1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Lettre du survivant (février 1927)
1 s vous effrayaient sans doute plus qu’ils ne vous attiraient . Mais, maintenant, je pense que ces regards croisés n’avaient aucune
2 s la dérobèrent à mes yeux. Une bouche de métro m’ attira . Les rames s’arrêtaient avec un sifflement particulièrement doux pour
2 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Daniel-Rops, Notre inquiétude (avril 1927)
3 ssite unique mais presque inhumaine ; secrètement attiré par les thèses extrémistes mais non dépourvues d’une sombre grandeur,
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
4 Rêve, au matin pâle des édifices, ne quitte plus, attiré par les premiers sophismes de l’aurore, ces corniches de craie où t’a
4 1929, Articles divers (1924–1930). La tour de Hölderlin (15 juillet 1929)
5 s, c’est vraiment l’image de son âme ; j’ai voulu attirer là-dessus l’attention du médecin, mais il est plus difficile de se fa
5 1929, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). L’ordre social. Le Libéralisme. L’inspiration (novembre 1929)
6 assise près de lui. Ayant demandé un timbre pour attirer l’attention de la femme blonde — sans résultat —, il écrivit une adre
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 1. Mes prisons
7 tour, je savais rarement où l’on en était. Cela m’ attira des reproches acides, et naturellement, la phrase sacrée : « Il faut
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 2. Description du monstre
8 iste-t-il dans les principes mêmes de l’École, et attire-t -il les petits bourgeois comme le portrait de Numa Droz attirait les m
9 s petits bourgeois comme le portrait de Numa Droz attirait les mouches ? (Le verre en était toujours jaune.) Je n’ai ni le droit
8 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
10 tour, je savais rarement où l’on en était. Cela m’ attira des reproches acides, et naturellement, la phrase sacrée : « Il faut
9 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 2. Description du monstre
11 iste-t-il dans les principes mêmes de l’École, et attire-t -il les petits bourgeois comme le portrait de Numa Droz attirait les m
12 s petits bourgeois comme le portrait de Numa Droz attirait les mouches ? (Le verre en était toujours jaune.) Je n’ai ni le droit
10 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
13 action purement raisonnable. Ah ! quelle raison t’ attirait donc ici, sinon l’espoir bien fou d’y retrouver l’émotion d’un miracl
11 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
14 té anglaise ne soit pas dépourvue d’un charme qui attirera certains lecteurs, qui agacera un peu les autres. M. Charles Du Bos,
15 , eux !) Comment Blanche ne se sentirait-elle pas attirée par la Rome papale, qui la console de la Rome de son mari et la venge
12 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
16 réhensible ». C’est que le mystère des choses les attire moins que le jeu des passions et des intérêts sociaux. Or, en face de
13 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
17 . Dans sa résolution, il se sentait graduellement attiré par le Christ. Il se disait que ce n’était pas dans la mer qu’il fall
14 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
18 enne d’exquis. On sait quels « jugements » Gide s’ attira naguère, dont la « saine rudesse » m’a toujours paru plus rude que sa
15 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
19 un acte qui vous laisse dans le doute (et l’on s’ attire pourtant une responsabilité) que de simplement prétendre quelque chos
20 nrichir : modeste, il s’y conforme. « … Et l’on s’ attire pourtant une responsabilité. » Il faut bien constater que plusieurs g
16 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
21 our rendre compte d’une réalité qui, justement, m’ attirait comme une étrangère. Néanmoins, j’eusse un beau jour cédé à la tentat
17 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
22 on purement raisonnable. Ah ! quelle raison ici t’ attirait donc, sinon l’espoir bien fou d’y retrouver l’émotion d’un miracle im
18 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
23 s, c’est vraiment l’image de son âme ; j’ai voulu attirer là-dessus l’attention du médecin, mais il est plus difficile de se fa
19 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
24 our rendre compte d’une réalité qui, justement, m’ attirait comme une étrangère. Néanmoins, j’eusse un beau jour cédé à la tentat
