas l’aspect littéraire de leur
6 condition. Et c’est seulement en passant par une application matérielle que la magie, se reniant en tant que spéculation extra-ter
6 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
7 sse révolutionnaire ne comportent pas de points d’ application  », écrit Nizan. Voilà bien la suprême « évasion » de nos intellectuel
8 me et quotidien débat d’avoir un sens, un point d’ application  : la personne. Tel est en dernière analyse, le fondement, l’enjeu de
7 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
9 autonomie de l’individu demeure théorique, et son application est indéfiniment retardée, contrecarrée, découragée sournoisement. No
8 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
10 autonomie de l’individu demeure théorique, et son application est indéfiniment retardée, contrecarrée, découragée sournoisement. No
9 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une main, par C. F. Ramuz (juin 1933)
11 sprit qui se met à douter, parce qu’il n’a plus d’ application , l’esprit qui prend peur. La guérison naîtra d’une résistance retrouv
10 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
12 attachée à chiffrer et à définir dans le détail l’ application du service de travail. Cf. le n° 8 de L’Ordre nouveau . 20. N’est-c
11 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
13 ans nos mœurs et nos malheurs avec une croissante application à la stupidité, j’entends à l’absence de jugement. S’il est un genre
12 1934, Politique de la personne. Introduction — L’engagement politique
14 ui envier qu’un degré supérieur de logique dans l’ application du système. L’État, sa politique, ses décrets, ses brimades, représen
13 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
15 justifiée, voire nécessaire : elle a des points d’ application vraiment vitaux. Rien de pareil dans le cas du fascisme. Malgré certa
14 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
16 sse révolutionnaire ne comportent pas de points d’ application  », écrit Nizan. Voilà bien la suprême « évasion » de nos intellectuel
17 me et quotidien débat d’avoir un sens, un point d’ application  : la personne. Tel est, en dernière analyse, le fondement, l’enjeu de
15 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — L’engagement politique
18 ui envier qu’un degré supérieur de logique dans l’ application du système. L’État, sa politique, ses décrets, ses brimades, représen
16 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
19 justifiée, voire nécessaire : elle a des points d’ application vraiment vitaux. Rien de pareil dans le cas du fascisme. Malgré certa
17 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
20 sse révolutionnaire ne comportent pas de points d’ application  », écrit Nizan. Voilà bien la suprême « évasion » de nos intellectuel
21 me et quotidien débat d’avoir un sens, un point d’ application  : la personne. Tel est, en dernière analyse, le fondement, l’enjeu de
18 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
22 es par l’État soviétique, plus rigoureux dans son application d’une erreur initiale identique, par là même plus apte à créer de la
19 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
23 rigine de l’édit, clairement manifestés par son «  application  », sont bel et bien les mêmes qui devaient aboutir logiquement à la r
20 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
24 anglais qui me paraît trouver ici une excellente application  : « Il ne faut pas jeter l’enfant avec le bain. » Jetons le bain marx
21 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
25 que faire, avec son goût de l’expérience et de l’ application concrète. Mais justement cette fringale d’expérience qu’il promena pa
22 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
26 les recherches n’ont pas pour objet immédiat les applications pratiques, la production et le gain, qui, par leurs explorations et l
27 anctuaire et non à telle ou telle de ses extrêmes applications . L’accord parfait des « vues » de nos deux commissaires me remplit d
28 u réel, ou comme ils disent avec dégoût, « de ses applications pratiques ». Laissant entendre ainsi que la science et les arts sont
29 it d’une manière purement médiate : comme étant l’ application des résultats du raisonnement à notre action. Sur le mystère de cette
23 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
30 reconnaissent qu’on a été « un peu fort » dans l’ application des moyens de contrainte légale, surtout dans les petites localités (
24 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du danger de confondre la bonne foi et le stalinisme (juillet 1936)
