1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
1 aché encore à se regarder chercher, absorbant son attention dans une sincérité si voulue qu’elle va parfois à l’encontre de son d
2 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
2 « scientifique » me paraît aller contre fin. Une attention trop directe et soutenue modifie son objet vivant. Pour moi, la sincé
3 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
3 lui-même, bientôt — par un mouvement normal de l’ attention — et fatalement c’est à la découverte d’une faiblesse que j’aboutis :
4 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
4 chimères. C’est ainsi qu’on fait une découverte. Attention qu’André Evard n’aille trouver une de ces machines à explorer l’au-de
5 1929, Articles divers (1924–1930). La tour de Hölderlin (15 juillet 1929)
5 image de son âme ; j’ai voulu attirer là-dessus l’ attention du médecin, mais il est plus difficile de se faire comprendre par un
6 d’un des poètes auxquels notre temps doit vouer l’ attention la plus grave — car il vécut dans ces marches de l’esprit humain qui
6 1929, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). L’ordre social. Le Libéralisme. L’inspiration (novembre 1929)
7 ès de lui. Ayant demandé un timbre pour attirer l’ attention de la femme blonde — sans résultat —, il écrivit une adresse réelle,
7 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
8 vivent. C’est dire que l’œuvre mérite l’effort d’ attention soutenue que plusieurs chapitres du premier tome risqueraient de lass
8 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
9 nforme peu à peu une sorte d’instinct, libérant l’ attention consciente. C’est ainsi que le voyant audacieux qui écrivit les chœur
9 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
10 image de son âme ; j’ai voulu attirer là-dessus l’ attention du médecin, mais il est plus difficile de se faire comprendre par un
11 d’un des poètes auxquels notre temps doit vouer l’ attention la plus grave — car il vécut dans ces marches de l’esprit humain qui
10 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
12 image de son âme ; j’ai voulu attirer là-dessus l’ attention du médecin, mais il est plus difficile de se faire comprendre par un
13 d’un des poètes auxquels notre temps doit vouer l’ attention la plus grave — car il vécut dans ces marches de l’esprit humain qui
11 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VIII
14 ai ces remarques un peu vives si elles attirent l’ attention de nos éducateurs sur une disgrâce que l’habitude risque de rendre in
15 dre insensible à certains. Dans ce domaine, faire attention suffirait presque à prévenir et à guérir. Il convenait qu’au terme de
12 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
16 ire : voici ce qu’il faut faire, nous répondent : Attention  ! le problème est plus complexe ! Non, les problèmes ne sont pas si c
17 u siècle, et peut-être aurions-nous un peu plus d’ attention pour les vrais problèmes de nos vies. Mais si les journaux disposent
13 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
18 ruire certaines injustices criantes, détournant l’ attention de l’injustice permanente et sournoise qu’il établissait parmi les ho
14 1934, Esprit, articles (1932–1962). André Breton, Point du jour (décembre 1934)
19 s années, auprès de la critique bourgeoise, d’une attention d’autant plus sympathique qu’il criait fort et bien, mais mordait peu
15 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
20 ire : voici ce qu’il faut faire, nous répondent : attention  ! le problème est plus complexe ! Non, les problèmes ne sont pas si c
21 u siècle, et peut-être aurions-nous un peu plus d’ attention pour les vrais problèmes de nos vies. Mais si les journaux disposent
16 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
22 Il peut aussi distraire les esprits, détourner l’ attention des faits réels, et couvrir ainsi la naissance et les premiers dévelo
17 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
23 ruire certaines injustices criantes, détournant l’ attention de l’injustice permanente et sournoise qu’il établissait parmi les ho
18 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
24 ire : voici ce qu’il faut faire, nous répondent : attention  ! le problème est plus complexe ! Non, les problèmes ne sont pas si c
25 u siècle, et peut-être aurions-nous un peu plus d’ attention pour les vrais problèmes de nos vies. Mais si les journaux disposent
19 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
26 Il peut aussi distraire les esprits, détourner l’ attention des faits réels, et couvrir ainsi la naissance et les premiers dévelo
20 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
