1 fois celle qu’ouvrit la Revue de Genève sur « l’ Avenir de l’Europe. » (Cf. les deux réponses d’André Gide en particulier). C

2 nt en révolte. Aucun cadre logique ne détermine l’ avenir le plus proche. Il n’y a pas même des forces endormies dans l’âme rus

3 seraient pas très éloignés par d’autres côtés. Un avenir peut-être proche dira dans quelle mesure de tels groupements correspo

4 ause du soir trop limpide et trop vaste, comme un avenir de bonheur fiévreux — celui justement que j’entrevoyais. » Quand elle

5 pensées plus rapides s’en allèrent un peu vers l’ avenir et j’osai quelques rêves. C’était, je m’en souviens, une petite autom

6 n’ont plus que des baisers au goût d’adieu, et l’ avenir où se mêlent incertaines, une tendresse éperdue et la mort. » Il ferm

7 ’à quel point Ford est conscient des buts et de l’ avenir de son effort. Pour mon compte, je crois que l’idée fixe de produire

8 re : il consiste à repousser la difficulté dans l’ avenir , d’une ou deux générations. Pendant ce temps elle s’aggrave, et nous

9 les réputations, où se « baptisent » les hommes d’ avenir . Un jour on voit s’étaler en première page des illustrés la face épan

10 re : il consiste à repousser la difficulté dans l’ avenir , d’une ou deux générations. Pendant ce temps elle s’aggrave, et nous

11 les réputations, où se « baptisent » les hommes d’ avenir . Un jour on voit s’étaler en première page des illustrés la face épan

12 nt, de prendre courage et de lutter bravement à l’ avenir , et pour cela il accepterait tout de l’existence. Il accepterait auss

13 gés. Était-ce affaiblissement de notre foi dans l’ avenir de la Réforme, besoin minoritaire de trouver des alliés à bon compte

14 it. Nous n’avons pas à prendre d’assurances sur l’ avenir . Nous n’avons pas à nous garantir à l’avance par un programme, si « c

15 tour de nous : il y a une grande lenteur. C’est l’ avenir ou l’éternité qui ouvre la bouche pour dire quelque chose, écoute, at

16 tour de nous : il y a une grande lenteur. C’est l’ avenir ou l’éternité qui ouvre la bouche pour dire quelque chose, écoute, at

17 : celle que je n’ai cessé de mener depuis, pour l’ avenir du sens de nos vies. Le bon vieux temps présent 19 mars 1939 « L

18 lle ne cessera pas d’engendrer. Elle a maîtrise d’ avenir . Nostalgie anticipée Princeton, 27 mars 1946 Entre les deux mo

19 m’accorde à la longueur d’ondes d’un passé, d’un avenir toujours présents ? Proust a surpris le mécanisme du souvenir conditi

20 e et qui fait vibrer tous les temps, créant notre avenir aussi, parce qu’il ouvre l’attente ardente de sa résolution — de son

21 roit comme il croit au passé, à la tradition, à l’ avenir . Plus tard, dans les archives et les voyages, dans l’aventure et dans

22 gêner personne ! Pourquoi ceux qui vivent pour l’ avenir et dans les voies de l’ambition jalouseraient-ils ceux qui parfois se

23 erait en forme de banc. Qui sait quel Balzac de l’ avenir , quelle Étrangère venue du bout du monde, ne seraient point tentés de

24 foi dans les plus discutables déterminations de l’ avenir . L’office de l’Église est en tout temps de dire au monde : Tu ne dois

25 e la guerre. Notre refus est instinctif devant un avenir , un espoir, une action dont les buts sont aussi vaguement définis. Ca

26 e que chacun porte le poids du monde et le sombre avenir du siècle. On a dépeint ce clerc moderne, accablé par tous les malheu

27 blique ; nous croyons au passé, au collectif, à l’ avenir , et tout cela n’est rien que fuite devant notre éternel présent, et t

