1 efois cette séparation, que Maurras n’a pas faite aussi franchement, du catholicisme et du christianisme, le christianisme ét

2 ému de « cette ivresse qui naît de l’ordre », et aussi parfois, de la pensée que « sur ces corps de l’entre-deux-guerres, …

3  Il n’y a pas de pensée hors les mots » (Aragon). Aussi se paient-ils de métaphores comme d’autres de raisonnements. Plaisant

4 l ne restera plus que les flammes, les soleils et aussi les grimaces de douleur de ses tableaux. Il faut louer Paul Colin de

5 uider des stocks américains. Et ses romans, c’est aussi une liquidation : les faits s’y pressent et s’y bousculent ; de temps

6 questions traitées est rapide, elle est complète aussi . On s’étonne de ce que Fabre, disciple de Valéry, puisse rédiger des

7 se bien téméraire de nos jours : un roman à thèse aussi intelligent que vivant. d. « Lucien Fabre : Le Tarramagnou (NRF, Pa

8 densité du style révèlent seules l’écrivain ; et aussi quelques sentences : « C’est de la faiblesse de nos yeux que frissonn

9 e la personnalité. Leur Prologue pourrait presque aussi bien être celui d’une pièce de Pirandello. N’annonce-t-il pas que les

10 esure devant un orchestre qui, sans eux, jouerait aussi bien, aussi mal. Quant aux meneurs de l’opinion publique, il est trop

11 un orchestre qui, sans eux, jouerait aussi bien, aussi mal. Quant aux meneurs de l’opinion publique, il est trop tard pour l

12 à l’action sociale que l’époque réclame 1. C’est aussi pourquoi l’on ne saurait accorder trop d’importance à leurs tentative

13 r mais ne fait plus sa roue. » Ce poète — qui fut aussi le prosateur charmant du Pédagogue et l’Amour — sourit avec une grâce

14 éfinitif à la fois et d’intelligent, je le mesure aussi à l’émotion qui accueillit l’étude de Maury sur Jacques Rivière : com

15 nier soir, l’on vit apparaître un fakir… Il y eut aussi une assemblée délibérative en pleine forêt, où Henriod debout sur un

16 décris. Mais comme un écho profond, une attirance aussi d’anciennes folies… Combat, oscillations silencieuses dans ma demi-co

17 ais d’une ligne plus ferme, d’une unité plus pure aussi . Le sujet était périlleux : si particulier, il prêtait à des abus de

18 un élan de grandeur. N’est-ce point une solution aussi  ? Plutôt que d’oublier de vivre à force d’y vouloir trouver un sens,

19 théorie de l’instinct de Bergson. Bergson suppose aussi entre le sphex qui pique une chenille précisément aux trois-centres n

20 e l’Européen se précise dans la même mesure, — et aussi la figure de l’auteur : car il n’est guère de comparaison valable qu’

21 e, ce mal de l’Occident.) Et notre vertu suprême, aussi , est douloureuse : le sacrifice. Sans doute, cette « absurdité essent

22 ’effort d’un esprit pour se dégager de confusions aussi perfides et si profondément mêlées à ses plus chères aventures. Sin

23 spontanéité « Nos actes les plus sincères sont aussi les moins calculés », écrit Gide. D’où l’on peut tirer par une sorte

24 amais que le résultat d’un mécanisme inconscient, aussi révélateur du personnage que ses actions les mieux concertées. Rien n

25 entachée d’utilitarisme », la décision réfléchie, aussi peu gratuite que possible, d’un Julien Sorel, est-elle moins révélatr

26 phismes libérateurs La fonction de l’homme est aussi bien de croire que de constater. F. Raub. La sincérité obstinée d’

27 ce du moi, je réponds que le mensonge est sincère aussi , qui révèle mon besoin de mentir. Il devient dès lors impossible de f

28 n, nécessaire à la vie, n’est-ce pas être sincère aussi que de s’y prêter ? Or, il vous tire aussitôt de l’indétermination vi

29 ifier ses visions par le moyen d’une métaphysique aussi prétentieuse qu’incertaine. Son affaire, c’est l’amour, et certain dé

30 es plus controversés de l’histoire. L’un de ceux, aussi , où il est le plus difficile de rester impartial. M. Lombard, recteur

31 très forte diminution du nombre des protestants. Aussi ne s’effraye-t-on pas trop, au début, de l’émigration des fidèles qui

32 s que vous n’y croirez pas — et pourtant… Il faut aussi que je vous dise qu’il fait très froid dans ma chambre : le feu n’a p

33 deux phrases.) Mais voici que ce geste de ma mort aussi me lasse, l’image que je m’en forme… Je ne comprends plus pourquoi je

34 e. Je pourrais poursuivre le jeu. Et puis, il y a aussi des sortes de calembours… Art chrétien, a-t-on dit5. Certes, cette p

35 le « part de Dieu » — comme dit Gide — qui serait aussi la part de l’humain, l’imperfection secrète qui fait naître l’amour.