27 ruire certaines injustices criantes, détournant l’ attention de l’injustice permanente et sournoise qu’il établissait parmi les ho
21 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
28 on l’ait négligé, me paraissent propres à fixer l’ attention de quelques-uns sur une erreur très générale. Erreur métaphysique à l
29 nt, publiait le Discours de la méthode. C’est une attention bienveillante de la chronologie. L’hommage rendu à l’auteur de ce pet
22 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
30 un meilleur travail éducatif. Car il porterait l’ attention des hommes sur le concret de l’existence, les détournant de ce fameux
31 ’ont pas d’autre loi que cette volonté de plier l’ attention aux phases d’un geste, d’une action ou d’une pensée. ⁂ Il reste la fa
32 is le kantisme a dévié ce mouvement, détournant l’ attention de l’acte — car tout acte est particulier — pour la porter sur l’inte
23 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
33 nt de Heidegger et de Karl Barth pour imposer à l’ attention de quelques-uns l’œuvre d’un écrivain dont, cependant, la puissance d
24 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
34 chandaient et achetaient avec une convoitise, une attention et une astuce inexprimables…63 » Mais voici Gide de son côté, observ
25 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
35 cette expression douteuse, si elle peut attirer l’ attention sur le rapport de vie ou de mort qui unit l’homme, être pensant, à so
26 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
36 cette expression douteuse, si elle peut attirer l’ attention sur le rapport de vie ou de mort qui unit l’homme, être pensant, à so
27 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (III) : Mission civique de la culture (1er mars 1937)
37 ins qui le lisent, mais dans l’espoir d’attirer l’ attention de ceux qui sont du côté du public sur l’importance civique de ces pr
28 1937, Esprit, articles (1932–1962). Jacques Benoist-Méchin, Histoire de l’armée allemande depuis l’armistice (mars 1937)
38 . Deux personnages retiendront particulièrement l’ attention  : le colonel Maercker, fondateur des fameux corps francs qui réduisir
29 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
39 mieux, avec une politesse pleine de réserve et d’ attentions . On parle du domaine. Les deux femmes le dirigent seules depuis la mo
30 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
40 hamps ou à la côte, et je les écoute avec toute l’ attention d’un apprenti ; de leurs souvenirs, parfois touchants, parfois comiqu
41 isfaisants que nos rapports avec les hommes. Mais attention . C’est uniquement s’il y a dans l’homme une vocation surnaturelle, la
31 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
42 sion, à lire M. Lamm, qu’il n’eût pas accordé une attention extrême à Swedenborg du vivant de ce grand mystique. L’excellente ana
32 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
43 hamps ou à la côte, et je les écoute avec toute l’ attention d’un apprenti ; de leurs souvenirs, parfois touchants, parfois comiqu
44 chandaient et achetaient avec une convoitise, une attention et une astuce inexprimable… » « Tout a été dit ou écrit sur Venise, j
45 isfaisants que nos rapports avec les hommes. Mais attention  : Si l’homme n’est que nature, il reste dans l’ordre naturel en tuant
33 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
46 mieux, avec une politesse pleine de réserve et d’ attentions . On parle du domaine. Les deux femmes le dirigent seules depuis la mo
34 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
47 lculer leurs chances de bonheur, on détourne leur attention du problème proprement éthique. En tentant de réduire ou de dissimule
35 1938, Journal d’Allemagne. Avertissement
48 l’Allemagne : c’est le régime seul qui retient l’ attention . Et l’on n’a pas voulu donner de ce régime un tableau objectif et com
36 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
49 ttus ; ils ont, au fond, ce qu’ils méritent. Mais attention  : nous autres « démocrates », nous ne pouvons pas encore en dire auta
37 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
50 en relever quelques points. Au départ, cette même attention prêtée aux signes, aux intuitions, aux rencontres fortuites en appare
38 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
51 ît pas croyable de la part d’hommes qui faisaient attention à tout, leurs erreurs étaient plutôt des erreurs d’intelligence que d
39 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
52 ’oraison, et que le mieux est de n’y faire aucune attention . » De même, à l’un de ses frères qui ne pouvait communier sans éprouv
40 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
53 acteurs, les costumes, les décors158 retiennent l’ attention dans le réel, imposent la présence du « jour », contredisent fataleme
