1 s, si arbitraire qu’il soit, mais volontairement, assumé  ». N’est-ce point oublier que l’existence du Christ donne à « l’humai

2 valeurs « arbitraire », mais obligent l’homme à «  assumer  » d’autant plus héroïquement sa vérité — une vérité qu’il doit se cré

3 lle du terrible « Meurs et deviens ! », et s’il l’ assume en connaissance de cause, — c’est un événement qui ne peut normalemen

4 rs, non pour le péché, et d’autre part un orgueil assumé , puis renié avec la même violence, — celle dont il est écrit qu’elle

5 que nous possédons le courage de le voir et de l’ assumer . Un acte de présence à la misère du siècle, une présence enfin qui so

6 ion intérieure dont les deux termes, faute d’être assumés sur le plan commun de la conscience où ils s’exalteraient en s’opposa

7 plus grave : il ne sait ou n’ose plus définir et assumer son bien ni son mal, — et sans cesse il en parle, car la Société vit

8 réalité en tant que saisie et vécue, c’est-à-dire assumée par l’homme. Sortir du paradoxe pour s’évader dans une synthèse quelc

9 19. Mais la coefficience de deux termes vrais, et assumés comme tels, c’est la personne. L’opposition de Proudhon et de Marx, s

10 ule vérité résidant dans leur conflit nécessaire, assumé en pleine conscience. Telle sera notre position d’attaque vis-à-vis d

11 e plénitude joyeusement renouvelée. L’homme tendu assume dans ses desseins la nécessité et le jeu, les combinant selon sa loi

12 ui à toutes les contradictions du monde. Elle les assume dans une vue sobre et courageuse et cherche en elles la tension, le r

13 lumières ? Ou bien doit-elle, tout au contraire, assumer le scandale, montrer sa permanente et salutaire nécessité, annoncer a

14 C’est de cette situation profondément paradoxale, assumée dans sa tragique ironie, que le théologien doit avoir conscience, s’i

15 e, la problématique de la vie de l’homme en 1933, assumée dans ses aspects les plus scandaleux, les plus quotidiens, les plus a

16 est nié par l’angoisse de tout homme qui tente d’ assumer son moi contradictoire pour le mettre aux ordres de la foi. C’est une

17 qui tient lieu d’ordre dès que l’homme renonce à assumer personnellement son risque et celui du « prochain » ? L’erreur fascis

18 -à-dire un risque. Et toute sa dignité consiste à assumer ce risque. La dignité de l’homme, c’est d’être responsable. Le monde

19 son message chrétien, et qu’il ne pouvait pas en assumer l’entière responsabilité devant Dieu et devant les hommes. Ce ne fut

20 ation personnelle : mais dans cette mesure-là, il assumera son risque ! D’autant plus personnel, d’autant plus responsable, — et

21 re moins de les maquiller ; mais bien plutôt d’en assumer le risque, sobrement. ⁂ J’imagine assez bien la gêne du lecteur qui s

22 réalité en tant que saisie et vécue, c’est-à-dire assumée par l’homme. Sortir du paradoxe pour s’évader dans une synthèse quelc

23 entier et sans retour. Y croire, c’est-à-dire en assumer d’avance toutes les imperfections, décidé à les combattre de l’intéri

24 sons. Mais de là à accepter, à prendre sur soi et assumer en toute conscience la conception communiste, il y a un abîme. Seul,

25 6. Mais la co-efficience de deux termes vrais, et assumés comme tels, c’est la personne. L’opposition de Proudhon et de Marx, s

26 -à-dire un risque. Et toute sa dignité consiste à assumer ce risque. La dignité de l’homme, c’est d’être responsable. Le monde

27 e plénitude joyeusement renouvelée. L’homme tendu assume dans ses desseins la nécessité et le jeu, les combinant selon sa loi

28 re moins de les maquiller ; mais bien plutôt d’en assumer le risque, sobrement. ⁂ J’imagine assez bien la gêne du lecteur qui s

29 réalité en tant que saisie et vécue, c’est-à-dire assumée par l’homme. Sortir du paradoxe pour s’évader dans une synthèse quelc

