1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
1 ain ; et c’est très beau, Aragon, de ne plus rien attendre du monde, mais on voudrait que de moins de gloriole s’accompagnât vot
2 la perte d’une foi. Il a besoin de Dieu, mais il attend en vain sa Révélation : « C’est peut-être que je suis médiocre entre
2 1926, Articles divers (1924–1930). L’atmosphère d’Aubonne : 22-25 mars 1926 (mai 1926)
3 spectateurs étendus en pyjamas sur des paillasses attendraient en vain le lever d’un rideau sur une pièce inexistante. Enfin le dern
4 annoncer qu’on était libre — comme si on l’avait attendu pour le manifester ! — et qu’il suffisait de souscrire à la brochure
3 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
5 t encore une question… Je crois qu’il ne faut pas attendre immobile dans sa prière, qu’une révélation vienne chercher l’âme qui
4 1926, Journal de Genève, articles (1926–1982). Le Dépaysement oriental (16 juillet 1926)
6 à chercher là-bas notre salut. « La seule leçon à attendre des musulmans, c’est que le spectacle de leur décadence nous enseigne
5 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
7 as encore mêlé de l’affaire. Au reste, on n’a pas attendu les éclaircissements du subtil abbé pour n’y plus rien comprendre. ⁂
6 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Bernard Barbey, La Maladère (février 1927)
8 ient possibles. C’est d’Armande surtout qu’on les attendrait , plus franche d’allure. On ne sait ce qui la retient : son amour ? so
7 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). L’autre œil (février 1927)
9 1927)h Décembre L’époque s’ouvre où l’on attend un miracle pour la fin de la semaine. « Messieurs, disait Dardel, y a
8 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Edmond Jaloux, Ô toi que j’eusse aimée… (mars 1927)
10 mme qui incarne aussitôt à ses yeux tout ce qu’il attend de l’amour. Une confidence, un baiser, et il ne la reverra jamais. Il
9 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Entr’acte de René Clair, ou L’éloge du Miracle (mars 1927)
11 n rire de cinéma. Quand la danseuse paraît, ils n’ attendent que le moment où ils pourront se pousser en disant : « C’que c’est co
10 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
12 ire qu’elle est née dans un café de Paris. « Je n’ attends rien du monde, je n’attends rien de rien. » Riez-en donc, pantins off
13 café de Paris. « Je n’attends rien du monde, je n’ attends rien de rien. » Riez-en donc, pantins officiels, et vous repus, et vo
14 omment aimer un Dieu. Ce n’est pas à genoux qu’on attendra  : pour que cela eût un sens, il faudrait être sûr de n’avoir pas la t
15 oui, la Muse, sortant de derrière un rideau). — J’ attends votre plaisir… III Il y a des gens qui croient avoir tout dit q
11 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
16 une faite, tout le monde s’accorde à dire qu’on n’ attendait pas moins du fils d’un tel père. « Voilà le train du monde… » Je ne p
17 un peu bizarre qu’il glisse si souvent là où on l’ attend le moins. Conrad Meili apporte chez nous une inspiration neuve, d’ori
18 ût au milieu d’harmonies funèbres, comme un qui n’ attendrait pas que l’enterrement s’éloigne pour entonner une chanson à boire. Et
19 s sûrement ordonnée. Je crois qu’on doit beaucoup attendre de ce tempérament qui fait jaillir en lui sans cesse des possibilités
12 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
20 isations actuelles donne la mesure de ce que vous attendez d’elle. Pour dire le fond de ma pensée, je crois ce mépris et cette a
21 leuses.   Voici donc les seules révélations que j’ attende de la littérature : que celle des autres m’aide à prendre conscience
22 ’en guérir. Vous me demanderez « alors » ce que j’ attends de ma vie. Je serais tenté de vous répondre, comme ce sympathique Phi
13 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Adieu au lecteur (juillet 1927)
23 vez ! ») En définitive, il semble que certains n’ attendent de nous que d’innocentes farces — ou bien de ces affirmations dont en
14 1927, Articles divers (1924–1930). Dés ou la clef des champs (1927)
24 yme bien plus propice au rêve que ma chambre où m’ attendent tous les soirs quand je rentre du bureau, les gages insupportablement
15 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
25 er à côté d’une place vide : la jolie femme qu’on attend dans ces circonstances, une fois de plus manquait le rendez-vous que
26 — et ce fut bien dans cette anecdote dont Gérard attendait évidemment quelque chose d’imprévu, la seule chose contraire à la cou