41 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
54 lculer leurs chances de bonheur, on détourne leur attention du problème proprement éthique. En tentant de réduire ou de dissimule
42 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
55 aucune raison de décevoir une telle attente. Mais attention  ! Cette interrogation pressante, il ne s’agit pas de lui offrir n’imp
56 es législateurs et les artistes à concentrer leur attention sur l’homme et son destin particulier. D’où le héros, d’où la statue,
43 1939, Articles divers (1938-1940). Le théâtre communautaire en Suisse (1939)
57 animent de grands espaces, tout en concentrant l’ attention sur un ou deux personnages dominants, les autres rôles n’étant qu’épi
58 trop lents et trop vastes, qui accaparent toute l’ attention . Je suis donc parti du texte lui-même, du mouvement intérieur du dial
44 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
59 ît pas croyable de la part d’hommes qui faisaient attention à tout, leurs erreurs étaient plutôt des erreurs d’intelligence que d
60 ment confirmer une thèse quelconque en appelant l’ attention du lecteur sur certains faits que la « science sérieuse » tient aujou
45 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
61 ’oraison, et que le mieux est de n’y faire aucune attention . » De même, à l’un de ses frères qui ne pouvait communier sans éprouv
46 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
62 acteurs, les costumes, les décors176 retiennent l’ attention dans le réel, imposent la présence du « jour », contredisent fataleme
47 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
63 lculer leurs chances de bonheur, on détourne leur attention du problème proprement éthique. En tentant de réduire ou de dissimule
48 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Préface à l’édition de 1956
64 livre VI. Mon ambition se borne à sensibiliser l’ attention de mes lecteurs à la présence du mythe ; par suite, à les mettre en m
49 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
65 ît pas croyable de la part d’hommes qui faisaient attention à tout, leurs erreurs étaient plutôt des erreurs d’intelligence que d
66 ment confirmer une thèse quelconque en appelant l’ attention du lecteur sur certains faits que la « science sérieuse » tient aujou
50 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
67 ’oraison, et que le mieux est de n’y faire aucune attention . » De même, à l’un de ses frères qui ne pouvait communier sans éprouv
51 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
68 acteurs, les costumes, les décors164 retiennent l’ attention dans le réel, imposent la présence du « jour », contredisent fataleme
52 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
69 lculer leurs chances de bonheur, on détourne leur attention du problème proprement éthique. En tentant de réduire ou de dissimule
53 1940, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Erreurs sur l’Allemagne (1er mai 1940)
70 e tant d’évidences, et d’avoir à les rappeler à l’ attention d’esprits si distingués. a. « Erreurs sur l’Allemagne », Gazette de
54 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
71 aucune raison de décevoir une telle attente. Mais attention  ! Cette interrogation pressante, il ne s’agit pas de lui offrir n’imp
72 es législateurs et les artistes à concentrer leur attention sur l’homme et son destin particulier. D’où le héros, d’où la statue,
55 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
73 es législateurs et les artistes à concentrer leur attention sur l’homme et son destin particulier. D’où le héros, d’où la statue,
56 1943, Articles divers (1941-1946). Angérone (mars 1943)
74 rvations suivantes : l’extrême concentration de l’ attention sur un objet non corporel, œuvre d’art ou pensée d’un ordre difficile
57 1944, Articles divers (1941-1946). L’attitude personnaliste (octobre 1944)
75 e voie, la doctrine du personnalisme s’impose à l’ attention sérieuse. Les jeunes gens qui prenaient conscience de leur responsabi
58 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
76 nforme peu à peu une sorte d’instinct, libérant l’ attention consciente. C’est ainsi que le voyant audacieux qui écrivit les chœur
59 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
77 ien meilleur travail éducatif. Car il porterait l’ attention des hommes sur le concret de l’existence, les détournant de ce fameux
78 ’ont pas d’autre loi que cette volonté de plier l’ attention aux phases d’un geste, d’une action ou d’une pensée. ⁂ Il reste la fa
79 is le kantisme a dévié ce mouvement, détournant l’ attention de l’acte — car tout acte est particulier — pour la porter sur l’inte
60 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le romantisme allemand