31 tion des ouvriers consiste essentiellement dans l’ application de trois idées élémentaires : « 1° Tenir devant eux une prune pour le
25 1936, Esprit, articles (1932–1962). Henri Petit, Un homme veut rester vivant (novembre 1936)
32 e barrésisme souffre mal une aussi consciencieuse application . (Beau chapitre, tout de même, sur la « politique de clocher », où l’
26 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
33 itaire, plan quinquennal, conversion personnelle, application d’une série de mesures économiques, trans­mutation de toutes les vale
27 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
34 . Tandis que dissocier la doctrine de Marx de ses applications historiques, c’est en définitive critiquer le marxisme lui-même. En e
28 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
35 lisme, fascisme. Pour les formules de Hegel, leur application paraît moins directe : il a fallu l’œuvre de Marx pour les faire pass
29 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
36 itaire, plan quinquennal, conversion personnelle, application d’une série de mesures économiques., transmutation de toutes les vale
30 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — commune mesure et acte de foi
37 n’est pas discuter telle ou telle modalité de son application  ; ce n’est pas prophétiser (à la manière des journalistes) son échec
31 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
38 est leur finesse. Cependant leur morale suppose l’ application des résultats de leurs raisonnements. C’est-à-dire qu’ils se moquent
39 cette opération que les clercs n’en avaient sur l’ application des idées. Les uns et les autres ignorent, ou se conduisent comme s’i
40 mologie polémiques, restauratrices de la valeur d’ application des mots. Mais pour qu’une telle œuvre ne tourne pas à l’avantage exc
41 tyle, une ardente finalité. Restaurer la valeur d’ application des mots, c’est trop peu dire pour des oreilles modernes. On a tellem
42 le se soumet Valéry, à la suite de Mallarmé. 95. Application à la politique : l’indignation on le simple malaise, ou même la révol
32 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
43 effet, généralement, de volatiliser les points d’ application de notre volonté, de relativiser tout effort créateur, enfin de « dés
44 u’il ne serait pas acte. L’acte n’a qu’un point d’ application , le chaos, la discorde, le non-être, ou ce qui tend à y revenir. Ce q
33 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
45 lisme, fascisme. Pour les formules de Hegel, leur application paraît moins directe : il a fallu l’œuvre de Marx pour les faire pass
34 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
46 itaire, plan quinquennal, conversion personnelle, application d’une série de mesures économiques, transmutations de toutes les vale
35 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — commune mesure et acte de foi
47 n’est pas discuter telle ou telle modalité de son application  ; ce n’est pas prédire (à la manière des journalistes) son échec ou s
36 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
48 est leur finesse. Cependant leur morale suppose l’ application des résultats de leurs raisonnements. C’est-à-dire qu’ils se moquent
49 cette opération que les clercs n’en avaient sur l’ application des idées. Les uns et les autres ignorent, ou se conduisent comme s’i
50 mologie polémiques, restauratrices de la valeur d’ application des mots. Mais pour qu’une telle œuvre ne tourne pas à l’avantage exc
51 tyle, une ardente finalité. Restaurer la valeur d’ application des mots, c’est trop peu dire pour des oreilles modernes. On a tellem
52 égligeant les fins communes de tout langage. 98. Application à la politique : l’indignation ou le simple malaise, ou même la révol
37 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
53 qui fut celle de Bonaparte, n’est en somme que l’ application du style français à la chose militaire. 29. Ils ont donc au moins 66
38 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
54 s’agira d’une invention perpétuelle, et non de l’ application quasi automatique d’un dogme rigide. Le Conseil suprême n’aura pas se
39 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
55 st dans l’usage. Pas de noblesse sans usage, sans application précise aux choses, etc. Ne montons plus au ciel du second Faust que
40 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
56 trouvaient liées. D’où le malaise provoqué par l’ application des sanctions, premier avertissement que nous donnaient les faits d’a
41 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
57 st dans l’usage. Pas de noblesse sans usage, sans application précise aux choses, etc. Ne montons plus au ciel du second Faust que
42 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