36 « devant le cadavre encore tout chaud ». Affreux. Aussi  : « Elle mourut. » On voit que cette bande est antérieure à l’époque

37 nir je ne sais quelle harmonie… C’est une réalité aussi réelle que celle dont nous avons convenu et que nous pensions la seul

38 poussées à l’extrême avec moins de prudence mais aussi de lucidité. Séduit par Gide ; admirant Maurras sans l’aimer ; saluan

39 res complètes de Karl Marx ? Si vous ne dites pas aussi merde pour Marx ou Lénine, je le dirai pour vous. Quand on a entrepri

40 and nous allions tous deux, ces bonnes farces, et aussi pourtant des histoires de copains qui ont mal tourné, on pensait bien

41 certaines grandes dames où je préférais — et lui aussi — me rendre seul et sans argent. Je ne voulais pas le retenir, Je ne

42 plaisantes. Meili est devenu plus net, plus cruel aussi . À Marin, près Neuchâtel, dans cette petite maison qu’on reconnaissai

43 ui permettra de reconnaître une de ses œuvres. Et aussi ce brin de comique un peu bizarre qu’il glisse si souvent là où on l’

44 rmes claires a su les renouveler. Il nous apporte aussi cet élément de vitalité combative qui manque trop souvent au Neuchâte

45 e comme le Potier. Si la couleur n’est pas encore aussi plantureuse que les formes, il y a une belle richesse de lueurs sur u

46 dieux que les visages qui s’y reflèteront soient aussi beaux que ceux qu’il peint ou modèle, le soir, à la lampe, en compagn

47 à la lampe, en compagnie de sa femme (elle peint aussi , d’un œil regardant le sujet, de l’autre ce qu’en fait son mari). Et

48 moins intensément réalistes, plus fins, mais tout aussi habiles dans l’utilisation du clair-obscur qui simplifie et renforce

49 rait féconde en ce pays. D’autre part, des œuvres aussi différentes par leur objet et le domaine où elles se réalisent que ce

50  J’ai la beauté facile et c’est heureux. » Il y a aussi un certain tragique, mais au filet si acéré qu’on ne sent presque pas

51 ants l’air de la dernière danse, mais nous avions aussi envie de pleurer, à cause du soir trop limpide et trop vaste, comme u

52 je n’éprouve aucun désir d’avoir raison. Je sens aussi bien que vous ce que mes principes peuvent avoir de « bien jeune », d

53 ablement paradoxal. Seulement, pour quiconque est aussi profondément persuadé que moi de l’absurdité radicale de notre vie, l

54 e au bar, le paradis n’est pas si cher. Il y en a aussi qui posent pour le diable et ne se baignent que dans des bénitiers :

55 s révoltes de sa verve « interfèrent » en lui. Et aussi (presque imperceptible, mais ici décisive), une secrète complaisance

56 me posait ma raison effarée. L’étranger s’animait aussi  : une fièvre faisait s’épanouir sur son visage je ne sais quel plaisi

57 roient lié à la possession, et que j’allais vivre aussi sur le dogme l’argent-fait-le-bonheur. En somme, tu croyais que j’all

58 es. Les voler, pour leur apprendre. Et leur manie aussi de situer le paradis dans la classe d’impôts immédiatement supérieure

59 t d’un long rire. Elle me regardait et l’étranger aussi se mit à me regarder bizarrement et j’étais possédé de joies et de pe

60 e assez amère qui étonnent de la part d’une femme aussi femme que l’auteur du Perroquet Vert. Mais là-dessus, le roman repart

61 al à égal avec beaucoup d’États ; le plus parfait aussi . Son succès sans précédent le met à l’abri de toutes les attaques, du

62 e anémie des sentiments, à un manque de caractère aussi . La fidélité véritable est une œuvre d’art qui demande un long effort

63 s ne savent plus les signes ni les ressemblances. Aussi l’ennui règne-t-il bruyamment dans ces lieux : cet orchestre triompha

64 e faux luxe. La misère est de voir ici des femmes aussi ravissantes que celle-là qui danse en robe mauve, avec tant de gravit

65 a lui va. Mais comme c’est odieux qu’une créature aussi parfaite soit touchée par les mains outrageusement baguées de ces cou