27 îmes un palais aux fenêtres illuminées. Des autos attendaient devant le porche grand ouvert. Les chauffeurs faisaient les cent pas
16 1928, Articles divers (1924–1930). Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même » (décembre 1928)
28 , n’est-ce pas ? Il en tombe d’accord ; accepte d’ attendre comme un enfant sage que le monde lui donne, en son temps, sa petite
17 1929, Journal de Genève, articles (1926–1982). Panorama de Budapest (23 mai 1929)
29 ’un des archiducs. Car ce peuple, seul en Europe, attend le retour d’un roi. Et vous voici transporté dans un bal costumé, par
18 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jules Supervielle, Saisir (juin 1929)
30 e l’esprit ou des sens. « Reste immobile et sache attendre que ton cœur se détache de toi comme une lourde pierre. » Le corps, q
19 1929, Articles divers (1924–1930). La tour de Hölderlin (15 juillet 1929)
31 ant de voix l’appellent, combien sont dignes de s’ attendre au don du langage sacré ? Cette langue de feu qui s’est posée sur Höl
20 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Julien Benda, La Fin de l’Éternel (novembre 1929)
32 affirmations sont exactement celles qu’il fallait attendre de ces auteurs. Ce qu’on ne viendra pas disputer à M. Benda, c’est so
21 1929, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). L’ordre social. Le Libéralisme. L’inspiration (novembre 1929)
33 jour m’a laissé entendre qu’elle vous aime. Elle attend votre lettre depuis des mois. Je pense que ces lignes vous trouveront
22 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Avant-propos
34 nos tolérants par inertie, je ne sais. Mais je m’ attends à cent « réponses » de cette sorte. Et je tiens à les classer par ava
23 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
35 il du maître. Il se peut. Tout dépend de ce qu’on attend de ce travail. Je doute qu’il soit de nature à légitimer l’énormité d
24 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 4. L’illusion réformiste
36 it. (Un peu autrement, j’en conviens.) On n’a pas attendu ma colère pour entreprendre ce travail de démolition. Il suffit pour
37 ituelle. Qui sait ?… En attendant, puisqu’il faut attendre , je salue ces jeunes gens qui appliquent avec ferveur les principes d
25 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 5. La machine à fabriquer des électeurs
38 ce qu’étiolent en eux les droits de l’homme. Mais attendez , si quelques-uns allaient se réveiller… Il suffit d’un peu de chaleur
26 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 7. L’Instruction publique contre le progrès
39 osons tout cela fait. Respirons. Mais déjà vous m’ attendez à ce tournant et vous me sommez de dire comment, maintenant, je vais
27 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
40 ressionner le public. Je n’ai pas besoin de leurs attendus pour juger. 14. Ces deux mots en effet, terrorisent à tel point les
28 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Avant-propos
41 nos tolérants par inertie, je ne sais. Mais je m’ attends à cent « réponses » de cette sorte. Et je tiens à les classer par ava
29 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
42 il du maître. Il se peut. Tout dépend de ce qu’on attend de ce travail. Je doute qu’il soit de nature à légitimer l’énormité d
30 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
43 it. (Un peu autrement, j’en conviens). On n’a pas attendu ma colère pour entreprendre ce travail de démolition. Il suffit pour
44 ituelle. Qui sait ?… En attendant, puisqu’il faut attendre , je salue ces jeunes gens qui appliquent avec ferveur les principes d
31 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
45 d’eux-mêmes une connaissance aussi sensible. Mais attendez , si quelques-uns allaient se réveiller… Il suffit d’un peu de chaleur
32 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
46 osons tout cela fait. Respirons. Mais déjà vous m’ attendez à ce tournant et vous me sommez de dire comment, maintenant, je vais
33 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
47 ressionner le public. Je n’ai pas besoin de leurs attendus pour juger. 14. Ces deux mots en effet, terrorisent à tel point les
34 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Jullien du Breuil, Kate (avril 1930)
48 ’après-guerre et des parents. Encore un sujet qui attend son maître. bf. « A. Jullien du Breuil : Kate, roman (Kra, Paris) »