58 le aussi générale que la santé elle-même ou que l’ application du principe économique du moindre effort. » C’est la fin de la phrase
59 qui fut celle de Bonaparte, n’est en somme que l’ application du style français à la chose militaire. 14. À Montmartre, il y a deu
43 1938, Articles divers (1938-1940). « Comment libérer l’État de la tyrannie de l’Argent ? » (10 juin 1938)
60 ation ; jouissant d’un pouvoir dictatorial dans l’ application de ses pouvoirs strictement définis par le gouvernement, et de nature
44 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
61 . Alors la science matrimoniale trouvera sa juste application dans l’esprit de Lycurgue et de Sparte : on en fera l’un des chapitre
45 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Page d’histoire (novembre 1938)
62 et de la Nation) s’opposait dans le fait à toute application honnête des deux principes. D’une part la SDN ne fut pas une fédérati
46 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
63 héroïsme, ni un défi, mais une patiente et tendre application . Le contraire absolu de toute littérature, de tout lyrisme, au sens m
64 a valeur des choses créées, de la matière, et une application de l’esprit au monde visible. La passion ni la foi hérétique dont ell
47 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
65 . Tout cela sans trop de gaieté, avec une sorte d’ application . Apprentissage du civisme nouveau, avec un regard méfiant vers le voi
66 que ». On n’imagine pas en France le sérieux et l’ application qu’apportent les partisans du national-socialisme à vous expliquer le
48 1938, Journal d’Allemagne. Plébiscite et démocratie. (À propos des « élections » au Reichstag, 29 mars 1936)
67 reconnaissent qu’on a été « un peu fort » dans l’ application des moyens de contrainte légale, surtout dans les petites localités (
49 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
68 proposerai le schéma suivant : doctrine application théorique réalisation historique Paganisme Union mystique (amour d
69 e les troubadours développaient avec une si grave application , ne sont-elles pas aux antipodes du christianisme ? Ne devaient-ils p
50 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
70 lle suppose un métier savant, et vingt-cinq ans d’ application . Le snobisme qui lui fit un succès était mieux averti que le nôtre. M
51 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
71 . Alors la science matrimoniale trouvera sa juste application dans l’esprit de Lycurgue et de Sparte : on en fera l’un des chapitre
52 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
72 héroïsme, ni un défi, mais une patiente et tendre application . Le contraire absolu de toute littérature, de tout lyrisme, au sens m
73 a valeur des choses créées, de la matière, et une application de l’esprit au monde visible. La passion ni la foi hérétique dont ell
53 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
74 proposerai le schéma suivant : doctrine application théorique réalisation historique Paganisme Union mystique (amour d
75 e les troubadours développaient avec une si grave application , ne sont-elles pas aux antipodes du christianisme ? Ne devaient-ils p
54 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
76 lle suppose un métier savant, et vingt-cinq ans d’ application . Le snobisme qui lui fit un succès était mieux averti que le nôtre. M
55 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
77 Alors la science matrimoniale eût trouvé sa juste application dans l’esprit de Lycurgue et de Sparte : on en eût fait l’un des chap
56 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
78 héroïsme, ni un défi, mais une patiente et tendre application . ⁂ Cependant, tout n’est pas encore clair. Tristan lui aussi fut fidè
79 a valeur des choses créées, de la matière, et une application de l’esprit au monde visible. La passion ni la foi hérétique dont ell
57 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
80 proposerai le schéma suivant : doctrine application théorique réalisation historique Paganisme Union mystique (amour d
81 e les troubadours développaient avec une si grave application , ne sont-elles pas aux antipodes du christianisme ? Ne devaient-ils p
58 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
82 lle suppose un métier savant, et vingt-cinq ans d’ application . Le snobisme qui lui fit un succès était mieux averti que le nôtre. M
59 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
83 Alors la science matrimoniale eût trouvé sa juste application dans l’esprit de Lycurgue et de Sparte : on en eût fait l’un des chap
60 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