28 est ubiquité et fuite sans fin dans le passé ou l’ avenir . Un seul utile à tous La phrase de Carlyle est connue, résumant

29 oir qu’il n’est, afin d’éclairer par contraste un avenir qui devra son éclat moins à lui-même qu’à nos ombres, et moins à sa j

30 nir récent de nos décrépitudes. Si la préface à l’ avenir n’était qu’anathème au présent, où serait notre création ? Et si l’or

31 qu’il est peu de problèmes plus graves pour notre avenir immédiat. Mais ce Destin allemand évoque bien d’autres questions. Eds

32 plan réformiste, tourné vers le passé, non vers l’ avenir . C’est un plan ingénieux, ce n’est pas un « changement de plan ». C’e

33 it. Nous n’avons pas à prendre d’assurances sur l’ avenir . Nous n’avons pas à nous garantir à l’avance par un programme, si « c

34 foi dans les plus discutables déterminations de l’ avenir . L’office de l’Église est en tout temps de dire au monde : Tu ne dois

35 it. Nous n’avons pas à prendre d’assurances sur l’ avenir . Nous n’avons pas à nous garantir à l’avance par un programme, si « c

36 foi dans les plus discutables déterminations de l’ avenir . L’office de l’Église est en tout temps de dire au monde : Tu ne dois

37 s donneront enfin une base, une perspective et un avenir commun à la politique, à la culture, à toutes les forces créatrices d

38 la construire. Nous poussons notre pointe dans l’ avenir . Il est bon, et sans aucun doute nécessaire, que d’autres s’occupent

39 chez beaucoup de jeunes personnalistes quant à l’ avenir du mouvement par la séparation des deux revues me paraissent exagérée

40 ux de son époque une tournure moins fatale pour l’ avenir du pays. (Nous nous sommes contenté d’indiquer au passage l’exemple d

41 qu’il est peu de problèmes plus graves pour notre avenir immédiat. Je n’ai rien dit de l’art d’Edschmid. Je ne lui vois d’anal

42 programme révolutionnaire ? Est-ce l’utopie d’un avenir meilleur, ce « millenium » dont l’Apocalypse nous donne la vision mys

43 llons à la chaîne sans fin. Nous le léguerons à l’ avenir comme le témoin et le symbole de notre génération. I. Résidence de

44 d’honorer « l’esprit créateur », tremblons pour l’ avenir de la nation. « Qu’on nous entende bien. La pensée ne sera absente nu

45 ; mais c’est une abdication de tout rôle actif. L’ avenir est à ceux qui ne sont pas désabusés36. Entendez que l’avenir appar

46 eux qui ne sont pas désabusés36. Entendez que l’ avenir appartient pratiquement aux barbares, à ces clercs un peu méprisables

47 les conditions de la société. La révolution de l’ avenir sera le triomphe de la morale sur la politique » (L’Avenir de la Scie

48 ra le triomphe de la morale sur la politique » (L’ Avenir de la Science). L’évolution de Renan symbolise celle de notre culture

49 phétiser sinon dire la Parole qui détermine notre avenir  ? Mais la Parole n’est dite que dans la foi, la foi n’existe que dans

50 donneront enfin une base et une perspective et un avenir communs à la politique, à la culture, à toutes forces créatrices de c

51 it réellement imposée. Et je ne préjuge rien de l’ avenir d’un peuple qui dispose de ressources mystiques aussi puissantes. Peu

52 e de se garder de tout pronostic global quant à l’ avenir culturel des régimes totalitaires. Le composé hitlérien d’irrationali

53 indre. Et après cela, commencera la conquête d’un avenir de joie et de force. On a touché le fond de la misère, on l’a vécue,

54 derne ont découvert le sens de leur histoire et l’ avenir de leur génie. (France de la fin du xviiie , Russie de 1917, Allemagn

55 ocation présente, mais c’est aussi assurer pour l’ avenir l’efficacité de notre action dans la culture européenne. Sinon nous s