80 tre mystique et romantisme. Au départ, cette même attention prêtée aux signes, aux intuitions, aux rencontres fortuites en appare
61 1944, Articles divers (1941-1946). Les règles du jeu dans l’art romanesque (1944-1945)
81 e siècle, trois phénomènes curieux sollicitent l’ attention  : l’enseignement de la rhétorique entre en décadence, cependant que l
62 1945, Articles divers (1941-1946). Présentation du tarot (printemps 1945)
82 ssin est exact. Et ces symboles, à l’examen d’une attention qui consent à se laisser docilement absorber, ne tardent pas à révéle
63 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Les nouveaux aspects du problème allemand (30 mai 1946)
83 Quand je disais dans mon Journal d’Allemagne  : attention , c’est très grave, ils ne songent qu’à la guerre, toute leur pensée e
84 ouvera-t-on de nouveau désagréable que j’attire l’ attention , cette fois-ci, sur un « péril allemand » d’une tout autre nature ? J
64 1946, Esprit, articles (1932–1962). « Un divorce entre le christianisme et le monde ? » (août-septembre 1946)
85 qui fait enquête n’est pas celui d’une conquête. Attention . at. « s.t. », Esprit, Paris, n° 8-9, août-septembre 1946, p. 188-1
65 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
86 r marcher sur le pied. Ils ont les cheveux noirs, attention . Mais dans trois de leurs États, les dernières élections se sont pass
66 1946, Journal des deux mondes. Avertissement
87 nc plus qu’à distraire ce lecteur, à orienter son attention vers des objets que l’on suppose plus dignes de retenir son intérêt :
67 1946, Journal des deux mondes. La route de Lisbonne
88 -parleurs impérieux et lugubres ont réclamé notre attention . Nous n’avons plus rien vu que des grues et des mâts, pendant deux he
68 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — La tour de Hölderlin
89 image de son âme ; j’ai voulu attirer là-dessus l’ attention du médecin, mais il est plus difficile de se faire comprendre par un
90 d’un des poètes auxquels notre temps doit vouer l’ attention la plus grave — car il vécut dans ces marches de l’esprit humain qui
69 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
91 hamps ou à la côte, et je les écoute avec toute l’ attention d’un apprenti ; de leurs souvenirs, parfois touchants, parfois comiqu
92 chandaient et achetaient avec une convoitise, une attention et une astuce inexprimables… » « Tout a été dit ou écrit sur Venise,
93 isfaisants que nos rapports avec les hommes. Mais attention  : Si l’homme n’est que nature, il reste dans l’ordre naturel en tuant
70 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
94 mieux, avec une politesse pleine de réserve et d’ attentions . On parle du domaine. Les deux femmes le dirigent seules depuis la mo
71 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Avertissement
95 l’Allemagne : c’est le régime seul qui retient l’ attention . Et l’on n’a pas voulu donner de ce régime un tableau objectif et com
72 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
96 ttus ; ils ont, au fond, ce qu’ils méritent. Mais attention  : nous autres « démocrates », nous ne pouvons pas encore en dire auta
73 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Avertissement
97 nc plus qu’à distraire ce lecteur, à orienter son attention vers des objets que l’on suppose plus dignes de retenir son intérêt :
74 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — La route de Lisbonne
98 -parleurs impérieux et lugubres ont réclamé notre attention . Nous n’avons plus rien vu que des grues et des mâts, pendant deux he
75 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
99 t ce qu’il veut. — Dialogues avec le démon. (Mais attention  ! Kafka comparait le combat avec le démon à la lutte avec une femme,
76 1947, Carrefour, articles (1945–1947). Fédération ou dictature mondiale ? (9 avril 1947)
100 . Je n’ai d’autre ambition, ici, que d’attirer l’ attention , d’une part sur la faiblesse des objections préalables qu’on oppose c
77 1947, Articles divers (1946-1948). La balance n’est pas égale entre les États-Unis et l’URSS (8 novembre 1947)
101 ’est ainsi que L’Humanité, comme pour détourner l’ attention des mises au pas mensuelles de la culture décrétées par Jdanov en Rus
78 1947, Doctrine fabuleuse. Troisième dialogue sur la carte postale. L’homme sans ressemblance
102 quelque trait qui n’est pas lui et qui détourne l’ attention . C’est peut-être celui qui n’a pas fait tel geste ou telle action qui
79 1947, Doctrine fabuleuse. Angérone
103 rvations suivantes : l’extrême concentration de l’ attention sur un objet non corporel, œuvre d’art ou pensée d’un ordre difficile
80 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