35 1930, Articles divers (1924–1930). Le prisonnier de la nuit (avril 1930)
49 erche d’un corps faible. Je ne sais pas où tu m’ attends mais je sais comment tu pleurais. Au carrefour des cris perdus j’écou
50 ousent entre eux pendant que tes yeux s’ouvrent n’ attends rien d’autre qu’un désert qu’un sol dur aux genoux tends les mains
36 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
51 pas selon les sautes brusques de son tempérament. Attendons encore un peu avec ceux-là… Enfin, l’ultime raison de ne pas désespér
37 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
52 l’objet inconnu Personne n’a mon adresse, je n’ attends rien d’ailleurs ; tout à ma chance hongroise en ce premier réveil — d
53 moi je suis la proie de l’angoisse du courrier. J’ attends la lettre, j’attends je ne sais quoi de très important… Trois décepti
54 de l’angoisse du courrier. J’attends la lettre, j’ attends je ne sais quoi de très important… Trois déceptions par jour ne peuve
38 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
55 rer de la voir, apparaît la « Loge » invisible. J’ attends , j’appelle quelqu’un qui vienne me prendre par la main. Ainsi je quit
56 jamais la vérité sur aucun être ? Et s’il fallait attendre pour aimer !… Je me souviens de ces terrains de sable noir, piqués de
57 et sur la terre plus secret que dans ton pays. Tu attendais une révélation, non point de cet endroit, ni même par lui, — mais à c
39 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
58 seul fut parfaitement Homme : c’était un dieu. N’ attendons pas d’un nouvel humanisme qu’il nous désigne un but, ni même une dire
40 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
59 plus d’expérience humaine qu’on n’a coutume d’en attendre aujourd’hui d’un jeune écrivain. Son premier roman, Les Conquérants,
60 ain « homme moderne », — l’homme sans Dieu, qui n’ attend rien que de cette vie, mais auquel cette vie même, en fin de compte,
41 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
61 , certaines austérités de style ? — On s’y serait attendu . Une visite au salon de la rue de Vaugirard nous invite à renoncer à
42 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
62 malheur. Et c’est la vérité seule qu’il s’agit d’ attendre . Dans Daphné Adeane, dans La Princesse Blanche, ce sont deux prêtres1
43 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
63 rovisoirement libéré. Les enfants des bas-fonds l’ attendent à sa sortie, s’accrochent à ses manches et l’escortent avec amour. ⁂
44 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
64 st au nom d’une grande espérance. Que devons-nous attendre  ? Tout, d’un réveil dogmatique qui, s’il traduit et porte un réveil d
65 lyse d’états d’âme dans le doute, il est permis d’ attendre de la violence même d’une théologie du Dieu Tout-Puissant qu’elle sus
45 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
66 anements d’intellectuels mal guéris. Certes Ramuz attend beaucoup du peuple russe, de « cette immense et secrète réserve d’inn
46 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Querelles de famille, par Georges Duhamel (mai 1932)
67 d’un critique de son temps qu’il déclare ce qu’il attend de l’homme. Après quoi seulement l’on distinguerait l’ordre de grande
47 1932, Articles divers (1932-1935). Les « petits purs » (15 juin 1932)
68 gent plus le petit doigt, s’arrêtent de penser et attendent l’avènement « dialectique », de l’inévitable. À cette pureté synonyme
48 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
69 uit, — si c’est le lieu de sa prière. Les faits l’ attendent  : elle les juge. (Elle les avait jugés d’avance.) Et maintenant ils p
49 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
70 re humaine jusqu’à ces profondeurs dernières où l’ attend l’espoir éclatant de la révélation. La Croix, signe éternel de la con
50 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
71 s hommes le pressentent : il n’y a rien d’autre à attendre que cette force surhumaine d’entrer dans l’Ordre de la Pauvreté, qui
51 1932, Le Paysan du Danube. Note
72 Certain public égaré par les mœurs éditoriales attend des jeunes auteurs qu’ils se présentent avec l’assurance et l’optimis
52 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
73 er à côté d’une place vide : la jolie femme qu’on attend dans ces circonstances, une fois de plus manquait le rendez-vous que
74 — et ce fut bien dans cette anecdote dont Gérard attendait évidemment quelque imprévu, la seule atteinte à la coutume viennoise.