20 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
25 on purement raisonnable. Ah ! quelle raison ici t’ attirait donc, sinon l’espoir bien fou d’y retrouver l’émotion d’un miracle im
21 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
26 s, c’est vraiment l’image de son âme ; j’ai voulu attirer là-dessus l’attention du médecin, mais il est plus difficile de se fa
22 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VIII
27 e pardonnerai ces remarques un peu vives si elles attirent l’attention de nos éducateurs sur une disgrâce que l’habitude risque
23 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
28 pas dans notre action ce dynamisme qui pourrait l’ attirer  ». Mais il y a plus. Montagnon se plaint de ce que le parti socialist
24 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
29 part, je confesse volontiers qu’aucun parti ne m’ attire davantage, et qu’aucun ne saurait m’apparaître, à première vue, plus
25 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
30 spectacle plus propre à éveiller l’imagination, à attirer la curiosité, à susciter l’élan des intelligences, à attacher les fou
26 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
31 fondements doctrinaux du régime de l’URSS l’on s’ attire d’ordinaire les reproches de tout un groupe d’intellectuels bourgeois
27 1936, Articles divers (1936-1938). Max Brod, Le Royaume enchanté de l’amour (1936)
32 agnie d’assurances ouvrières. Le travail manuel l’ attirait  ; il s’essaya dans un atelier de menuiserie, puis dans une entreprise
28 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
33 fondements doctrinaux du régime de l’URSS, l’on s’ attire d’ordinaire les reproches de tout un groupe d’intellectuels bourgeois
29 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
34 un acte qui vous laisse dans le doute (et l’on s’ attire pourtant une responsabilité) que de simplement prétendre quelque chos
35 nrichisse : modeste, il s’y conforme. « Et l’on s’ attire pourtant une responsabilité. » Il faut bien constater que plusieurs g
30 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
36 soirement cette expression douteuse, si elle peut attirer l’attention sur le rapport de vie ou de mort qui unit l’homme, être p
31 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
37 fondements doctrinaux du régime de l’URSS, l’on s’ attire d’ordinaire les reproches de tout un groupe d’intellectuels bourgeois
32 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
38 un acte qui vous laisse dans le doute (et l’on s’ attire pourtant une responsabilité) que de simplement prétendre quelque chos
39 nrichisse : modeste, il s’y conforme. « Et l’on s’ attire pourtant une responsabilité. » Il faut bien constater que plusieurs g
33 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
40 soirement cette expression douteuse, si elle peut attirer l’attention sur le rapport de vie ou de mort qui unit l’homme, être p
34 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (I) (15 février 1937)
41 ense de la culture. Ce qui n’a pas manqué de leur attirer de nombreuses et retentissantes « adhésions » d’écrivains, dont certa
35 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (III) : Mission civique de la culture (1er mars 1937)
42 les écrivains qui le lisent, mais dans l’espoir d’ attirer l’attention de ceux qui sont du côté du public sur l’importance civiq
36 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
43 lecteur qui refuse l’essentiel soit tout de même attiré et subjugué par le style, par le ton de l’ouvrage. (Nous ne savons qu
37 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Luther contre Érasme (19 juin 1937)
44 c’est-à-dire la foi de Luther — soit tout de même attiré et subjugué par le style, par le ton de l’ouvrage. Mais on ne saurait
38 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
45 lecteur qui refuse l’essentiel soit tout de même attiré et subjugué par le style, par le ton de l’ouvrage. (Nous ne savons qu
39 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
46 la malle. Mais un second douanier s’est approché, attiré par nos éclats de voix. Il coupe court : Nie mehr Krieg. Erledigt ! (
40 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
47 spire, ô vents, je vous le donne en récompense ! Attirés par la mort loin de la vie qui les pousse, proies voluptueuses de for
41 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