66 bras de Clarissa dans sa danse, et Clarissa c’est aussi l’Anglaise aux citrons de Pompéi, l’Octavie du golfe de Marseille, ou

67 r de Morand, mais il est plus nerveux, sans doute aussi plus sensible. Et il ne se borne pas à des effets pittoresques : ce r

68 cit coloré et précis, admirablement objectif, est aussi , mais à coups de faits, une discussion d’idées. Il est surtout la des

69 é de l’illusion dont se nourrit Louis II n’est ni aussi pure ni aussi rare qu’on voudrait l’imaginer. Il reste qu’il a voulu

70 n dont se nourrit Louis II n’est ni aussi pure ni aussi rare qu’on voudrait l’imaginer. Il reste qu’il a voulu la vivre et qu

71 confession qui doit expliquer sa mort et qui est aussi fausse que le reste. Ce mensonge qui va jusqu’à la mort, inclusivemen

72 définie par l’abondance des autobiographies, mais aussi bien par celle des miroirs. C’est pourquoi il en installe un sur sa t

73 pour avoir voulu se constater. Va-t-il découvrir aussi qu’on ne comprend que ce qu’on dépasse ? Et qu’il faut sortir de soi

74 “houu !” il ou elle se secouerait enfin, que moi aussi je me secouerais, et que nous nous en irions bras dessus, bras dessou

75 a SDN à la Hofburg… Mais les nouvelles de l’Opéra aussi sont en grosses lettres, et tout cela finira bien par s’arranger, com

76 (on pense au mot bazar, qui sonne rouge et jaune aussi ). Soudain se dresse une énorme maison de pierre brune, puis une banqu

77 un « Hypérion ». En cherchant, je trouverais bien aussi un « Nietzsche » à fond plat. Des saules se penchent vers l’eau lente

78 -vous dans ce lit ? — Oh ! répond-il, je pourrais aussi bien habiter la chambre. Il ne vient pas tant de visiteurs, et seulem

79 ser parfois de ces grandes questions naïves.) Lui aussi a vécu dans cette ville, tout semblable à ces théologiens aux yeux vo

80 seulement qu’il n’élargisse pas plus une question aussi centrale — qui est, si l’on veut, la question d’Orient-Occident. Et p

81 idée dans la matière, est un phénomène exactement aussi vieux que le monde. Mais M. Benda distinguera, et ils seront confondu

82 qui sont une généralisation de la règle de trois, aussi profondément certes qu’un Voltaire le fut par les jésuites : du moins

83 uver quelques-unes de ces réalités. J’y retrouvai aussi plusieurs têtes connues d’anciens camarades d’école primaire. Comme i

84 seule fraternité véritable. Mais c’est en caserne aussi que je devais retrouver les instituteurs. Ceux-là n’avaient pas bougé

85 ater les quarante hommes de ma section, je saurai aussi vous mater. » On imagine à quoi peut mener l’enseignement donné par d

86 re du mal des petits bourgeois. Ils sont au moins aussi sympathiques que n’importe quelle autre classe de la société. Mais l’

87 a science nécessaire à tout citoyen, dans une vue aussi large que simplifiée. Remarquons qu’il suffit pour établir ce program

88 prement.) Évidemment, il est préférable de savoir aussi les noms des sciences élémentaires. Mais il n’est en aucune façon néc

89 nte de vous faire rappeler sans cesse des vérités aussi élémentaires. L’égalitarisme des connaissances De l’existence d

90 ceux qui voient avec leurs yeux. Le bon élève est aussi l’élève discipliné. L’école veut que partout la valeur cède le pas à

91 . Alors ? Ou bien vous acceptez le régime — mais aussi ses conséquences absurdes et fatales, par exemple l’instruction publi

92 onents ; désormais l’étude des verbes actifs sera aussi active, un élève se mettra à marcher dans le couloir en s’écriant : j

93 rdité de fait de l’instruction publique. Je crois aussi qu’on ne peut réformer l’absurde. Je demande seulement qu’on m’expliq

94 est qu’ils n’ont pas d’eux-mêmes une connaissance aussi sensible. Ils ignorent ce qu’étiolent en eux les droits de l’homme. M

95 evoirs, c’est frappant : il apprend les questions aussi bien que les réponses. J’avoue que je trouve ça très fort : avoir obt

96 je vous jure que je m’en doute. Mais l’Occidental aussi pratique son yoga à lui : toutes les fois qu’il veut obtenir une gran

97 qui sont une généralisation de la règle de trois, aussi profondément certes qu’un Voltaire le fut par les jésuites : du moins

98 uver quelques-unes de ces réalités. J’y retrouvai aussi plusieurs têtes connues d’anciens camarades d’école primaire. Comme i