30 entier et sans retour. Y croire, c’est-à-dire en assumer d’avance toutes les imperfections, décidé à les combattre de l’intéri

31 sons. Mais de là à accepter, à prendre sur soi et assumer en toute conscience la conception communiste, il y a un abîme. Seul,

32 9. Mais la co-efficience de deux termes vrais, et assumés comme tels, c’est la personne. L’opposition de Proudhon et de Marx, s

33 -à-dire un risque. Et toute sa dignité consiste à assumer ce risque. La dignité de l’homme, c’est d’être responsable. Le monde

34 e plénitude joyeusement renouvelée. L’homme tendu assume dans ses desseins la nécessité et le jeu, les combinant selon sa loi

35 s’efforce de donner, non sans maladresse, avant d’ assumer un devoir qui paraîtrait, en temps normaux, incomber à tout homme nor

36 doctrine, mais au contraire, c’est se libérer et assumer les risques de sa liberté. Il peut sembler paradoxal de soutenir que

37 s’il ne le fait pas, qui d’autre est en mesure d’ assumer cette charge inquiétante ? Si le chrétien ne pose pas ces questions,

38 encore : il a dit le droit en spécifiant qu’il n’ assumait aucune espèce de responsabilité. S’il croyait sérieusement que cet ho

39 s’efforce de donner, non sans maladresse, avant d’ assumer un devoir qui paraîtrait, en temps normaux, incomber à tout homme nor

40 s. Voilà la tension créatrice : réalité et vérité assumées dans une seule volonté. Il reste à remplacer chacun des termes abstra

41 s. Voilà la tension créatrice : réalité et vérité assumées dans une seule volonté. Il reste à remplacer chacun des termes abstra

42 ligence pitoyable sont l’œuvre seule du Pardon. J’ assume l’anathème prononcé sur ceux que j’ai dits et sur ce discours déplora

43 une culture nouvelle sera d’accepter le combat, d’ assumer les conflits vitaux, et de les résoudre en création. Voilà la grande

44 nt inactuelles et inapplicables, parce qu’elles n’ assument pas dans leur expression même, la coexistence concrète des éléments c

45 e principe d’une ascèse d’incarnation : volonté d’ assumer dans une prise unique tout ce que notre péché sépare ; méfiance activ

46 il n’est pas non plus un conformisme, puisqu’il n’ assume cette situation que pour la renouveler, la recréer, et finalement la

47 a communauté est de permettre à tous les hommes d’ assumer leurs responsabilités, c’est-à-dire de devenir des personnes. Telles

48 qui tient lieu d’ordre dès que l’homme renonce à assumer personnellement son risque vis-à-vis du « prochain » ? Pour nous « l

49 que, l’imagination et le style. Enfin, nous avons assumé , et concentré toutes ces tensions dans la tension originelle et solit

50 s. Voilà la tension créatrice : réalité et vérité assumées dans une seule volonté. Il reste à remplacer chacun des termes abstra

51 ligence pitoyable sont l’œuvre seule du Pardon. J’ assume l’anathème prononcé sur ceux que j’ai dits et sur ce discours déplora

52 une culture nouvelle sera d’accepter le combat, d’ assumer les conflits vitaux et de les résoudre en création. Voilà la grande o

53 nt inactuelles et inapplicables, parce qu’elles n’ assument pas dans leur expression même, la coexistence concrète des éléments c

54 e principe d’une ascèse d’incarnation : volonté d’ assumer dans une prise unique tout ce que notre péché sépare ; méfiance activ

55 il n’est pas non plus un conformisme, puisqu’il n’ assume cette situation que pour la renouveler, la recréer, et finalement la

56 a communauté est de permettre à tous les hommes d’ assumer leurs responsabilités, c’est-à-dire de devenir des personnes. Telles

57 qui tient lieu d’ordre dès que l’homme renonce à assumer personnellement son risque vis-à-vis du « prochain » ? Pour nous « l’

58 ue, l’imagination et le style. Enfin, nous avons assumé , et concentré toutes ces tensions dans la tension originelle et solit