56 tion féconde avec les peuples impériaux est là. L’ avenir dira si la révolution des « libéraux » peut influencer, à force égale

57 euples ont vécue, et tomber à pieds joints dans l’ avenir . À quoi les ergoteurs ne manqueront pas de répliquer : était-ce la pe

58 ir à des critiques rétrospectives. Tournés vers l’ avenir prochain, nous dirons donc : si l’Allemagne a commis l’erreur du cent

59 able en soi, elle prétend ne rien préjuger de cet avenir qu’il faut pourtant former ! ou alors qui s’en chargera ? À l’élite b

60 à Spengler, il prophétise, mais le dos tourné à l’ avenir  : il ne sait que décrire la Prusse et son passé, etc. 2. « Maigre im

61 la même assurance prise au nom de la raison sur l’ avenir  : « L’Ordre pour base, le Progrès pour but. — Le progrès est le dével

62 bon à autre chose. Israël portait dans son sein l’ avenir religieux du monde. Dès qu’il était tenté de s’oublier dans les voies

63 it réellement imposée. Et je ne préjuge rien de l’ avenir d’un peuple qui dispose de ressources mystiques aussi puissantes. Peu

64 cées ; b) la propagande, qui promet aux masses un avenir si beau que tous les sacrifices présents deviennent légers ; c) l’édu

65 e de se garder de tout pronostic global quant à l’ avenir culturel des deux régimes totalitaires dont j’ai parlé. Rosenberg a b

66 pas d’un parti comme le sien décident de tout son avenir  : l’exemple du récent changement de front opéré par le stalinisme pro

67 nnêtes, et d’autres moins. Car, quand bien même l’ avenir montrerait que le système communiste est nécessaire, qu’il est satisf

68 réclame de nous ce système, l’acte de foi dans l’ avenir communiste, cette espèce d’au-delà temporel… Et cela donne enfin à me

69 ousiaste en une vision plus ou moins définie de l’ avenir , que l’on décore du nom d’idéal. Je me méfie profondément de toute es

70 la simple raison qu’un idéal est toujours dans l’ avenir , et notre action toujours dans le présent. Ensuite parce que tout idé

71 indre. Et après cela, commencera la conquête d’un avenir de joie et de force. On a touché le fond de la misère, on l’a vécue,

72 derne ont découvert le sens de leur histoire et l’ avenir de leur génie. France de la fin du xviiie , Russie de 1917, Allemagne

73 ocation présente, mais c’est aussi assurer pour l’ avenir l’efficacité de notre action dans la culture européenne. Sinon nous s

74 ion féconde avec les peuples impériaux, est là. L’ avenir dira si la révolution des libéraux peut influencer, à force égale, le

75 le sentiment que trahit ma formule de départ. (L’ avenir se précise toujours par opposition au passé.) 2° En décrivant les att

76 lle agit dans l’immédiat, au lieu de rêver dans l’ avenir et le passé, domaine des lois. Penser avec les mains désigne ainsi un

77 able en soi, elle prétend ne rien préjuger de cet avenir qu’il faut pourtant former — ou alors qui s’en chargera ? À l’élite b

78 la même assurance prise au nom de la raison sur l’ avenir  : « L’Ordre pour base, le Progrès pour but. — Le progrès est le dével

79 bon à autre chose. Israël portait dans son sein l’ avenir religieux du monde. Dès qu’il était tenté de s’oublier dans les voies

80 it réellement imposée. Et je ne préjuge rien de l’ avenir d’un peuple qui dispose de ressources mystiques aussi puissantes. Peu

81 cées ; b) la propagande, qui promet aux masses un avenir si beau que tous les sacrifices présents deviennent légers ; c) l’édu

82 e de se garder de tout pronostic global quant à l’ avenir culturel des deux régimes totalitaires dont j’ai parlé. Rosenberg a b

83 pas d’un parti comme le sien décident de tout son avenir  : l’exemple du récent changement de front opéré par le stalinisme pro