84 héroïsme, ni un défi, mais une patiente et tendre application . ⁂ Cependant, tout n’est pas encore clair. Tristan lui aussi fut fidè
85 a valeur des choses créées, de la matière, et une application de l’esprit au monde visible. La passion ni la foi hérétique dont ell
61 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
86 t, il le sera donc aussi, et fatalement, dans son application . Le fédéralisme réel est le contraire absolu d’un système, toujours c
62 1944, Articles divers (1941-1946). Ars prophetica, ou D’un langage qui ne veut pas être clair (hiver 1944)
87 -même, le monde des choses « mal compassées » ? L’ application d’une raison sans parti pris à ce monde tel qu’il est donné, n’a-t-el
63 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
88 condition. Et c’est seulement en passant par une application matérielle que la magie, se reniant en tant que spéculation, peut s’i
64 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Goethe médiateur
89 Faust. Guérir de son germanisme irrationnel par l’ application d’un remède germanique, et rendre ainsi utilisable et communicable ce
90 hoisit d’abord celle qui lui paraît susceptible d’ application vivante : la magie16. Ce serait ici le lieu de rappeler les influence
65 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
91 l’absence de Dieu, de se faire une vie à force d’ application , d’honnêteté dans les petits efforts, — sur un grand fond d’absurdité
66 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
92 Pour passer de la théologie d’une Église à des applications sociales, culturelles, politiques ou économiques, il semblerait bon d
67 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Hollywood n’a plus d’idées (13 décembre 1945)
93 alité les uns des autres : elle suppose une telle application au détail matériel, au cadre, au son, à l’éclairage, aux cravates et
68 1946, Articles divers (1941-1946). La fin du monde (juin 1946)
94 erfection intellectuelle, et l’on conçoit que son application ne puisse être ni rapportée ni répétée. Perfection et Mort en ceci se
69 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
95 me implique une philosophie de la personne dont l’ application est une politique du fédéralisme. 1. Théologie de l’œcuménisme É
70 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
96 living-room, accepte un verre, et me demande avec application ce que je pense du monde et de son train. C’est un garçon d’une quara
71 1946, Lettres sur la bombe atomique. La guerre est morte
97 e de l’invention, ou que l’aspect criminel de son application à 300 000 Japonais non prévenus. La science ira beaucoup plus loin. L
72 1946, Lettres sur la bombe atomique. Utopies
98 t qu’ils y arrivent après deux ou trois siècles d’ application des bons esprits. Voilà le sérieux nouveau, l’utilité urgente. Ces fé
73 1946, Lettres sur la bombe atomique. La guerre est morte
99 e de l’invention, ou que l’aspect criminel de son application à 300 000 Japonais non prévenus. La science ira beaucoup plus loin. L
74 1946, Lettres sur la bombe atomique. Utopies
100 t qu’ils y arrivent après deux ou trois siècles d’ application des bons esprits. Voilà le sérieux nouveau, l’utilité urgente. Ces fé
75 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Châteaux en Prusse
101 autonomie de l’individu demeure théorique, et son application est indéfiniment retardée, contrecarrée, découragée sournoisement. No
76 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
102 sse révolutionnaire ne comportent pas de points d’ application  », écrit Nizan. Voilà bien la suprême « évasion » de nos intellectuel
103 me et quotidien débat d’avoir un sens, un point d’ application  : la personne. Tel est, en dernière analyse, le fondement, l’enjeu de
77 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
104 st dans l’usage. Pas de noblesse sans usage, sans application précise aux choses, etc. Ne montons plus au ciel du second Faust que
78 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
105 le aussi générale que la santé elle-même ou que l’ application du principe économique du moindre effort. » C’est la fin de la phrase
106 qui fut celle de Bonaparte, n’est en somme que l’ application du style français à la chose militaire. 41. À Montmartre, il y a deu
79 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
107 . Tout cela sans trop de gaieté, avec une sorte d’ application . Apprentissage du civisme nouveau, avec un regard méfiant vers le voi
108 que ». On n’imagine pas en France le sérieux et l’ application qu’apportent les partisans du national-socialisme à vous expliquer le
80 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