59 sait avec le nationalisme exclusif du judaïsme et assumait une mission de portée universelle. Il revendiquait toutefois en même

60 endance des biens terrestres, dont ils auraient à assumer l’office : usant de ces richesses « comme n’en usant pas », au nom et

61 France, c’est une audace libératrice. L’audace d’ assumer tous les risques de la liberté politique, l’audace de pousser les con

62 doctrine, mais au contraire, c’est se libérer et assumer les risques de sa liberté. Il peut sembler paradoxal de soutenir que

63 oderne que l’idée d’une limitation volontairement assumée  ; et rien ne le flatte davantage que le mirage d’infini dépassement e

64 assions viendra de l’État, ce Sauveur anonyme qui assumera le poids de toutes nos fautes, et de la faute initiale de vivre, pour

65 s d’une sorte d’arbitraire, dont ils s’engagent à assumer les suites, heureuses ou non. Ce n’est pas là un éloge du « coup de t

66 ils encore la différence entre un destin que l’on assume et une obsession que l’on subit ?) 5. Éros sauvé par Agapè Alor

67 oute lucidité, de s’exprimer sans réticences et d’ assumer son moi coupable — parce que dorénavant ce n’est pas cela qui compte,

68 es-vous. « Il me faut à tout prix que je puisse l’ assumer . » Eh bien quoi ? Nous en sommes tous là ! Mais faut-il vraiment s’en

69 crains que l’ambition scolastico-mirandolesque d’ assumer tout ce qui existe en un corpus de conceptions réputées « adéquates »

70 lité extérieure à une fatalité interne, librement assumée par les amants. C’est le rachat de leur destin qu’ils accomplissent e

71 s, et l’on ne voit pas à qui s’adresse la passion assumée par la Nation… Nous savons toutefois que la passion d’amour, par exem

72 arti) qui a des passions. C’est elle (ou lui) qui assume désormais la dialectique de l’obstacle exaltant, de l’ascèse et de la

73 oderne que l’idée d’une limitation volontairement assumée  ; et rien ne le flatte davantage que le mirage d’infini dépassement e

74 assions viendra de l’État, ce Sauveur anonyme qui assumera le poids de toutes nos fautes, et de la faute initiale de vivre, pour

75 s d’une sorte d’arbitraire, dont ils s’engagent à assumer les suites, heureuses ou non. Ce n’est pas là un éloge du « coup de t

76 ne obsession que l’on subit et un destin que l’on assume  ? 5.Éros sauvé par Agapè Alors l’amour de charité, l’amour chré

77 lité extérieure à une fatalité interne, librement assumée par les amants. C’est le rachat de leur destin qu’ils accomplissent e

78 s libre. Il est déterminé par le démon. Mais s’il assume son destin de malheur jusqu’à la mort, qui le libère du corps, il peu

79 s, et l’on ne voit pas à qui s’adresse la passion assumée par la Nation… Nous savons toutefois que la passion d’amour, par exem

80 arti) qui a des passions. C’est elle (ou lui) qui assume désormais la dialectique de l’obstacle exaltant, de l’ascèse et de la

81 oderne que l’idée d’une limitation volontairement assumée  ; et rien ne le flatte davantage que le mirage d’infini dépassement e

82 assions viendra de l’État, ce Sauveur anonyme qui assumera le poids de toutes nos fautes, et de la faute initiale de vivre, pour

83 s d’une sorte d’arbitraire, dont ils s’engagent à assumer les suites, heureuses ou non. Ce n’est pas là un éloge du « coup de t

84 ne obsession que l’on subit et un destin que l’on assume  ? Il faut donc la marquer par un exemple simple. Être amoureux n’est

85 it impliquer l’avenir d’actes conscients que l’on assume  : aimer, rester fidèle, éduquer ses enfants. On voit ici combien sont

86 lité extérieure à une fatalité interne, librement assumée par les amants. C’est le rachat de leur destin qu’ils accomplissent e

87 s libre. Il est déterminé par le démon. Mais s’il assume son destin de malheur jusqu’à la mort, qui le libère du corps, il peu

