1 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
1 st, aux yeux de la foi, qu’une vaste entreprise d’ assurance-vie . L’humaniste pourra répondre qu’à ses yeux, le christianisme n’est qu
2 st d’ores et déjà la plus formidable entreprise d’ assurance-vie que l’humanité ait jamais conçue. C’est à ce titre que le « marxisme-
2 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
3 a déshumanisation des citoyens ? Qu’importe une «  assurance-vie  », si la seule réalité vivante est dans le risque ? Qu’importe la mul
3 1934, Politique de la personne. Idoles — Humanisme et christianisme
4 st, aux yeux de la foi, qu’une vaste entreprise d’ assurance-vie . L’humaniste pourra répondre qu’à ses yeux, le christianisme n’est qu
5 st d’ores et déjà la plus formidable entreprise d’ assurance-vie que l’humanité ait jamais conçue. C’est à ce titre que le « marxisme-
4 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Humanisme et christianisme
6 st, aux yeux de la foi, qu’une vaste entreprise d’ assurance-vie . L’humaniste pourra répondre qu’à ses yeux, le christianisme n’est qu
7 st d’ores et déjà la plus formidable entreprise d’ assurance-vie que l’humanité ait jamais conçue. C’est à ce titre que le « marxisme-
5 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
8 e l’âme, nous cherchons le salut dans la fuite. L’ assurance-vie remplace parmi nous l’éducation du cœur pour affronter la mort. J’ima
6 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
9 e l’âme, nous cherchons le salut dans la fuite. L’ assurance-vie remplace parmi nous l’éducation du cœur pour affronter la mort. J’ima