109 et de la Nation) s’opposait dans le fait à toute application honnête des deux principes. D’une part, la SDN ne fut pas une fédérat
81 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
110 living-room, accepte un verre, et me demande avec application ce que je pense du monde et de son train. C’est un garçon d’une quara
82 1947, Articles divers (1946-1948). L’attitude fédéraliste (octobre 1947)
111 nécessairement plus réduite de dimensions que ses applications , mais pourtant celles-ci n’existeraient pas sans celle-là. C’est pour
83 1947, Doctrine fabuleuse. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
112 -même, le monde des choses « mal compassées » ? L’ application d’une raison sans parti pris à ce monde tel qu’il est donné, n’a-t-el
84 1947, Doctrine fabuleuse. La fin du monde
113 erfection intellectuelle, et l’on conçoit que son application ne puisse être ni rapportée ni répétée. Perfection et Mort en ceci se
85 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
114 alité les uns des autres ; elle suppose une telle application au détail matériel, au cadre, au son, à l’éclairage, aux cravates et
86 1948, Articles divers (1948-1950). L’idée fédéraliste (1948)
115 nécessairement plus réduite de dimensions que ses applications , mais pourtant celles-ci n’existeraient pas sans celle-là. Je ne parl
87 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
116 nécessairement plus réduite de dimensions que ses applications , mais pourtant celles-ci n’existeraient pas sans celle-là. C’est pour
88 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
117 en général, dans toute l’étendue de l’Union, à l’ application d’une Charte des droits et des devoirs de la personne, doublée d’une
89 1948, Articles divers (1948-1950). Essai sur l’avenir (1948)
118 t qu’ils y arrivent après deux ou trois siècles d’ application des bons esprits. Voilà le sérieux nouveau, l’utilité urgente. Ces fé
90 1949, Articles divers (1948-1950). Commencer par l’Europe (février 1949)
119 iculier : c’est qu’il faut lui montrer un point d’ application . (Or, quand on veut engager un élan émotif dans la réalité, on a touj
91 1949, Articles divers (1948-1950). La liberté religieuse à l’école (2e semestre 1949)
120 , puisqu’elle se traduit nécessairement par mille applications tyranniques — et que « la tyrannie est le souverain désordre », comme
92 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en juin 1953 (mai-juin 1953)
121 ne coopération internationale nécessaire, ou de l’ application d’un idéal. On fait à cette « politique » un honneur immérité en la t
93 1953, Preuves, articles (1951–1968). Les raisons d’être du Congrès (septembre 1953)
122 on libératrice ? Ensuite, je vois le problème des applications de la science. Lorsque Einstein écrivit la célèbre équation de la rel
123 its de la science, aboutissent de nos jours à des applications accélérées presque immédiates. Il a fallu plus de trois siècles à l’i
94 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
124 s les époques de crise (guerre de 1939-1945) où l’ application de mesures générales (telles que le plan de production agricole, dit
125 re avec des arguments sonores, mais au prix d’une application soutenue et de fines retouches. Or les rouages de leur État, bizarre
95 1953, La Confédération helvétique. La famille et l’éducation
126 science pure y demeure en contact étroit avec les applications industrielles, les instituts fédéraux, les banques et les établisseme
96 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Orienter les espoirs européens (décembre 1954-janvier 1955)
127 ction se définit par son sens et par ses points d’ application . On sait ce que nous visons. Mais quels sont nos moyens ? Puisqu’il s
97 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle de la recherche en Europe (décembre 1954-janvier 1955)
128 ensemble ? Déjà l’on nous fait entrevoir que les applications de l’énergie nucléaire et solaire permettront, vers la fin de ce sièc
98 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
129 la recherche pure, et se tournant alors vers les applications . Et cela, dans un climat social et politique devenu très favorable au
130 au détriment de ses ouvriers. C’est ainsi que les applications de la science à la vie sociale, favorisées par une mystique qui tenda
99 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Propositions (décembre 1955)
131 éciprocité, la seule possible en l’occurrence : l’ application des critères molotoviens aux activités culturelles de l’URSS dans nos
100 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Relance européenne ? (février 1956)
132 n’aurait pas prévu ni souhaité. Il se peut que l’ application simultanée des trois méthodes reste la seule possibilité pratique, —