99 seule fraternité véritable. Mais c’est en caserne aussi que je devais retrouver les instituteurs. Ceux-là n’avaient pas bougé

100 ater les quarante hommes de ma section, je saurai aussi vous mater. » On imagine à quoi peut mener l’enseignement donné par d

101 re du mal des petits-bourgeois. Ils sont au moins aussi sympathiques que n’importe quelle autre classe de la société. Mais l’

102 a science nécessaire à tout citoyen, dans une vue aussi large que simplifiée. Remarquons qu’il suffit pour établir ce program

103 prement). Évidemment, il est préférable de savoir aussi les noms des sciences élémentaires. Mais il n’est en aucune façon néc

104 nte de vous faire rappeler sans cesse des vérités aussi élémentaires. 3.c. L’égalitarisme des connaissances De l’existe

105 voient avec leurs yeux d’élèves. Le bon élève est aussi l’élève discipliné. L’école veut que partout la valeur cède le pas à

106 t. Alors ? Ou bien vous acceptez le régime — mais aussi ses conséquences absurdes et fatales, par exemple l’instruction publi

107 ; désormais l’étude des verbes actifs sera active aussi , un élève se mettra à marcher dans le couloir en s’écriant : je march

108 rdité de fait de l’instruction publique. Je crois aussi qu’on ne peut réformer l’absurde. Je demande seulement qu’on m’expliq

109 est qu’ils n’ont pas d’eux-mêmes une connaissance aussi sensible. Mais attendez, si quelques-uns allaient se réveiller… Il su

110 evoirs, c’est frappant : il apprend les questions aussi bien que les réponses. J’avoue que je trouve ça très fort : avoir obt

111 je vous jure que je m’en doute. Mais l’Occidental aussi pratique son yoga à lui : toutes les fois qu’il veut obtenir une gran

112 le de l’introspection la plus poussée. Il invente aussi des mots et en fait de courts poèmes d’une divertissante et parfois é

113 lac de Neuchâtel. Mlle Kikou Yamata a su le voir aussi « gris et ardent sous le soleil caché », ou bien, en un printemps liq

114 c’est charmant, disent les dames. Je ne suis pas aussi dur que les dames. … et M. Maurois, comme disent beaucoup de gens, qu

115 stiquées. Ils sont toujours pressés, charmants et aussi peu tragiques que possible. « Il n’y a en eux aucun silence, aucune i

116 c’est pour les résoudre aussitôt et d’une manière aussi peu compromettante que possible. Direz-vous que les Allemands ne les

117 ous embarquons Jean Cassou, et le fantôme se fait aussi négligeable que possible, pratiquement invisible, dans cette minuscul

118 indigent est plutôt inexplicable que mystérieux. Aussi , la confusion des noms ne comporte aucun symbole à développer nobleme

119 e et regardent tristement les lumières. Il y en a aussi qui se réchauffent sur les degrés du poêle, celles-là ne chantant pas

120 le, n’ayant cure des statistiques — et sa douleur aussi , douleur d’orgueil blessé, mais qui emporte la sympathie car l’orguei

121 araît être le contraire du style hongrois. Il y a aussi une extrême gauche, et sa revue Documentum (une sorte d’Esprit nouvea

122 és et doux que nous verse Ilonka Babits (elle est aussi poète, et très belle), nous inscrivons nos noms au charbon sur le mur

123 vignes, ah ! qu’il fait beau temps, l’horizon est aussi lointain qu’on l’imagine, tout a de belles couleurs, le poète sourit

124 L’année du centenaire du romantisme sera celle aussi de la découverte de Hölderlin par la France. La Mort d’Empédocle et l

125 ui-même ; il peut au-dessus de lui-même, s’élever aussi loin qu’il le veut. On peut tomber dans la hauteur tout comme dans la

126 ui lui permet de « s’élever au-dessus de lui-même aussi loin qu’il le veut ». Mais Hölderlin est sans doute d’une constitutio

127 irituel… Un objet de musique et de couleurs, mais aussi une forme symbolique de tout… Enfin, tellement inconnu et tellement f

128 ent en Europe conduits par le noir Duc d’Égypte ; aussi les nomma-t-on gipsys. Pour leur nom allemand, c’est : Zigeuner ; hon

129 l’a dit, c’est vrai : cette ville historique est aussi l’autre « Rome protestante ». Mais d’avoir vu ses profondes bibliothè

130 our déconsidérer nos raisons de vivre. La maladie aussi . Rien ne ressemble au voyage comme la maladie. C’est la même angoisse

131 j’ai cherché la Pierre des philosophes. D’autres aussi , peut-être, la cherchent. Et qui sait si vraiment elle n’existe plus,

