1 ent certes, mais leurs actions sont les meilleurs arguments . Et peu à peu surgissent d’une accumulation de petites touches précis

2 enait naturellement à repousser avec horreur tout argument d’utilité, et bien que nous niions toute vérité, nous étions dominés

3 e me révolte qu’elle puisse en aucun cas servir d’ argument à un homme. » Voilà qui nous fait oublier certaines morales d’extrême

4 ttaque. (M. Benda trahit à son tour quand il tire argument contre une thèse de M. Marcel de ce qu’elle « mène loin… dans l’ordre

5 ut se confond miraculeusement, gémir n’est pas un argument . Je demande le droit de démolir. Et me l’accorde aussitôt. Sans condi

6 nt. Cela n’empêchera personne de me resservir ces arguments , bien que dûment prévus et réduits à néant ici même ; mais — gain de

7 ma sensibilité qui me dresse contre l’École. Mes arguments ne se mettent en branle qu’après coup. Et quand vous les démoliriez t

8 ut se confond miraculeusement, gémir n’est pas un argument . Je demande le droit de démolir. Et me l’accorde aussitôt. Sans condi

9 nt. Cela n’empêchera personne de me resservir ces arguments , bien que dûment prévus et réduits à néant ici même ; mais — gain de

10 ma sensibilité qui me dresse contre l’École. Mes arguments ne se mettent en branle qu’après coup. Et quand vous les démoliriez t

11 n’ait point conservé une extrême sensibilité aux arguments de « droit » qui autorisèrent ce chaos. Il lui reste sa foi en la gra

12 ensemble de mythes sentimentaux qui gouverne les arguments . Ici je rentre dans mes chasses et rembouche mon cor. Macrocosme et m

13 ue tout changement de confession ramène les mêmes arguments qui retiennent l’esprit à la périphérie des vérités religieuses, là o

14 nt de force que Baring le fameux, l’irrépressible argument du bonheur, fondement pratique de la morale courante. Presque tous le

15 me de l’envergure de Goethe, s’il ne peut être un argument pour nul parti, ne saurait, pour les mêmes raisons, servir d’objet à

16 examen plus approfondi. Elle constitue en effet l’ argument le plus efficace de la bourgeoisie conservatrice. Elle pose devant la

17 e du Commissaire du gouvernement. Non pas que ses arguments fussent bien neufs, ni même honnêtement choisis. Mais simplement sa c

18 aires de la prochaine dernière ? Il reste que les arguments , les témoignages apportés, la plaidoirie puissante et prophétique d’A

19 tifiable si nous tentions de la justifier par des arguments , au lieu d’entrer sans plus tarder en obéissance révolutionnaire. Cec

20 « survient », et jamais nous ne pouvons en tirer argument , comme d’une force à notre disposition ; elle survient, et c’est alor

21 ’est même, à voir les choses de près, leur unique argument contre les révolutionnaires non marxistes. Mais comment nous laisser

22 ible et humble. Loin de moi la pensée que par des arguments nous pourrons triompher d’autre chose que d’arguments. À l’effort adm

23 ments nous pourrons triompher d’autre chose que d’ arguments . À l’effort admirable du peuple russe retrouvant la grandeur des lutt

24 cette seule chose au monde qui n’ait pas besoin d’ arguments pour juger les idoles du monde ; de cette seule chose pour laquelle j

25 ne vision du monde qui demain peut se traduire en arguments sanglants. Et s’il est des domaines où de nos jours, l’on peut réclam

26 n’ait point conservé une extrême sensibilité aux arguments de « droit » qui autorisèrent ce chaos. Il lui reste sa foi en la gra

27 ensemble de mythes sentimentaux qui gouverne les arguments . Songez combien souvent les raisons qu’on allègue masquent les causes

28 ne vision du monde qui demain peut se traduire en arguments sanglants. Et s’il est des domaines où de nos jours, l’on peut réclam

29 n’ait point conservé une extrême sensibilité aux arguments de « droit » qui autorisèrent ce chaos. Il lui reste sa foi en la gra

30 ensemble de mythes sentimentaux qui gouverne les arguments . Songez combien souvent les raisons qu’on allègue masquent les causes