75 îmes un palais aux fenêtres illuminées. Des autos attendaient devant le porche grand ouvert. Les chauffeurs battaient la semelle da
53 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Une « tasse de thé » au Palais C…
76 e ces hauts rideaux dorés, pour écouter Mozart et attendre , qui sait ? — qu’une femme s’appuie… Il faudrait aller au bar install
77 Adélaïde en soie d’aurore, voici l’heure que nous attendions . Les escaliers s’abaissent dans le silence nouveau, nous entendons no
54 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
78 l’objet inconnu Personne n’a mon adresse, je n’ attends rien d’ailleurs ; tout à ma chance hongroise en ce premier réveil — d
79 moi je suis la proie de l’angoisse du courrier. J’ attends la lettre, j’attends je ne sais quoi de très important… Trois décepti
80 de l’angoisse du courrier. J’attends la lettre, j’ attends je ne sais quoi de très important… Trois déceptions par jour ne peuve
81 rer de la voir, apparaît la « Loge invisible ». J’ attends , j’appelle quelqu’un qui vienne me prendre par la main. Ainsi je quit
82 jamais la vérité sur aucun être ? Et s’il fallait attendre pour aimer ! Je me souviens de ces terrains de sable noir, piqués de
83 et sur la terre plus secret que dans ton pays. Tu attendais une révélation, non point de cet endroit, ni même par lui, — mais à c
55 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
84 ant de voix l’appellent, combien sont dignes de s’ attendre au don du langage sacré ? Cette langue de feu qui s’est posée sur Höl
56 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
85 s rues sont vides jusqu’au cœur de la ville, où l’ attend une ample demeure. Et maintenant le chien s’est tu ; des pas s’éloign
86 peur… Mais c’est l’aînée que je préfère, et qui m’ attend peut-être, derrière ses volets mal clos… 20 juin 1929 Hier, au
57 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
87 nt déjà des pachas, et l’Occident ne peut rien en attendre , qu’un corps de janissaires tout au plus. Mais ces hommes durs, sile
58 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Le balcon sur l’eau
88 s ton envie de fermer les yeux contre une épaule, attends encore un peu plus fort, écoute encore plus purement… Solennité autou
89 ouvre la bouche pour dire quelque chose, écoute, attends … Peut-être que déjà la parole fut dite et reçue quelque part en nous-
59 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais C…
90 e ces hauts rideaux dorés, pour écouter Mozart et attendre , qui sait ? — qu’une femme s’appuie… Il faudrait aller au bar install
91 Adélaïde en soie d’aurore, voici l’heure que nous attendions . Les escaliers s’abaissent dans le silence nouveau, nous entendons no
60 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
92 l’Objet inconnu Personne n’a mon adresse, je n’ attends rien d’ailleurs ; tout à ma chance hongroise en ce premier réveil — d
93 moi je suis la proie de l’angoisse du courrier. J’ attends la lettre, j’attends je ne sais quoi de très important… Trois décepti
94 de l’angoisse du courrier. J’attends la lettre, j’ attends je ne sais quoi de très important… Trois déceptions par jour ne peuve
95 rer de la voir, apparaît la « Loge invisible ». J’ attends quelqu’un qui vienne me prendre par la main. Ainsi je quitte la Hongr
96 jamais la vérité sur aucun être ? Et s’il fallait attendre pour aimer ! Je me souviens de ces terrains de sable noir, piqués de
97 et sur la terre plus secret que dans ton pays. Tu attendais une révélation, non point de cet endroit, ni même par lui, — mais à c
61 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Le balcon sur l’eau
98 s ton envie de fermer les yeux contre une épaule, attends encore un peu plus fort, écoute encore plus purement… Solennité autou