84 onnêtes et d’autres moins. Car, quand bien même l’ avenir montrerait que le système communiste est nécessaire, qu’il est satisf

85 réclame de nous ce système, l’acte de foi dans l’ avenir communiste, cette espèce d’au-delà temporel… Et cela donne enfin à me

86 ousiaste en une vision plus ou moins définie de l’ avenir , que l’on décore du nom d’idéal et auquel on accorde blanc-seing. Je

87 la simple raison qu’un idéal est toujours dans l’ avenir , et notre action toujours dans le présent. Ensuite parce que tout idé

88 indre. Et après cela, commencera la conquête d’un avenir de joie et de force. On a touché le fond de la misère, on l’a vécue,

89 ocation présente, mais c’est aussi assurer pour l’ avenir l’efficacité de notre action dans la culture européenne. Sinon nous s

90 ion féconde avec les peuples impériaux, est là. L’ avenir dira si la révolution des libéraux peut influencer, à force égale, le

91 lle agit dans l’immédiat, au lieu de rêver dans l’ avenir et le passé, domaine des lois. Penser avec les mains désigne ainsi un

92 ’est l’oiseau de mauvais augure qui annonce que l’ avenir ne fournira pas les richesses escomptées et déjà mises en circulation

93 ition fondamentale. Peut-être ferais-je bien, à l’ avenir , si j’écris quelque chose sur le fascisme ou sur les soviets, de mett

94 , les promesses de fécondité révolutionnaire de l’ avenir . Montesquieu a dit l’essentiel sur cette brutalité-là, dans son fameu

95 yens, lors de ce congrès, il a été stipulé qu’à l’ avenir … » La fin de la phrase étant particulièrement sonore, des applaudisse

96 t, je le sais bien. Toute notre attente imagine l’ avenir — et l’imagine nécessairement sur fond de mort. (La jeunesse qui est

97 vers la fin du siècle dernier : « L’artiste de l’ avenir vivra la vie ordinaire des hommes, gagnant son pain par un métier que

98 Il est fatal que ces dilemmes se multiplient à l’ avenir . Le fameux équilibre stratégique de l’Europe qu’on a coutume d’invoqu

99 i nous parlons. Et ce ne peut être qu’au nom de l’ avenir de l’Europe, puisque c’est cela que nous sommes dès maintenant. 2. — 

100 s servent le progrès prolétarien, et préparent un avenir conforme à la doctrine59. Que leur importe une « faute » personnelle

101 viev, par « fidélité » au Parti, c’est-à-dire à l’ avenir du Parti, proférer des aveux mensongers qu’il croyait tactiquement ut

102 s ; tandis que la fin dernière du marxiste est un avenir absolument hétérogène aux actions qu’il peut faire aujourd’hui, dans

103 e renvoie sans cesse le fait humain total dans un avenir indéfini, et n’engage que certaines dispositions de l’être, celles-là

104 spositions de l’être, celles-là précisément que l’ avenir socialiste, la société sans classes, doit supprimer ! Le marxiste cro

105 ens ! lors de ce congrès, il a été stipulé qu’à l’ avenir … » La fin de la phrase étant particulièrement sonore, des applaudisse

106 t, je le sais bien. Toute notre attente imagine l’ avenir , et l’imagine nécessairement sur fond de mort. (La jeunesse qui est l

107 ition fondamentale. Peut-être ferais-je bien, à l’ avenir , si j’écris quelque chose sur le fascisme ou sur les soviets, de mett

108 bon à autre chose. Israël portait dans son sein l’ avenir religieux du monde. Dès qu’il était tenté de s’oublier dans les voies

109 rasante supériorité qu’elle peut signifier dans l’ avenir , si nous cessons de nous énerver, si nous osons vivre la paix ? e.