31 r l’appartenance à un parti, ou pour se fournir d’ arguments précis et « sérieux » qu’on exhibera dans un cercle aussi excité qu’i

32 hismes du marxiste amateur fourniront le bagage d’ arguments nécessaires. Et voilà une question réglée, et une conscience qui se r

33 l Simon et de Grock. C’étaient là de trop sérieux arguments . b. « D’un humour romand », Les Nouvelles littéraires, Paris, n° 59

34 onnaissons aussi la signification réelle. C’est l’ argument des gens en place qui, chaque fois que nous venons dire : voici ce qu

35 ent bien nous servir de refuge, de prétextes et d’ arguments au service de nos passions, au secours de notre misère matérielle. Ma

36 héologien interroge Calvin. Que trouve-t-il ? Des arguments , une solution ? Non point : un renversement du problème. Calvin ne fo

37 Quoi qu’il dise, d’ailleurs, il dit plus que ses arguments . On peut aller jusqu’à soutenir que s’il défendait le marxisme, il n’

38 vie des choses et des êtres, on n’a pas besoin d’ arguments pour faire sentir l’absurdité des « lois » qui, pour certains intelle

39 erd son temps à essayer de les convaincre par des arguments  : ils ne croient pas à eux-mêmes ; comment croiraient-ils à la puissa

40 l suffit parfois d’indiquer, de rappeler certains arguments  ; de les grouper en brefs traités. Dans le petit espace dont nous dis

41 l’on se fait de nos climats ? Et voici un dernier argument . Prenez une liste des romanciers français contemporains. Vous y trouv

42 e se cultiver, ils ne trouvent pas de situations… Arguments justes peut-être, pour certains, mais qui ne sont pas à l’échelle du

43 t c’est là le second obstacle. M. Goguel tire des arguments , pour lui décisifs, de certaines « vraisemblances » qui nous paraisse

44 même scandaleuse — pour qu’on puisse négliger les arguments « humains ». Comment veut-on que le chrétien échappe à cette espèce d

45 onnaissons aussi la signification réelle. C’est l’ argument des gens en place qui, chaque fois que nous venons dire : voici ce qu

46 ent bien nous servir de refuge, de prétextes et d’ arguments au service de nos passions, au secours de notre misère matérielle. Ma

47 up plus loin que son indignation première. De cet argument polémique, de ce rappel à la vraie nature des choses, ou tout au moin

48 me en raison même du grand nombre de faits dont l’ argument paraissait rendre compte ; mais ensuite constructif, et c’est là le m

49 « survient », et jamais nous ne pouvons en tirer argument , comme d’une force à notre disposition ; elle survient, et c’est alor

50 st même, à voir les choses de près, leur meilleur argument contre les révolutionnaires non marxistes. Mais comment nous laisser

51 ible et humble. Loin de moi la pensée que par des arguments nous pourrons triompher d’autre chose que d’arguments. À l’effort adm

52 ments nous pourrons triompher d’autre chose que d’ arguments . À l’effort admirable du peuple russe retrouvant la grandeur des lutt

53 cette seule chose au monde qui n’ait pas besoin d’ arguments pour juger les idoles du monde ; de cette seule chose pour laquelle j

54 se fonde dans la foi. (Schopenhauer n’est pas un argument . Ou alors Freud en serait un, dans l’autre sens !) Oui, cette foi est

55 même scandaleuse — pour qu’on puisse négliger les arguments « humains ». Comment veut-on que le chrétien échappe à cette espèce d

56 onnaissons aussi la signification réelle. C’est l’ argument des gens en place qui, chaque fois que nous venons dire : voici ce qu

57 ent bien nous servir de refuge, de prétextes et d’ arguments au service de nos passions, au secours de notre misère matérielle. Ma

58 up plus loin que son indignation première. De cet argument polémique, de ce rappel à la vraie nature des choses, ou tout au moin

59 me en raison même du grand nombre de faits dont l’ argument paraissait rendre compte ; mais ensuite constructif, et c’est là le m

60 « survient », et jamais nous ne pouvons en tirer argument , comme d’une force à notre disposition ; elle survient, et c’est alor

61 st même, à voir les choses de près, leur meilleur argument contre les révolutionnaires non marxistes. Mais comment nous laisser