99 ouvre la bouche pour dire quelque chose, écoute, attends … Peut-être que déjà la parole fut dite et reçue quelque part en nous-
62 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
100 nt déjà des pachas, et l’Occident ne peut rien en attendre , qu’un corps de janissaires tout au plus. Mais ces hommes durs, silen
63 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
101 ant de voix l’appellent, combien sont dignes de s’ attendre au don du langage sacré ? Cette langue de feu qui s’est posée sur Höl
64 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
102 s rues sont vides jusqu’au cœur de la ville, où l’ attend une ample demeure. Et maintenant le chien s’est tu ; des pas s’éloign
103 peur… Mais c’est l’aînée que je préfère, et qui m’ attend peut-être, derrière ses volets mal clos… 20 juin 1929 Hier, au
104 venais de raconter comment parfois j’ai su qui m’ attendait à la lisière de cette forêt tel soir d’été, quel sujet d’examen venai
105 i dit : « Voilà que ça me prend, tout justement ! Attendez que je vous dise… Sur mon assiette de petit déjeuner, demain matin, i
106 isible s’il en fut, et je n’avais aucune raison d’ attendre qu’il m’écrive. Quant à l’enveloppe jaune, elle contenait un article
65 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
107 ut dit. L’Europe était patrie d’amour. Le silence attendait , l’absence était profonde, et chaque être présent questionnait, répon
108 un voyage aérien. Car voyager, aujourd’hui, c’est attendre . Non seulement attendre son tour dans la queue devant des guichets, m
109 yager, aujourd’hui, c’est attendre. Non seulement attendre son tour dans la queue devant des guichets, mais encore, une fois ins
110 ois installé dans le fauteuil profond de l’avion, attendre que la boule au-dessous de nous ait tourné jusqu’au point désiré, pou
66 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — I
111 on pays. Il songe : c’est là-bas que le mystère m’ attend , et que ne vais-je pas y découvrir, à mon retour, que jamais je n’ai
112 le région de la Suisse êtes-vous ? De Neuchâtel ? Attendez , Neuchâtel, rappelez-moi… Ainsi je me demandais parfois ce qu’on sai
67 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — III
113 ar celles de notre inestimable constitution. » Qu’ attendre de plus d’un Anglais ? N’oublions pas que les Trois États, le Conseil
68 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VII
114 oir une femme venait à moi comme le miracle que j’ attends , je lui dirais : c’est un malentendu. Je suis dépareillé, passons, pa
115 endez-vous ? Cette envie de crier : « J’accours ! Attends  !… » Ah ! mais qu’est-ce qu’il m’arrive ? se dit-il. Il faut en avoir
69 1933, Présence, articles (1932–1946). Paysage de tête : poème (1933)
116 Paysage de tête : poème (1933)c N’ attendons plus, dans cette journée violente et trop vaste, la venue des bien-ai
70 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
117 se auxiliaire de la préfecture de police. Qu’on n’ attende donc pas de nous un appel aux églises en tant que corps constitués et
118 ses canons. Bien moins encore que tout cela, nous attendons de nos églises qu’elles énoncent une doctrine sociale nouvelle opposé
119 nouvelle opposée aux doctrines régnantes. Nous n’ attendons rien d’aucun acte délibéré, pesé et calculé, tendant à désolidariser
120 ains parlent, où est-il aujourd’hui ? Faudrait-il attendre qu’on l’ait trouvé ? 3. Figaro , 29 décembre 1932. 4. Figaro ,
71 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
121 est sérieuse, si sérieuse qu’il serait ridicule d’ attendre de nous ou de qui que ce soit un remède. Doctrine désespérante ? Oui,
122 s demander aux hommes ces ordres que l’on ne peut attendre que de Dieu : parce qu’avec les hommes, nous pourrons discuter… 2.