132 tre que d’approcher mon sujet, en m’identifiant d’ aussi près qu’il m’était possible, non seulement au point de vue, mais à la

133 donc à ne l’apercevoir que dans ses servitudes5. Aussi la critique du matérialisme entreprise par certains philosophes des s

134 sée le plus souvent les a laissés — sont au moins aussi « objectifs » que les faits physiques élaborés par la science. Mais,

135 l existé un modèle gréco-latin, un canon de l’âme aussi bien que du corps. Il est possible que ce mythe ait animé l’humanisme

136 uteur. C’est un roman plus dépouillé, plus inégal aussi à certains égards et qui cette fois ne montre pas l’homme aux prises

137 t d’où les facilités de certaine foi apparaissent aussi « fausses » que l’effort désespéré de ces conquérants de désert. 9.

138 ’y pourra rien, si radical soit-il. Un pessimisme aussi féroce que celui de MM. Malraux, Nizan, etc., ne laisse plus subsiste

139 vastes locaux, pourra donner accès à un ensemble aussi complet que possible d’artistes nés dans le protestantisme. Et l’on p

140 ans l’édition française — d’un rythme plus inégal aussi , il ne lui est pas inférieur par l’intérêt humain, et sa qualité d’ém

141 idérations matérielles fastidieuses ; cela permet aussi de résoudre certains conflits apparemment sans issues : les acteurs d

142 moine, et qui marche pieds nus, à l’étranger lui aussi  ; puis il y a eu votre pauvre tante Cornélia… Ce fut un terrible coup

143 peut survivre à cet acte suprême, à cette grâce. Aussi notre bonheur humain n’est-il en aucune mesure le signe de la vérité.

144 us très éloigné peut-être de cette joie qui, elle aussi , est « par-delà », — cette joie « qui surpasse toute connaissance ».

145 is qu’un écrasant symbole de l’éternité ? — C’est aussi quelque chose qui devrait être surmonté, nous souffle une voix émouva

146 le ton de celui qui les a conquises, physiquement aussi . Toute l’œuvre de Nietzsche est pleine de repères alpestres. « Comme

147 urope dont il rejette la religion24. Nous savions aussi que ce leader social, cet économiste et cet évangéliste se doublaient

148 pauvreté de sentiments des chrétiens ; il pensait aussi que lui-même, à la fin du mois, devrait gagner sa pension et son écol

149 oute la sympathie d’Eiichi… Si c’est à des tâches aussi inutiles que les procureurs passent leur vie, pensait Eiichi, il est

150 ce que cela veut dire ? Pourquoi me regardez-vous aussi insolemment ? Le Procureur continuait à enrager ; sa figure se contra

151 l accepterait tout de l’existence. Il accepterait aussi la religion avec le courage du suicide. Dans sa résolution, il se sen

152 et net, parfaitement exprimé et mûri. Mais comme aussi tout cela manque d’enthousiasme, d’« endieusement », selon l’étymolog

153 ou Contrepoint d’Aldous Huxley. Combien actuelles aussi ces remarques sur le déclin de la personnalité, la profondeur des sen

154 — mais non de moindre profondeur, manifeste elle aussi l’emprise de l’« Existenzphilosophie » et son extrême conséquence. Da

155 qui livre la clef de la pensée de Kassner, comme aussi de son apparente obscurité1. Il faut savoir être secret pour penser a

156 aine clarté dispense le lecteur. On pourrait dire aussi que l’indiscret est celui qui se préoccupe de défendre plutôt que d’i

157 t utile et nécessaire, aujourd’hui, de confesser. Aussi bien, la force qui nous est promise doit-elle nous rendre ce courage

158 ntes d’où naquirent les Tragiques d’un d’Aubigné. Aussi bien avons-nous d’autres raisons d’espérer. Car si la forme artistiqu

159 m’en convainc : le sens de la vénération, qui est aussi celui de la lenteur des choses. Cet art, le sujet des Signes parmi no

160 dans une forme ». Cela se voit par l’étymologie. Aussi , par le passage à la limite : car la plus grande crise imaginable, c’

161 et que précisément c’est l’esprit de ces Signes. Aussi serait-il bien insuffisant de dire d’une telle œuvre, datée de 1919 e

162 cob Boehme, et qui « contient l’élément pur, mais aussi l’être sombre dans le mystère de la fureur ». Cette complexe dialecti

163 écrivit les chœurs mystiques du Second Faust peut aussi faire figure de sage officiel parmi les philistins. Le somnambule est

164 re tout entier. Et c’est là sa pureté, mais c’est aussi ce qui l’accule en fin de compte à l’évasion. La rage avec laquelle i