62 ible et humble. Loin de moi la pensée que par des arguments nous pourrons triompher d’autre chose que d’arguments. À l’effort adm

63 ments nous pourrons triompher d’autre chose que d’ arguments . À l’effort admirable du peuple russe retrouvant la grandeur des lutt

64 cette seule chose au monde qui n’ait pas besoin d’ arguments pour juger les idoles du monde ; de cette seule chose pour laquelle j

65 de vieux débats dont on connaît par cœur tous les arguments , et qu’on aime répéter comme le refrain d’une chanson idiote mais « q

66 L’un, entre autres, qui peut nous apporter ici un argument  : un psychologue moderne25 nous a démontré que la vision n’est pas un

67 seul concept abstrait, et qui ne connaît d’autres arguments que les parties du corps humain, les plantes, les aigles, un tesson,

68 er raison. Et je l’eusse fait avec plaisir si les arguments invoqués à l’appui de sa thèse, assez juste, eussent été d’une autre

69 de Celui… Oh non ! pas ces théologiens avec leurs arguments impitoyables, — écartez-vous, ne dites plus un mot, vous ne pouvez pa

70 pas, j’en suis trop sûr, quand vous en faites un argument théologique ! Où donc est-il, celui qui accepte de mourir ? Oui, main

71 ous offre d’une réalité — ici l’esprit — sont des arguments de misère contre cette réalité tant qu’elle dispense par ailleurs des

72 , et qu’il trahissait sa fonction en alléguant un argument de clerc. Il y aurait donc une différence profonde entre le refus de

73 e franchir ce cercle enchanté où nous maintient l’ argument du démon — le serpent qui se mord la queue. La foi au Christ est la c

74 de vieux débats dont on connaît par cœur tous les arguments , et qu’on aime répéter comme le refrain d’une chanson idiote mais « q

75 llant suivant la méthode stakhanoviste. C’était l’ argument le plus convaincant. » (Pravda, cité par Habaru, NRF, de janvier 1936

76 philosophes incroyants au moyen de leurs propres arguments , et les théologiens trop rigides par le recours à une piété plus libr

77 du Problème du Bien, j’apposerais volontiers cet argument  : comment un protestant se libère d’un intellectualisme intempérant p

78 à le justifier pour le moment. La misère, dernier argument , dernier fondement de la communauté moderne. Elle est la toile de fon

79 r cette « jacobinisation » de l’Allemagne par des arguments très voisins de ceux qu’utiliserait Staline pour justifier son « amér

80 x, sans éveiller la méfiance de leurs pairs, de l’ argument « simple question de mots ». Et cela dans des débats où, cependant, l

81 jugés de leurs lecteurs, et de donner de nouveaux arguments aux partis de gauche ou de droite. Or s’il est vrai que les Soviets a

82 payons sans cesse de prétextes « pratiques » ou d’ arguments appris à droite et à gauche ; nous prétendons juger objectivement, ra

83 à le justifier pour le moment. La misère, dernier argument , dernier fondement de la communauté moderne. Elle est la toile de fon

84 la mène. Encyclopédies et fichiers, répertoires d’ arguments , traités de rhétorique, histoire de la philosophie, table de logarith

85 x, sans éveiller la méfiance de leurs pairs, de l’ argument « simple question de mots ». Comment ne voient-ils pas que si la conv

86 jugés de leurs lecteurs, et de donner de nouveaux arguments aux partis de gauche ou de droite. Or s’il est vrai que les Soviets a

87 payons sans cesse de prétextes « pratiques » ou d’ arguments appris à droite et à gauche ; nous prétendons juger objectivement, ra

88 à le justifier pour le moment. La misère, dernier argument , dernier fondement de la communauté moderne. Elle est la toile de fon

89 la mène. Encyclopédies et fichiers, répertoires d’ arguments , traités de rhétorique, histoire de la philosophie, table de logarith

90 ital une fois assuré. Ce qui suffit à renverser l’ argument des propriétaires, trop souvent et hypocritement opposé à certain com

91 M. Fernandez qui me fournirait le plus savoureux argument . Dans sa chronique littéraire de Marianne, il reprochait tout récemme

92 raisons que je devine plus sentimentales que les arguments qu’il m’oppose… — Tout ce que le lecteur demande, c’est qu’on lui rac