72 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une main, par C. F. Ramuz (juin 1933)
123 moi, parce que nous sommes tous mal faits. » On n’ attendait pas de Ramuz un examen de conscience. S’il s’interroge, dans Une Main
73 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
124 ous trahissez le prolétariat. Il était en droit d’ attendre de vous cette puissance libératrice dont la bourgeoisie l’a frustré :
74 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les parlementaires contre le Parlement (octobre 1933)
125 nclurons sur cet aveu. L’ayant lu, peut-on encore attendre quelque chose d’un parlementaire, de quelques parlementaires ou d’un
75 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
126 le principe de notre inquiétude. « Nos auditeurs attendent de nous que nous les comprenions mieux qu’ils ne se comprennent eux-m
76 1934, Articles divers (1932-1935). « Pour qui écrivez-vous ? » [Réponse à une enquête] (janvier-février 1934)
127 drait pas, mais ce message. J’écris pour ceux qui attendent courageusement une réponse. Ce n’est pas que je puisse donner cette r
77 1934, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Taille de l’homme, par C. F. Ramuz (avril 1934)
128 mort. Mais Ramuz n’est pas un bourgeois. Il peut attendre  : son attente est présence, et porte en soi sa justification. À ceux
78 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Quelques œuvres et une biographie de Kierkegaard (26 mai 1934)
129 du premier volet d’un triptyque dont il nous faut attendre les deux autres parties pour saisir la pleine signification. On trouv
79 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
130 x peuples où se trouvent les vraies valeurs, sans attendre que d’autres aient tout faussé, tout compromis ? Il est certain que l
131 est riche et qui, chez lui, fait antichambre, et attend à la porte, inévitablement, cette lâcheté se pare ici d’un nom bien s
132 ysique. M. Marcel est un de ceux dont nous devons attendre qu’il fasse passer de l’air dans la philosophie française ; un de ceu
80 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
133 ologie nous ordonne d’agir, et de nous engager. N’ attendons pas que d’autres aient édifié des systèmes irréprochables et parfaite
81 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
134 erons-nous des témoins ou des espions craintifs ? Attendrons -nous toujours le « réveil de la masse » pour affirmer que tous ces di
135 rêver ma vocation et ses périls… Kierkegaard nous attend au réveil. Il nous saisit à ce moment précis où tous les systèmes s’é
136 ation et simple objet des lois du monde. La foule attend  : si tu la suis, elle te méprisera sans doute, mais c’est le sort com
82 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
137 rs reste négative. Quant à nous, nous n’avons pas attendu la victoire de Hitler pour dénoncer l’irrémédiable impuissance des so
138 pression d’une classe sur toutes les autres. Nous attendons avec une méfiance motivée, je le répète, les prochaines évolutions de
83 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Au sujet d’un roman : Sara Alelia (3 novembre 1934)
139 estants, c’est-à-dire dix fois plus que vous n’en attendiez , puisqu’il n’y a qu’un million de réformés en France. Imaginez la pro
84 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
140 re humaine jusqu’à ces profondeurs dernières où l’ attend l’espoir éclatant de la révélation. La Croix, signe éternel de la con
85 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Note sur un certain humour
141 elle cherche le mâle qui la viole, la bourgeoisie attend son dictateur. Qu’il s’agisse de la masse, des prolétaires ou des bou
86 1934, Politique de la personne. Idoles — Comment rompre ?