88 s, et l’on ne voit pas à qui s’adresse la passion assumée par la Nation… Nous savons toutefois que la passion d’amour, par exem

89 arti) qui a des passions. C’est elle (ou lui) qui assume désormais la dialectique de l’obstacle exaltant, de l’ascèse et de la

90 oderne que l’idée d’une limitation volontairement assumée  ; et rien ne le flatte davantage que le mirage d’infini dépassement e

91 assions viendra de l’État, ce Sauveur anonyme qui assumera le poids de toutes nos fautes, et de la faute initiale de vivre, pour

92 s d’une sorte d’arbitraire, dont ils s’engagent à assumer les suites, heureuses ou non. Ce n’est pas là un éloge du « coup de t

93 ne obsession que l’on subit et un destin que l’on assume  ? Il faut donc la marquer par un exemple simple. Être amoureux n’est

94 it impliquer l’avenir d’actes conscients que l’on assume  : aimer, rester fidèle, éduquer ses enfants. On voit ici combien sont

95 el. Mais si je réponds à l’appel de mon nom, si j’ assume la vocation qui me distingue et rend vraie ma parole, si je m’efforce

96 »20 Et je réponds : le grand ordre de vivre, et d’ assumer un destin neuf. La vertu n’est plus ennuyeuse quand les vertueux ont

97 cœur du jour ! 14. Proverbes 26, 4 et 5. 15. Assumer , confesser sa culpabilité, avec une virile clairvoyance, c’est la vra

98 nt nous sommes les auteurs et que nous refusons d’ assumer . Ce subterfuge de l’inconscient n’a d’autre but que de nous exonérer

99 el. Mais si je réponds à l’appel de mon nom, si j’ assume la vocation qui me distingue et rend vraie ma parole, si je m’efforce

100 le ne peut être donnée à personne, mais seulement assumée par chacun comme un risque sans précédent ; qu’elle est « incompatibl

101  »32 Et je réponds : le grand ordre de vivre et d’ assumer un destin neuf. La vertu n’est plus ennuyeuse quand les vertueux ont

102 cœur du jour ! 25. Proverbes 26. 4 et 5. 26. Assumer , confesser sa culpabilité, avec une virile clairvoyance, c’est la vra

103 nt nous sommes les auteurs et que nous refusons d’ assumer . Ce subterfuge de l’inconscient n’a d’autre but que de nous exonérer

104 el. Mais si je réponds à l’appel de mon nom, si j’ assume la vocation qui me distingue et rend vraie ma parole, si je m’efforce

105 le ne peut être donnée à personne, mais seulement assumée par chacun comme un risque sans précédent ; qu’elle est « incompatibl

106  »34 Et je réponds : le grand ordre de vivre et d’ assumer un destin neuf. La vertu n’est plus ennuyeuse quand les vertueux ont

107 1942 et 1944. 27. Proverbes 26, 4 et 5. 28. Assumer , confesser sa culpabilité, avec une virile clairvoyance, c’est la vra

108 onnaît elle-même dans les actes par lesquels elle assume en unités sans précédent, et qui deviennent fait accompli, des incomp

109 elle du terrible « Meurs et deviens ! » et s’il l’ assume en connaissance de cause, — c’est un événement qui ne peut normalemen

110 rs, non pour le péché, et d’autre part un orgueil assumé , puis renié avec la même violence, — cette violence dont il est écrit

111 son message chrétien, et qu’il ne pouvait pas en assumer l’entière responsabilité devant Dieu et devant les hommes. Ce ne fut

112 ute lucidité, de s’exprimer sans réticences, et d’ assumer son moi coupable — parce que dorénavant ce n’est pas cela qui compte,

113 doctrine, mais au contraire, c’est se libérer et assumer les risques de sa liberté. Il peut sembler paradoxal de soutenir que

114 ux temps héroïques d’avant le Moyen Âge, quand il assumait lui aussi toute la charge de la culture et du maintien de la morale d

115 que nous possédons le courage de le voir et de l’ assumer . Un acte de présence à la misère du siècle, une présence enfin qui s