93 cle. La dictature est très facile. Elle n’a qu’un argument très puissant contre nous : sur qui et sur quoi tablez-vous ? nous di

94 l s’en faut de beaucoup, de presque tout, que les arguments d’un Érasme nous apparaissent comme autant de sophismes. Non seulemen

95 ement, mais encore jusque chez les chrétiens, ces arguments se voient réinventés, admis, parfois même prêchés. Le laïcisme morali

96 uelles joue la politique. Un moyen de trouver des arguments qui portent, qui atteignent ; et de se refaire un langage qui soit ré

97 n. Il lui faudra donc recourir à un autre ordre d’ arguments  : ceux que l’on dit « matérialistes ». Ce seront d’une part la violen

98 spirituels. Au mensonge spiritualiste, opposons l’ argument frappant d’un matérialisme polémique : nous l’appellerons matérialism

99 e, au moins, voulait changer le monde… Contre les arguments démagogiques de nos croisés, je répète, après Berdiaev, après Gide :

100 oit que, socialistes, ils se bornent à utiliser l’ argument politique du chômage, soit enfin qu’une gêne assez compréhensible les

101 raisons que je devine plus sentimentales que les arguments qu’il m’oppose… — Tout ce que le lecteur demande, c’est qu’on lui rac

102 le. La dictature est très fragile. Elle n’a qu’un argument très puissant contre nous : sur qui et sur quoi tablez-vous ? nous di

103 pie ? Tout le monde l’est-il, ou personne ? » Cet argument de Diderot contre la religion de son temps ne ferait pas moins de sca

104 l s’en faut de beaucoup, de presque tout, que les arguments d’un Érasme nous apparaissent comme autant de sophismes. Non seulemen

105 ement, mais encore jusque chez les chrétiens, ces arguments se voient réinventés, admis, parfois même prêchés. Le laïcisme morali

106 qu’elle implique91. Les humanistes reprennent les arguments d’un Goethe ou d’un Engels en faveur du mariage : selon le premier, i

107 s efficace pour légitimer le mariage ; et que les arguments les plus divers que lui opposent les meilleurs esprits demeurent abso

108 ter ce furieux ? Les incroyants sont renvoyés aux arguments des romantiques, qui valent contre leur moralisme ; et les croyants a

109 alent contre leur moralisme ; et les croyants aux arguments de saint Paul, qui valent contre leur humanisme. Que dit l’Apôtre ?

110 tinct, à mesure que l’homme se virilise : c’est l’ argument du Dr Maranon en faveur de la monogamie. 95. La gauloiserie n’étant

111 is que le mariage ne saurait être fondé sur des «  arguments  » de ce genre. Il s’agit ici, simplement, d’un fait d’observation qui

112 e quatre roulettes de caoutchouc.) Vaincu par cet argument spécieux, le douanier cède. Mais il entend se rattraper sur le reste.

113 r cette « jacobinisation » de l’Allemagne par des arguments très voisins de ceux qu’utiliserait Staline pour justifier son « amér

114 que les protestants devraient suivre ! Ce dernier argument ayant été repris par le catholique Faber, Zwingli réplique en 1526 :

115 re d’un code, une manière objective de jauger les arguments de deux parties adverses. C’est dans ce sens que j’avais essayé d’êtr

116 ir pas rêvé là-dessus et de n’en avoir tiré qu’un argument de tortionnaire. Vous ajoutez que je suis insensible à « cette éloque

117 le de multiplier ces questions. Voyons plutôt les arguments adverses. Tous les troubadours, dira-t-on, ne furent pas dans le camp

118 te et naturelle avant le puritanisme bourgeois. L’ argument est anachronique. Voici par contre un document de poids à l’appui de

119 aussi précise que celle des troubadours ? C’est l’ argument que les romanistes ont coutume d’opposer à l’interprétation religieus

120 habituel de « refoulement ». ⁂ Reprenons ces deux arguments . Et tout d’abord, soulignons bien que le langage des mystiques ne sau

121 ans doute des mystiques qui s’ignorent… Ainsi les arguments s’annulent. Nous ne savons rien des origines premières. Ce que nous a