142 se auxiliaire de la préfecture de police. Qu’on n’ attende donc pas de nous un appel aux Églises en tant que corps constitués et
143 sent ses canons. Bien moins encore que tout cela, attendons -nous de nos églises qu’elles énoncent une doctrine sociale opposée au
144 e sociale opposée aux doctrines régnantes. Nous n’ attendons rien d’aucun acte délibéré, pesé et calculé, tendant à désolidariser
145 ains parlent, où est-il aujourd’hui ? Faudrait-il attendre qu’on l’ait trouvé ? 33. Figaro , 29 décembre 1932. 34. Figaro
87 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
146 s hommes le pressentent : il n’y a rien d’autre à attendre que cette force surhumaine d’entrer dans l’Ordre de la Pauvreté, qui
88 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
147 ous connaissons une jeunesse d’Europe qui n’a pas attendu pour vivre la permission du marxisme orthodoxe. Nous avons eu, depuis
89 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
148 re humaine jusqu’à ces profondeurs dernières où l’ attend l’espoir éclatant de la révélation. La Croix, signe éternel de la con
90 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Note sur un certain humour
149 elle cherche le mâle qui la viole, la bourgeoisie attend son dictateur. Qu’il s’agisse de la masse, des prolétaires ou des bou
91 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
150 se auxiliaire de la préfecture de police. Qu’on n’ attende donc pas de nous un appel aux Églises en tant que corps constitués et
151 sent ses canons. Bien moins encore que tout cela, attendons -nous de nos églises qu’elles énoncent une doctrine sociale opposée au
152 e sociale opposée aux doctrines régnantes. Nous n’ attendons rien d’aucun acte délibéré, pesé et calculé, tendant à désolidariser
153 ains parlent, où est-il aujourd’hui ? Faudrait-il attendre qu’on l’ait trouvé ? 26. Figaro , 29 décembre 1932. 27. Figaro
92 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
154 s hommes le pressentent : il n’y a rien d’autre à attendre que cette force surhumaine d’entrer dans l’Ordre de la Pauvreté, qui
93 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
155 ous connaissons une jeunesse d’Europe qui n’a pas attendu pour vivre la permission du marxisme orthodoxe. Nous avons eu, depuis
94 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
156 L’influence de ces feuilles n’est plus niable. J’ attends encore l’homme sain qui osera faire leur éloge ! Elles nous présenten
157 out chez les intellectuels du Front populaire. On attend d’elle la création d’un « homme nouveau », d’une humanité riche, heur
95 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
158 erti. Il vit dans les mêmes servitudes, mais il s’ attend à Dieu, non à lui-même ni au monde. Ainsi, chez Barth et Kierkegaard,
96 1935, Esprit, articles (1932–1962). Albert Soulillou, Nitro (février 1935)
159 c’est la patience de laisser mûrir ses livres ; d’ attendre qu’un sujet impose sa forme propre, ses proportions et ses « valeurs 
97 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
160 i nous espérons ce que nous ne voyons pas, nous l’ attendons avec persévérance », dit encore Paul. Cette attente persévérante, cet
161 modernes nous autoriseraient plus que jamais à en attendre . Erreur théologique à l’origine : Schelling pour appuyer son intuitio
98 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
162 ), il renvoie à cette synthèse dont tout chrétien attend , dès maintenant, le retour. (Je songe à la réponse du Christ aux sadd
99 1935, Esprit, articles (1932–1962). Kasimir Edschmid, Destin allemand (mai 1935)
163 eurs physiques. Au total, Edschmid est plus fort. Attendrons -nous la prochaine guerre pour lire dans ce Destin allemand l’un des s
100 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
164 cle autour du patriarche. Et l’entretien que nous attendions tous s’amorça, je l’avoue, par une mauvaise boutade qui m’échappa : «