116 une petite revue intitulée Hic et Nunc , dont j’ assume l’entière responsabilité matérielle : finances à trouver je ne sais o

117 1. Mais la co-efficience de deux termes vrais, et assumés comme tels, c’est la personne. L’opposition de Proudhon et de Marx, s

118 doctrine, mais au contraire, c’est se libérer et assumer les risques de sa liberté. Il peut sembler paradoxal de soutenir que

119 rennent au sérieux une proposition de ce genre et assument tous les risques qu’elle comporte. Non que le projet paraisse irréali

120 ur le diable lui-même. Alors… — Alors, il faut en assumer les risques, dit Maritain, avec sa grande douceur. — Ce serait enfin

121 s hommes : c’est cela qu’il s’agit de savoir et d’ assumer . Le reste est beaucoup plus facile. À nous de choisir nos fées, puisq

122 un ou à l’autre de ces termes. Mais il entend les assumer et consister dans leur tension, en équilibre toujours menacé, en agon

123 ux temps héroïques d’avant le Moyen Âge, quand il assumait lui aussi toute la charge de la culture et du maintien de la morale d

124 un ou à l’autre de ces termes. Mais il entend les assumer et consister dans leur tension, en équilibre toujours menacé, en agon

125 t fidèle à lui-même quand il accepte le dialogue, assume le drame, et les dépasse en créations : un acte, une œuvre, ou une in

126 nique de faire valoir les droits de l’esprit et d’ assumer en toute humilité ses lourds devoirs, pour la défense de l’homme et d

127 agissant. Telle est la tâche vitale que voudrait assumer le Centre européen de la culture, qui doit s’ouvrir en Suisse dans qu

128 ndé, ils vont pouvoir prendre leur part d’action, assumer conjointement les décisions politiques, juridiques ou sociales, qui s

129 ette neutralité n’empêche-t-elle pas notre pays d’ assumer actuellement la tâche de conciliation qui serait conforme à son génie

130 J’ajoute que, pour nous, intellectuels, le fait d’ assumer publiquement notre part bien définie dans cette bataille commune est

131 e volonté d’union se déclare, au sein de la crise assumée . Ces circonstances donnent à l’ouvrage de M. Olivier Philip une impor

132 on entre l’URSS et les USA, mais par sa manière d’ assumer ou de refuser cette situation. Approuverait-il un plan d’échanges sui

133 illibilité d’un chef. C’est le chef désormais qui assumera toutes les erreurs, tous les péchés ; c’est lui qui les transformera

134 dangers, et peut-être n’ont-ils disparu que pour assumer d’autres tâches, plus secrètes et plus importantes5. III. Un « mes

135 vain, voilà sa liberté, qu’il s’agit maintenant d’ assumer , et de défendre. Car un double péril la menace, l’un intérieur, l’aut

136 onne n’a déclaré devant nous qu’il connaissait et assumait les conditions d’une communion nouvelle entre les hommes. Quelques mo

137 ssion. Gênantes sont les données que l’on ne peut assumer , et celles-là seules. Il est vrai, par ailleurs, que rien ne facilit

138 chargé de mission, mais à celui d’aventurier qui assume ses risques et périls et qui les choisit souverainement ; non pas au

139 n hommage éclatant au rôle supranational qu’avait assumé la Confédération depuis les temps lointains du Saint-Empire. Il sembl

140 xxe siècle — a osé ce mouvement de l’esprit qui assume les incompatibles. La passion de la synthèse, ressort de nos recherch

141 ) puis de l’Unesco (problèmes de la jeunesse). Il assume également la tâche d’organiser et de réaliser le projet d’éducation e

142 que le professeur M. Mouskhély, de Strasbourg, en assumait le secrétariat général. Les rapports présentés au congrès par une diz

143 de souligner ici, c’est que l’ampleur des tâches assumées par le Centre — « réveiller la conscience européenne » et l’informer

144 e, se fait corps matériel, chair d’enfant pauvre, assume les pires souffrances et finalement en meurt, afin de parler aux homm

145 en elle seule se fonde la personne véritable, qui assume l’individu mais aussi le transcende, le reliant à l’esprit comme au p