122 ce cas, la remarque de l’abbé Paquier servirait d’ argument contre la thèse d’Otto, et nous permettrait de ranger Maître Eckhart

123 tout en se soumettant à la condamnation, c’est l’ argument à toute épreuve du philtre. Ici, comme dans le mythe, le « Destin » s

124 fugié derrière un verbiage cynique. Mais tous ses arguments sont transparents : ils signifient avec exactitude le contraire de le

125 ens trop bien qu’ils risquent de prendre figure d’ arguments , à cet endroit de notre voyage, du seul fait de leur trop parfaite co

126 u’elle implique190. Les humanistes reprennent les arguments d’un Goethe ou d’un Engels en faveur du mariage : selon le premier, i

127 s efficace pour légitimer le mariage ; et que les arguments les plus divers que lui opposent les meilleurs esprits demeurent abso

128 ter ce furieux ? Les incroyants sont renvoyés aux arguments des romantiques, qui valent contre leur moralisme ; et les croyants a

129 alent contre leur moralisme ; et les croyants aux arguments de saint Paul, qui valent contre leur humanisme. Que dit l’Apôtre ?

130 tinct, à mesure que l’homme se virilise : c’est l’ argument du Dr Marañon en faveur de la monogamie. 198. La gauloiserie n’étant

131 is que le mariage ne saurait être fondé sur des «  arguments  » de ce genre. Il s’agit ici, simplement, d’un fait d’observation qui

132 l’hérésie et de l’orthodoxie. Cependant certains arguments invoqués par M. Gilson me paraissent appeler une mise au point très o

133 le » d’un Marcabru et même d’un Rudel. Mais tirer argument de cette crudité en faveur de la thèse sensualiste et contre la symbo

134 oute communication directe de l’une à l’autre. (L’ argument avancé me convainc peu : l’hérésie était de nature dogmatique, et sai

135 le de multiplier ces questions. Voyons plutôt les arguments adverses. Tous les troubadours, dira-t-on, ne furent pas dans le camp

136 te et naturelle avant le puritanisme bourgeois. L’ argument est anachronique. Voici par contre un document de poids à l’appui de

137 aussi précise que celle des troubadours ? C’est l’ argument que les romanistes ont coutume d’opposer à l’interprétation religieus

138 habituel de « refoulement ». ⁂ Reprenons ces deux arguments . Et tout d’abord, soulignons bien que le langage des mystiques ne sau

139 ans doute des mystiques qui s’ignorent… Ainsi les arguments s’annulent. Nous ne savons rien des origines premières. Ce que nous a

140 ce cas, la remarque de l’abbé Paquier servirait d’ argument contre la thèse d’Otto, et nous induirait à ranger Maître Eckhart par

141 tout en se soumettant à la condamnation, c’est l’ argument à toute épreuve du philtre. Ici, comme dans le mythe, le « Destin » s

142 fugié derrière un verbiage cynique. Mais tous ses arguments sont transparents : ils signifient avec exactitude le contraire de le

143 ens trop bien qu’ils risquent de prendre figure d’ arguments , à cet endroit de notre voyage, du seul fait de leur trop parfaite co

144 u’elle implique207. Les humanistes reprennent les arguments d’un Goethe ou d’un Engels en faveur du mariage : selon le premier, i

145 s efficace pour légitimer le mariage ; et que les arguments les plus divers que lui opposent les meilleurs esprits demeurent abso

146 ter ce furieux ? Les incroyants sont renvoyés aux arguments des romantiques, qui valent contre leur moralisme ; et les croyants a

147 alent contre leur moralisme ; et les croyants aux arguments de saint Paul, qui valent contre leur humanisme. Que dit l’Apôtre ? J

148 tinct, à mesure que l’homme se virilise : c’est l’ argument du Dr Maranon en faveur de la monogamie. 216. La gauloiserie n’étant

149 is que le mariage ne saurait être fondé sur des «  arguments  » de ce genre. Il s’agit ici, simplement, d’un fait d’observation qui

150 le de multiplier ces questions. Voyons plutôt les arguments adverses. Tous les troubadours, dira-t-on, ne furent pas dans le camp

151 te et naturelle avant le puritanisme bourgeois. L’ argument est anachronique. Voici par contre un document de poids à l’appui de