48 orts. Ce héros, Bran, Cuchulainn, ou Oisin, « est attiré par une mystérieuse beauté : il s’embarque sur une barque magique » e
42 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
49 ise, rien ne le pousse vers le haut, et rien ne l’ attire vers le bas… » (Maximes.) Le troubadour Arnaut Daniel parlait aussi d
50 n. « Rien ne le pousse vers le haut, et rien ne l’ attire vers le bas », disait saint Jean de la Croix, et cela « parce qu’il s
51 étration psychologique les mouvements de la chair attirée par l’élan mystique en ses débuts (Nuit obscure, I, v. 3) ne s’exagèr
43 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
52 ons ici la tirade : les premiers vers suffisent à attirer notre méfiance. Quoi, c’est le bonheur qui serait fatal au repos de c
44 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
53 ions de la vie : la conception pieuse, ascétique, attire à elle tous les sentiments moraux ; la sensualité, abandonnée au diab
45 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
54 uelque sorte des poèmes publicitaires, destinés à attirer la gloire et la foule à tel pèlerinage ou abbaye en magnifiant ses re
46 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
55 espire, ô vents, je vous le donne en récompense ! Attirés par la mort loin de la vie qui les pousse, proies voluptueuses de for
47 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
56 orts. Ce héros, Bran, Cuchulainn, ou Oisin, « est attiré par une mystérieuse beauté : il s’embarque sur une barque magique » e
48 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
57 ise, rien ne le pousse vers le haut, et rien ne l’ attire vers le bas… » (Maximes.) Le troubadour Arnaut Daniel parlait aussi d
58 n. « Rien ne le pousse vers le haut, et rien ne l’ attire vers le bas », disait saint Jean de la Croix, et cela « parce qu’il s
59 étration psychologique les mouvements de la chair attirée par l’élan mystique en ses débuts (Nuit obscure, I, v. 3) ne s’exagèr
49 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
60 ons ici la tirade : les premiers vers suffisent à attirer notre méfiance. Quoi, c’est le bonheur qui serait fatal au repos de c
50 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
61 ions de la vie : la conception pieuse, ascétique, attire à elle tous les sentiments moraux ; la sensualité, abandonnée au diab
51 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
62 spire, ô vents, je vous le donne en récompense ! Attirés par la mort loin de la vie qui les pousse, proies voluptueuses de for
52 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
63 orts. Ce héros, Bran, Cuchulainn, ou Oisin, « est attiré par une mystérieuse beauté : il s’embarque sur une barque magique » e
53 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
64 ise, rien ne le pousse vers le haut, et rien ne l’ attire vers le bas… » (Maximes.) Le troubadour Arnaut Daniel parlait aussi d
65 n. « Rien ne le pousse vers le haut, et rien ne l’ attire vers le bas », disait saint Jean de la Croix, et cela « parce qu’il s
66 étration psychologique les mouvements de la chair attirée par l’élan mystique en ses débuts (Nuit obscure, I, v. 3), ne s’exagè
54 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
67 ons ici la tirade : les premiers vers suffisent à attirer notre méfiance. Quoi, c’est le bonheur qui serait fatal au repos de c
55 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
68 ions de la vie : la conception pieuse, ascétique, attire à elle tous les sentiments moraux ; la sensualité, abandonnée au diab
56 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
69 quelque sorte des poèmes publicitaires destinés à attirer la gloire et la foule à tel pèlerinage ou abbaye en magnifiant ses re
57 1942, La Part du diable. L’Incognito et la Révélation
70 nous serions beaucoup plus prudents, car le péché attire , mais le diable fait peur. L’astuce du diable est donc de se rendre i
58 1944, Articles divers (1941-1946). Quelle guerre cruelle (octobre-novembre 1944)
71 a paix nous angoisse au moins autant qu’elle nous attire . Pourtant viendra la paix, bientôt. Et ce sera peut-être pour des siè
59 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
72 lecteur qui refuse l’essentiel soit tout de même attiré et subjugué par le style, par le ton de l’ouvrage. (Nous ne savons qu
60 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Les nouveaux aspects du problème allemand (30 mai 1946)