110 s grands devant l’Europe, parce que nous serons l’ avenir de l’Europe. Si, pour faire face à la menace totalitaire, nous essayo

111 Et c’est l’affirmation tenace et convaincue de l’ avenir que nous incarnons aux yeux des peuples d’Occident. Notre seul espoir

112 me. Un État qui représente et qui incarne le seul avenir possible d’une Europe pacifique. Si nous restons cela, si nous prenon

113 eut, ni de passion inaccessible, ni de passé ni d’ avenir , ni de déchirements voluptueux. Il vit toujours dans l’immédiat, il n

114 il s’agit de thèses objectives et de programmes d’ avenir . C’est le ton et les sentimentalismes qui s’opposent encore. Mais enf

115 e, que l’on sentait, obscurément, ruineuse pour l’ avenir confédéral de l’Europe. Hitler comprit que son heure n’était pas enco

116 te n’est pas un devin, astrologue ou conteur de l’ avenir , mais un homme qui prononce la Parole absolue, le Jugement intemporel

117 e et le confronte à la justice de Dieu. Non pas l’ avenir , mais l’éternel Présent, ou la présence de l’Éternel, voilà ce que di

118 euples ont vécue, et tomber à pieds joints dans l’ avenir . À quoi les ergoteurs ne manqueront pas de répliquer : était-ce la pe

119 ir à des critiques rétrospectives. Tournés vers l’ avenir prochain, nous dirons donc : si l’Allemagne a commis l’erreur du cent

120 e création spirituelle, d’une espérance ouvrant l’ avenir , elles ne savent justifier leur existence que par le fait qui rassemb

121 nt l’image du monde chrétien. Quel pouvait être l’ avenir pour un Allemand de la guerre de Trente Ans ? Pour les vaincus des gu

122 ans un rêve de puissance et de libération, dans l’ avenir , cet ersatz de l’au-delà. Nions donc cette réalité qui nous opprime s

123 ion de l’auteur, autant « d’appels plastiques à l’ avenir  ». Un écrivain contemporain, conscient de l’impasse où l’a conduit l’

124 . Merveilleusement bien. Libéré. Sans passé, sans avenir . Tout le présent limité par ces herbes où circulent des bestioles mal

125 Et c’est cela que nous avons à défendre : le seul avenir possible de l’Europe. Le seul lieu où cet avenir soit, d’ores et déjà

126 avenir possible de l’Europe. Le seul lieu où cet avenir soit, d’ores et déjà, un présent. Il ne s’agit pas de grands mots, de

127 son trésor, d’affirmer sa santé, et de sauver son avenir . Si nous trahissons cette mission, si nous n’en prenons pas conscienc

128 ues, et sa persistance nous invite à porter sur l’ avenir de l’Europe un jugement très pessimiste. Marquons ici une incidence q

129 eut, ni de passion inaccessible, ni de passé ni d’ avenir , ni de déchirements voluptueux. Il vit toujours dans l’immédiat, il n

130 e rêve du retour aux origines, c’est le rêve d’un avenir éternel, d’une révélation inouïe. Il s’agit donc de l’attente d’une c

131 e l’État. Beaucoup de choses en dépendent, pour l’ avenir immédiat ! Et enfin, sur le plan politique, essayons de comprendre un

132 ous donc à désirer de plus ? Nicolas. —  Votre avenir est assuré… Dorothée. —  Nicolas, pourquoi es-tu triste ? Chasse d

133 r. Je suis persuadé que sa formule est celle de l’ avenir de notre scène. r. « Le théâtre communautaire en Suisse », La Suiss

134 ues, et sa persistance nous invite à porter sur l’ avenir de l’Europe un jugement très pessimiste. Marquons ici une incidence q

135 eut, ni de passion inaccessible, ni de passé ni d’ avenir , ni de déchirements voluptueux. Il vit toujours dans l’immédiat, il n

136 de l’ordre dans sa vie et qu’il s’ouvre un nouvel avenir . L’économie de l’épargne, une fois de plus, s’oppose ici à celle du g

137 marier. Et si l’on veut tirer une traite sur son avenir , il est fort imprudent de suggérer d’avance qu’on se réserve le droit