104 le catch phrase, la phrase qui attrape et force l’ attention . Et peu importe qu’elle n’ait guère de rapport avec l’essence de votr
81 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
105 e, travaille mieux, montre plus de scrupules et d’ attention aux besoins véritables.   Familiarité. — J’ai connu des Français ami
106 r marcher sur le pied. Ils ont les cheveux noirs, attention . Mais dans trois de leurs États, les dernières élections se sont pass
82 1948, Articles divers (1946-1948). Notes sur la voie clandestine (hiver 1948)
107 i doit ouvrir la voie. Mais essayons de ramener l’ attention sur cet obstacle tant de fois refusé dans un écart désarçonnant : qu’
83 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
108 de conduite. Mais il peut être utile d’attirer l’ attention sur des tics de langage qu’on croit inoffensifs, et qui dépriment en
84 1948, Suite neuchâteloise. VIII
109 ai ces remarques un peu vives si elles attirent l’ attention de nos éducateurs sur une disgrâce que l’habitude risque de rendre in
110 dre insensible à certains. Dans ce domaine, faire attention suffirait presque à prévenir et à guérir. Il convenait qu’au terme de
85 1950, Articles divers (1948-1950). Il est impossible de sauver l’Europe sans sauver sa culture (5 août 1950)
111 ns, sont en réalité notre caricature. ⁂ Mais ici, attention  ! pas de malentendu ! Ne nous laissons jamais aller à placer sur le m
86 1950, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Europe unie et neutralité suisse (novembre-décembre 1950)
112 re quand tout le monde réarme à grands cris. Mais attention  : les cris ne sont pas des armes ! La vérité, c’est que la Suisse neu
87 1952, Articles divers (1951-1956). Prototype T.E.L. (janvier 1952)
113 t comme des révolutionnaires. Ce trait mérite une attention spéciale. Peu sont des partisans au premier chef, et peut-être plusie
88 1952, Articles divers (1951-1956). Robert de Traz, l’Européen (1952)
114 entive ; sa curiosité même se transformait en une attention passionnée. Il voulait être ouvert, plutôt qu’ouvrir. Tous ses person
89 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en juin 1953 (mai-juin 1953)
115 ys. Quant à notre opinion publique, dont le peu d’ attention disponible est absorbé par les élections, les crises nationales, les
90 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en août 1953 : Lettre aux Six (juillet-août 1953)
116 versité représente justement notre vrai titre à l’ attention des responsables de l’Europe. Nous ne sommes pas les propagandistes d
91 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en mai 1954 : L’Europe bloquée (mai 1954)
117 se son angle de vision. Pendant des mois, toute l’ attention du monde va se concentrer sur le théâtre d’une bataille où l’Occident
92 1954, Articles divers (1951-1956). Ce petit cap de l’Asie (1er juin 1954)
118 villas qu’« occupent » les Asiatiques. C’est de l’ attention mondiale qu’ils se sont emparés, et du jeu politique, et de l’initiat
119 nion l’oublie. Molotov, non). Longtemps, toute l’ attention du monde va se concentrer sur le théâtre d’une bataille où l’Occident
93 1954, Preuves, articles (1951–1968). Tragédie de l’Europe à Genève (juin 1954)
120 ère victoire du Kremlin. Pendant des mois toute l’ attention du monde va se concentrer sur le théâtre d’une bataille où l’Occident
94 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation européenne (octobre-novembre 1954)
121 faire Deux événements politiques ont absorbé l’ attention des Européens et des militants de l’Europe unie depuis l’été dernier 
95 1954, Preuves, articles (1951–1968). De Gasperi l’Européen (octobre 1954)
122 efficacité silencieuse et modeste, cette extrême attention portée à nos débats par un homme d’État du premier plan, me parurent
96 1955, Articles divers (1951-1956). Rien n’est perdu, tout reste à faire (janvier 1955)
123 955)x Deux événements politiques ont absorbé l’ attention des Européens et des militants de l’Europe unie depuis l’été dernier 
97 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
124 ndant qu’il évoque, tout contribue à concentrer l’ attention vitale du croyant sur la réalité, déchue mais consistante, de « l’ici
98 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
125 ment confirmer une thèse quelconque en appelant l’ attention du lecteur sur certains faits que la « science sérieuse » tient aujou
99 1956, Articles divers (1951-1956). Denis de Rougemont et l’amour-passion, phénomène historique (4 février 1956)
126 passion que Catulle portait à la Lesbie ? Faites attention aux textes. Vous verrez qu’il ne s’agit que d’amour charnel. Aucun te
100 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
127 l’effort de l’intelligence, de la mémoire et de l’ attention . Elles ont formé une génération d’enfants que plus rien ne tient en r