165 n que son idée du christianisme). Plus goethéenne aussi . Mais gardons-nous de tirer de ceci je ne sais quel critère de « juge

166 celui qui roulait se consoler sur des risques — aussi refusés Tout se détourne en l’amour décrié du seul instant où tu

167 z un membre de l’Académie des sciences qui serait aussi directeur de la Comédie française et ministre de l’Intérieur, et qui,

168 l’Aufklärung et le rationalisme. C’était le temps aussi du « Sturm und Drang » auquel Goethe devait donner l’expression litté

169 i par les cheveux. Il est sûrement à vos trousses aussi , j’espère voir le jour où il vous rattrapera ; mais je ne puis répond

170 est qu’aucune jamais n’eut à dévisager une menace aussi pressante et planétaire. Rien ne peut plus nous détourner de la solid

171 rmette et suscite l’aventure spirituelle. Le seul aussi qui donne un sens à la douceur de vivre, à la tendresse. 9. Février

172 t ce que font « les jeunes ». Il a été jeune, lui aussi . Du moins il l’affirme. — Pourquoi je ne suis pas révolutionnaire ? n

173  : d’abord spirituelle. « Le combat spirituel est aussi dur que la bataille d’hommes », écrit Rimbaud. Mais le bourgeois qui

174 ue ça, que la littérature enfin garde ses droits. Aussi n’est-ce point sans une gêne grandissante que l’on poursuit la lectur

175 e soif d’action directe et de service peut porter aussi bien, par exemple, à militer en faveur du marxisme, philosophie antic

176 mande à des millions de nos contemporains. Il y a aussi ceux qui se bornent à affirmer la nécessité d’une pensée active, mais

177 nier révèle ses origines politiques, et peut-être aussi sa jeunesse. Il critique des erreurs au nom d’une vérité toute statiq

178 rteau ». Ce peut être le marteau du constructeur, aussi bien que celui du démolisseur. ⁂ M. Paul Nizan, lui, critique moins à

179 ire pour les hommes. Très bien. Nous le demandons aussi . (Nous avons même un scepticisme plus profond que le sien à l’endroit

180 rolétaire marxiste, fondée sur des considérations aussi abstraites et discutables que la plus-value, recouvre la réalité de t

181 t, il ne peut s’agir que d’une chose : témoigner, aussi fortement que possible, d’une vérité dont nous ne sommes pas les aute

182 Occident réclament des dividendes ; ils réclament aussi des sacrifices humains. Le dieu-nation respire la bonne odeur d’onze

183 sibles : les adorer ou les fracasser. (Il y avait aussi l’attitude cynique — faussement appelée esthétique, qui consistait à

184 une nécessité au sens le plus banal du terme, et aussi à son sens de « misère qui appelle ». Nous ne sommes pas des « bourge

185 Le sentiment : un retard, un regret. Mais c’est aussi un retour amoureux, un regard qui s’appuie sur soi-même : et voici na

186 . Il demeure lié au réel, dans ce qu’il imagine ; aussi , dans ce qu’il veut. Il se sent moins porté à généraliser, et borne s

187 e anémie des sentiments, à un manque de caractère aussi . La fidélité véritable est une œuvre d’art qui demande un long effort

188 s ne savent plus les signes ni les ressemblances. Aussi l’ennui règne-t-il bruyamment dans ces lieux : cet orchestre triompha

189 aux luxe. La misère, c’est de voir ici des femmes aussi ravissantes que celle-là qui danse en robe mauve, avec tant de gravit

190 a lui va. Mais comme c’est odieux qu’une créature aussi parfaite soit touchée par les mains outrageusement baguées de ces cou

191 bras de Clarissa dans sa danse, et Clarissa c’est aussi l’Anglaise aux citrons de Pompéi, l’Octavie du golfe de Marseille, ou

192 es sirènes en lamé qui sont presque des dames, et aussi de vrais messieurs et de vraies dames : ils montent et descendent de

193 à une colonne, — me regarde avec un reproche… Moi aussi , j’ai perdu pied. Ils sont toujours plus ivres. Rosette Anday levant

194 on saute dans sa boîte. Je crois que dans ma tête aussi , des choses obscures se détendent par à-coups. Je vais marcher au lon

195 indigent est plutôt inexplicable que mystérieux. Aussi , la confusion des noms ne comporte aucun symbole à développer nobleme

196 e et regardent tristement les lumières. Il y en a aussi qui se réchauffent sur les degrés du poêle, celles-là ne chantant pas

197 le, n’ayant cure des statistiques — et sa douleur aussi , douleur d’orgueil blessé, mais qui emporte la sympathie : car l’orgu