138 toute la précarité ; soit qu’elle projette sur l’ avenir collectif une théorie ou des préceptes raisonnables, mais dont les ef

139 le mariage ne saurait honnêtement s’appliquer à l’ avenir d’un état où l’on se trouve aujourd’hui ; mais il peut et il doit imp

140 aujourd’hui ; mais il peut et il doit impliquer l’ avenir d’actes conscients que l’on assume : aimer, rester fidèle, éduquer se

141 ues, et sa persistance nous invite à porter sur l’ avenir de l’Europe un jugement très pessimiste. Marquons ici une incidence q

142 eut, ni de passion inaccessible, ni de passé ni d’ avenir , ni de déchirements voluptueux. Il vit toujours dans l’immédiat, il n

143 de l’ordre dans sa vie et qu’il s’ouvre un nouvel avenir . L’économie de l’épargne, une fois de plus, s’oppose ici à celle du g

144 marier. Et si l’on veut tirer une traite sur son avenir , il est fort imprudent de suggérer d’avance qu’on se réserve le droit

145 toute la précarité ; soit qu’elle projette sur l’ avenir collectif une théorie ou des préceptes raisonnables, mais dont les ef

146 le mariage ne saurait honnêtement s’appliquer à l’ avenir d’un état où l’on se trouve aujourd’hui ; mais il peut et il doit imp

147 aujourd’hui ; mais il peut et il doit impliquer l’ avenir d’actes conscients que l’on assume : aimer, rester fidèle, éduquer se

148 et dans tous les domaines de la culture, le seul avenir possible de l’Europe. Le seul lieu où cet avenir soit, d’ores et déjà

149 avenir possible de l’Europe. Le seul lieu où cet avenir soit, d’ores et déjà, un présent. Il ne s’agit pas de grands mots, de

150 son trésor, d’affirmer sa santé, et de sauver son avenir . Si nous trahissons cette mission, si nous n’en prenons pas conscienc

151 ser sur lui d’une manière insupportable le sombre avenir de son pays. « Dans mon désespoir, j’eus recours à l’Évangile qu’on t

152 est qu’aucune œuvre n’est plus concevable quand l’ avenir immédiat ne l’est plus. Toute création demande une vacance, un espace

153 is les plus élémentaires, exigent et supposent un avenir . Nous l’oublions souvent, dans notre vie individuelle. Les statistiqu

154 nséquences, la privation, d’ores et déjà, de tout avenir imaginable, — pour ceux qui la feront à coup sûr… La guerre qui vient

155 ns cesse et en tout lieu ! Si tout dépendait d’un avenir assez lointain et assez glorieux pour disqualifier nos soucis, tout s

156 omphons, elle nous donnera la force de préparer l’ avenir . Il est dur de reconnaître ces fautes, parce que nous en sommes les c

157 e on est rentier. Nous sommes neutres en vue de l’ avenir . C’est là notre mission spéciale, notre responsabilité devant l’Europ

158 mpathies et nos passions. Je ne sais pas ce que l’ avenir vaudra, mais je sais que s’il vaut quelque chose, ce sera grâce à l’a

159 omphons, elle nous donnera la force de préparer l’ avenir . Il est dur de reconnaître ces fautes, parce que nous en sommes les c

160 e on est rentier. Nous sommes neutres en vue de l’ avenir . C’est là notre mission spéciale, notre responsabilité devant l’Europ

161 mpathies et nos passions. Je ne sais pas ce que l’ avenir vaudra, mais je sais que s’il vaut quelque chose, ce sera grâce à l’a

162 aux révolutions actuelles que si elle croit à son avenir , à sa mission — qui seule la rend indispensable aux autres peuples de

163 nous aurons donné un exemple qui peut féconder l’ avenir  : exemple d’ordre humain librement édifié. Que les chefs d’entreprise

164 , un avertissement grave et clairvoyant quant à l’ avenir . Nous sommes donc particulièrement heureux d’en présenter à nos lecte