152 aussi précise que celle des troubadours ? C’est l’ argument que les romanistes ont coutume d’opposer à l’interprétation religieus

153 habituel de « refoulement ». ⁂ Reprenons ces deux arguments . Et tout d’abord, soulignons bien que le langage des mystiques ne sau

154 ans doute des mystiques qui s’ignorent… Ainsi les arguments s’annulent. Nous ne savons rien des origines premières. Ce que nous a

155 ce cas, la remarque de l’abbé Paquier servirait d’ argument contre la thèse d’Otto, et nous induirait à ranger Maître Eckhart par

156 tout en se soumettant à la condamnation, c’est l’ argument à toute épreuve du philtre. Ici, comme dans le mythe, le « Destin » s

157 fugié derrière un verbiage cynique. Mais tous ses arguments sont transparents : ils signifient avec exactitude le contraire de le

158 ens trop bien qu’ils risquent de prendre figure d’ arguments , à cet endroit de notre voyage, du seul fait de leur trop parfaite co

159 u’elle implique193. Les humanistes reprennent les arguments d’un Goethe ou d’un Engels en faveur du mariage : selon le premier, i

160 s efficace pour légitimer le mariage ; et que les arguments les plus divers que lui opposent les meilleurs esprits demeurent abso

161 ter ce furieux ? Les incroyants sont renvoyés aux arguments des romantiques, qui valent contre leur moralisme ; et les croyants a

162 alent contre leur moralisme ; et les croyants aux arguments de saint Paul, qui valent contre leur humanisme. Que dit l’Apôtre ?

163 is que le mariage ne saurait être fondé sur des «  arguments  » de ce genre. Il s’agit ici, simplement, d’un fait d’observation qui

164 tinct, à mesure que l’homme se virilise : c’est l’ argument du Dr Marañon en faveur de la monogamie. 202. Voir le remarquable es

165 l’hérésie et de l’orthodoxie. Cependant certains arguments invoqués par M. Gilson me paraissent appeler une mise au point très o

166 le » d’un Marcabru et même d’un Rudel. Mais tirer argument de cette crudité en faveur de la thèse sensualiste et contre la symbo

167 oute communication directe de l’une à l’autre. (L’ argument avancé me convainc peu : l’hérésie était de nature dogmatique, et sai

168 , si nous venions à prendre parti. Notons que cet argument de la nécessité n’est guère valable que pour nous, Suisses. Nos voisi

169 n de profiter de cette faiblesse. Vient ensuite l’ argument juridique. Nous devons rester neutres, nous dit-on, parce que les tra

170 estons mobilisés. Je ne discuterai même pas ici l’ argument de l’impartialité morale, qui put jouer un rôle en 1914-1918 lorsque

171 qui nous demanderaient d’entrer en guerre ? Ni l’ argument des réalistes, ni celui des juristes, ni celui des stratèges, ne suff

172 us de « payer notre part ». Je ne dis pas que ces arguments ne valent plus rien. Je dis seulement qu’ils ne représentent plus une

173 ositive de la Suisse rend un sens et un poids aux arguments que nous jugions tout à l’heure insuffisants. Notre position géograph

174 un besoin normal, trop longtemps déçu. Mon second argument en faveur de la liturgie est plus spécifiquement chrétien. Je dirais

175 notre presse continue, nos partis continuent, nos arguments ne changent pas d’un demi-ton, nos philofascistes continuent à reproc

176 , si nous venions à prendre parti. Notons que cet argument de la nécessité n’est guère valable que pour nous, Suisses. Nos voisi

177 ce que nous détestons la guerre ? Vient ensuite l’ argument juridique. Nous devons rester neutres, nous dit-on, parce que les tra

178 stons mobilisés. Je ne discuterai même pas ici, l’ argument de l’impartialité, qui put jouer un rôle en 1914-1918. Je crois que l

179 ceux qui nous demandent d’entrer en guerre ? Ni l’ argument des réalistes, ni celui des juristes, ni celui des stratèges, ne suff

180 ans la défense de l’Europe. Je ne dis pas que ces arguments ne sont plus valables. Je dis seulement qu’ils ne représentent plus u

181 ositive de la Suisse rend un sens et un poids aux arguments que nous jugions tout à l’heure insuffisants. Notre position géograph