198 araît être le contraire du style hongrois. Il y a aussi une extrême gauche, et sa revue Documentum (une sorte d’Esprit nouvea

199 és et doux que nous verse Ilonka Babits (elle est aussi poète, et très belle), nous inscrivons nos noms au charbon sur le mur

200 vignes, ah ! qu’il fait beau temps, l’horizon est aussi lointain qu’on l’imagine, tout a de belles couleurs, le poète sourit

201 irituel… Un objet de musique et de couleurs, mais aussi une forme symbolique de tout… Enfin, tellement inconnu et tellement f

202 ent en Europe conduits par le noir Duc d’Égypte ; aussi les nomma-t-on gipsys. Pour leur nom allemand, c’est : Zigeuner ; hon

203 l’a dit, c’est vrai : cette ville historique est aussi l’autre « Rome protestante ». Mais d’avoir vu ses profondes bibliothè

204 our déconsidérer nos raisons de vivre. La maladie aussi . Rien ne ressemble au voyage comme la maladie. C’est la même angoisse

205 j’ai cherché la Pierre des philosophes. D’autres aussi , peut-être, la cherchent. Et qui sait si vraiment elle n’existe plus,

206 un « Hypérion ». En cherchant, je trouverais bien aussi un « Nietzsche » à fond plat. Des saules se penchent vers l’eau lente

207 -vous dans ce lit ? — Oh ! répond-il, je pourrais aussi bien habiter la chambre. Il ne vient pas tant de visiteurs, et seulem

208 ser parfois de ces grandes questions naïves.) Lui aussi a vécu dans cette ville, tout semblable à ces théologiens aux yeux vo

209 ce journal — pour avoir la paix dans ma chambre ; aussi , une ancienne fatigue à guérir pour qu’on me laisse errer dans la cam

210 avec des médaillons en relief sur la couverture ; aussi Angelus Silesius ; un petit recueil des upanishads ; quelques romans

211 espectueuse des plaisirs des hommes, et peut-être aussi de leurs familiarités. J’étais attablé ce soir-là dans l’Auberge du C

212 t apporté cette ration de bouleversements, locaux aussi à leur manière, et très éloignés, qui composent notre imagerie quotid

213 n de la pièce brodait, bâillait, se sentait seule aussi . Ah ! pensai-je — et ce ah ! que j’écris ici, c’était alors une souda

214 repos dans les figures qu’il engendre. Il arrive aussi qu’il les aime et qu’il ressente à leur égard les désirs qu’auparavan

215 onscience. De là des pertes de temps ; mais de là aussi les inventions destinées d’abord à les combler et qui toujours dépass

216 rs, casquettes et bouts de cigares. Des ouvrières aussi , au regard irrité. Deux d’entre elles ont fait mine de s’asseoir, en

217 ée des cigares lui fait peut-être mal au cœur, et aussi la curiosité sournoise des ouvriers, des deux femmes qui examinent se

218 es du monde végétal. Il y a une sorte de violence aussi dans ces bains de silence forestier. Qui peut en calculer le bienfait

219 nent tout proches. Les élans dorment agenouillés, aussi hauts que les jeunes arbres de la lande. Et la mer respire fort contr

220 ous embarquons Jean Cassou, et le fantôme se fait aussi négligeable que possible, pratiquement invisible, dans cette minuscul

221 is de Carabas, absent de Paris, est là. Peut-être aussi Jean de Boschère, en dépit de certaines apparences. Si vous enlevez G

222 u les aimes ; mais tu sais qu’au soleil de l’aube aussi d’autres fois tu l’as possédé. Tu comprends maintenant qu’il ne faut

223 Le sentiment : un retard, un regret. Mais c’est aussi un retour amoureux, un regard qui s’appuie sur soi-même : et voici na

224 . Il demeure lié au réel, dans ce qu’il imagine ; aussi , dans ce qu’il veut. Il se sent moins porté à généraliser, et borne s

225 es sirènes en lamé qui sont presque des dames, et aussi de vrais messieurs et de vraies dames : ils montent et descendent de

226 à une colonne, — me regarde avec un reproche… Moi aussi , j’ai perdu pied. Ils sont toujours plus ivres. Rosette Anday levant

227 on saute dans sa boîte. Je crois que dans ma tête aussi , des choses obscures se détendent par à-coups. Je vais marcher au lon

228 indigent est plutôt inexplicable que mystérieux. Aussi , la confusion des noms ne comporte aucun symbole à développer nobleme

229 e et regardent tristement les lumières. Il y en a aussi qui se réchauffent sur les degrés du poêle, celles-là ne chantant pas