73 hangé. Trouvera-t-on de nouveau désagréable que j’ attire l’attention, cette fois-ci, sur un « péril allemand » d’une tout autr
74 emand officiel ; et la méfiance glaciale que je m’ attirais en parlant le hochdeutsch dans les magasins de Berne : on me répondai
61 1946, Journal des deux mondes. Intermède
75 n, d’entrer « dans le coup ». Poussé dans le dos, attiré en avant, je me décidai donc à partir. Et certes les raisons qui m’an
62 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
76 action purement raisonnable. Ah ! quelle raison t’ attirait donc ici, sinon l’espoir bien fou d’y retrouver l’émotion d’un miracl
63 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — La tour de Hölderlin
77 s, c’est vraiment l’image de son âme ; j’ai voulu attirer là-dessus l’attention du médecin, mais il est plus difficile de se fa
64 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
78 la malle. Mais un second douanier s’est approché, attiré par nos éclats de voix. Il coupe court : Nie mehr Krieg. Erledigt ! (
65 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Intermède
79 façon, d’entrer dans le coup. Poussé dans le dos, attiré en avant, je me décidai donc à partir. Et certes les raisons qui m’an
66 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
80 s trop savoir quand il viendrait, et pour mieux l’ attirer — vieux procédé magique — Consuelo avait peint son image : une tête d
67 1947, Carrefour, articles (1945–1947). Fédération ou dictature mondiale ? (9 avril 1947)
81 s un autre. Je n’ai d’autre ambition, ici, que d’ attirer l’attention, d’une part sur la faiblesse des objections préalables qu
68 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
82 re changer de conduite. Mais il peut être utile d’ attirer l’attention sur des tics de langage qu’on croit inoffensifs, et qui d
69 1948, Suite neuchâteloise. VIII
83 e pardonnerai ces remarques un peu vives si elles attirent l’attention de nos éducateurs sur une disgrâce que l’habitude risque
70 1950, Articles divers (1948-1950). Saint-John Perse et l’Amérique (1950)
84 ons. Parfois aussi, sens et son se poursuivent, s’ attirent , se mêlent en un étrange inceste, en une double allitération, où l’on
71 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). L’anxiété de l’homme moderne
85 ils jouissent ; ou bien des gens que la tyrannie attire dans le secret de leur cœur.
72 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
86 nt, mais soigneusement dissimulé. De la sorte, il attirera le public et l’amènera à son insu au point le plus favorable pour l’a
73 1953, La Confédération helvétique. Introduction (par Lucien Febvre)
87 des raisons de résidence, ont été de bonne heure attirés vers la Suisse — il y a frontière commune entre les Neuchâtelois, les
74 1953, La Confédération helvétique. La famille et l’éducation
88 universités suisses s’efforcent de plus en plus d’ attirer les étudiants étrangers. Elles organisent des séries de cours sur les
75 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Propositions (décembre 1955)
89 n), non spectaculaires, et qui ne cherchent pas à attirer la grande masse inéduquée, mais les artistes, les critiques et les am
76 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Prix européen de littérature : guildes et clubs du livre (août-septembre 1956)
90 moins spécialisés. Mais il n’y avait rien qui pût attirer l’attention d’un vaste public sur des œuvres nouvelles de significati
77 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Où l’Aventure et la Voie se rejoignent
91 e des orthodoxies hindouistes, n’en ont pas moins attiré vers l’Inde de nombreux esprits occidentaux. 95. Cité d’après Humani
78 1959, Preuves, articles (1951–1968). Sur une phrase du « Bloc-notes » (mars 1959)
92 sifs d’un représentant de la « beat generation ». Attiré , fasciné, tâchant d’en croire ses yeux, souffrant visiblement de se s
79 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation et loisirs : les mass médias (mai 1959)
93 es loisirs dans la société de demain, je voudrais attirer votre attention sur un fait incontestable et plus facile à chiffrer :
80 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. II. Le mythe de l’enlèvement d’Europe
94 es roses resplendissantes à la couleur de flamme, attirait parmi elle les regards comme parmi les Charites la déesse née de l’éc
81 1960, Articles divers (1957-1962). Le nationalisme et l’Europe (mars 1960)