230 le, n’ayant cure des statistiques — et sa douleur aussi , douleur d’orgueil blessé, mais qui emporte la sympathie : car l’orgu

231 araît être le contraire du style hongrois. Il y a aussi une extrême gauche, et sa revue Documentum (une sorte d’Esprit nouvea

232 és et doux que nous verse Ilonka Babits (elle est aussi poète, et très belle), nous inscrivons nos noms au charbon sur le mur

233 vignes, ah ! qu’il fait beau temps, l’horizon est aussi lointain qu’on l’imagine, tout a de belles couleurs, le poète sourit

234 irituel… Un objet de musique et de couleurs, mais aussi une forme symbolique de tout… Enfin, tellement inconnu et tellement f

235 ent en Europe conduits par le noir Duc d’Égypte ; aussi les nomma-t-on gipsys. Pour leur nom allemand, c’est : Zigeuner ; hon

236 l’a dit, c’est vrai : cette ville historique est aussi l’autre « Rome protestante ». Mais d’avoir vu ses profondes bibliothè

237 our déconsidérer nos raisons de vivre. La maladie aussi . Rien ne ressemble au voyage comme la maladie. C’est la même angoiss

238 j’ai cherché la Pierre des Philosophes. D’autres aussi , peut-être, la cherchent. Et qui sait si vraiment elle n’existe plus,

239 estauration de l’Empire. Voilà qui serait presque aussi mal vu de l’excellent burgrave, lequel me disait en me montrant les a

240 es du monde végétal. Il y a une sorte de violence aussi dans ces bains de silence forestier. Qui peut en calculer le bienfait

241 nent tout proches. Les élans dorment agenouillés, aussi hauts que les jeunes arbres de la lande. Et la mer respire fort contr

242 un « Hypérion ». En cherchant, je trouverais bien aussi un « Nietzsche » à fond plat. Des saules se penchent vers l’eau lente

243 -vous dans ce lit ? — Oh ! répond-il, je pourrais aussi bien habiter la chambre. Il ne vient pas tant de visiteurs, et seulem

244 ser parfois de ces grandes questions naïves.) Lui aussi a vécu dans cette ville, tout semblable à ces théologiens aux yeux vo

245 ce journal — pour avoir la paix dans ma chambre ; aussi , une ancienne fatigue à guérir pour qu’on me laisse errer dans la cam

246 avec des médaillons en relief sur la couverture ; aussi Angélus Silesius ; un petit recueil des upanishad ; quelques romans m

247 espectueuse des plaisirs des hommes, et peut-être aussi de leurs familiarités. » J’étais attablé ce soir-là dans l’Auberge du

248 t apporté cette ration de bouleversements, locaux aussi à leur manière, et très éloignés, qui composent notre imagerie quotid

249 n de la pièce brodait, baillait, se sentait seule aussi . Ah ! pensai-je — et ce ah ! que j’écris ici, c’était alors une souda

250 repos dans les figures qu’il engendre. Il arrive aussi qu’il les aime et qu’il ressente à leur égard les désirs qu’auparavan

251 onscience. De là des pertes de temps ; mais de là aussi les inventions destinées d’abord à les combler et qui toujours dépass

252 rs, casquettes et bouts de cigares. Des ouvrières aussi , au regard irrité. Deux d’entre elles ont fait mine de s’asseoir, en

253 ée des cigares lui fait peut-être mal au cœur, et aussi la curiosité sournoise des ouvriers, des deux femmes qui examinent se

254 ai nommé le sentiment européen. Nom de code, mais aussi vrai nom — par cela même précisé — de mon Europe. Et vrai sujet, tout

255 dans les pays seulement où elles sévissent, mais aussi bien chez les voisins qu’elles secouent d’un défi grossier. La libert

256 pas seulement une position clef de l’Europe, mais aussi , et pour cette raison même, l’origine très précise de nos libertés su

257 . Nous étions trop nombreux. En France, en Suisse aussi , avant la guerre, déjà, on trouvait qu’il y avait trop de Juifs réfug

258 ature 7 avril 1946 — Que la Suisse soit restée aussi suisse m’a paru proprement incroyable. Je ne trouve d’autre sujet de

259 andais, les Grecs, les Russes. Mais les Allemands aussi , finalement, ont souffert, se sont fait tuer, ont été envahis. Qu’est

260 resse des masses déracinées et déportées, parfois aussi à la faveur d’un acte de raison, d’un accès de bon sens. C’est l’espo

261 su, pour leur compte, s’équilibrer dans le chaos, aussi loin d’ignorer son étendue que de céder à ses vertiges. 18. Il s’a