95 e du continent cherchent les mêmes choses et sont attirés par les mêmes buts… ». Cette tendance unitive fournit à Fichte le poi
82 1961, Arts, articles (1952-1965). Les quatre amours (9 mai 1961)
96 ime et se différencie, qu’il y a des forces qui s’ attirent et se repoussent, donc se composent, qu’il y a par suite forme et mou
83 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
97 activité de ce modeste organisme sera d’essayer d’ attirer l’attention de la presse et de l’opinion sur l’existence d’un problèm
98 ce, d’Allemagne et d’Italie. Ces trois mouvements attiraient surtout les jeunes, de 18 à 40 ans. (L’UEF compta jusqu’à 100 000 mem
84 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
99 nt, mais soigneusement dissimulé. De la sorte, il attirera le public et l’amènera à son insu au point le plus favorable pour l’a
85 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
100 ime et se différencie, qu’il y a des forces qui s’ attirent et se repoussent, donc se composent ; qu’il y a par suite forme et mo
86 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
101 es roses resplendissantes à la couleur de flamme, attirait parmi elles les regards comme parmi les Charites la déesse née de l’é
87 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
102 ar sa grande beauté m’a frappé d’étonnement. Il a attiré depuis quinze jours toute mon attention. Je me sens d’autant plus d’i
88 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Perspectives élargies
103 entre eux et tous deux merveilleusement portés à attirer dans leur pays les sciences, les arts et les bonnes manières particul
89 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (I)
104 ts : C’est la Réformation, en grande partie, qui attira d’abord les puissances nordiques, le Danemark et la Suède, dans le sy
105 nt, à peu de choses près, que le même but qui les attire . Si injustes que puissent paraître en soi ces desseins, grâce à eux c
90 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
106 me se multiplient, s’étendent et s’immédiatisent, attirent dans la compétence du prince les affaires des provinces, communes, co
91 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pour une métropole régionale Aix-Marseille-Étang de Berre [interventions] (juillet 1963)
107 créations d’artistes évidemment individuels, mais attirés par un certain milieu local ou régional qui leur offre une tradition,
92 1962, Articles divers (1957-1962). La conjuration des officiers en juin 1940 : Journal d’un témoin III (26 juin 1962)
108 façon, d’entrer dans le coup. Poussé dans le dos, attiré en avant, je me décidai donc à partir. Et, certes, les raisons qui m’
93 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
109 isme et l’industrie ne s’efforçaient naguère d’en attirer , les uns payants et les autres payés. D’ailleurs, ces « étrangers » c
94 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
110 issante que jamais : loin d’être abandonnée, elle attire une foule croissante de travailleurs et de curieux. L’industrie et l’
95 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
111 issante que jamais : loin d’être abandonnée, elle attire une foule croissante de travailleurs et de curieux. L’industrie et l’
96 1965, Fédéralisme culturel (1965). II. « Devenons nous-mêmes ! »
112 eintres qui vivent près d’Aix de nos jours y sont attirés par le souvenir de Cézanne, et par le climat. Et puis, la peinture ho
113 utis — belle pléiade, assurément ! Il faut savoir attirer de tels maîtres, et les retenir ! Il faut pour cela un milieu qui rép
97 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Interaction de l’économique et du politique
114 iers des citoyens loin de leur commune d’origine, attiré dans le pays tant de travailleurs étrangers inassimilables, réduit la
98 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
115 rme. Bâle avec sa jeune université fondée en 1460 attire Érasme, Thomas Platter et Paracelse, Holbein et les peintres de l’éco
99 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La Suisse, dans l’avenir européen
116 isme et l’industrie ne s’efforçaient naguère d’en attirer , les uns payants et les autres payés. D’ailleurs, ces étrangers cesse
100 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
117 citan ou les plasticages en Bretagne, qui parfois attirent l’attention légèrement irritée des journalistes. Tout cela dans la pa