1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les jésuites (9 février 1924)
1 sportif. « On se fait son unité comme on peut », avoue-t -il franchement. Il me semble bien paradoxal de vouloir unir dans une
2 s, qu’on les appelle ou non idées générales, et j’ avoue bien volontiers qu’il n’est pas une opinion sur le monde à laquelle j
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Breton, Manifeste du surréalisme (juin 1925)
3 oisson soluble cette « vieillerie poétique » qui, avoue Rimbaud, entre encore pour une grande part dans l’« alchimie du verbe
3 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Les Appels de l’Orient (septembre 1925)
4 nt et combinent toutes ces opinions ; et ceux qui avouent n’en point avoir, sincérité trop rare… Presque toutes les réponses, c
4 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jules Supervielle, Gravitations (décembre 1925)
5 o a dompté Pégase et caracole dans les étoiles. J’ avoue que l’univers intérieur où il lui arrive de graviter me trouble mieux
5 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
6 nt d’y percevoir comme un appel du Dieu perdu. Il avoue enfin la cause secrète des inquiétudes modernes : la perte d’une foi.
6 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Le Corbusier, Urbanisme (juin 1926)
7 leur chant. Utopie ! Oui, si notre civilisation s’ avoue trop fatiguée pour créer avec ses moyens matériels formidables des en
7 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
8 feintes que je progressais, jusqu’au jour où je m’ avouai un trouble que je me refusai pourtant à nommer peur de rire. Cette am
9 mation. Mais il y faut une doctrine, me dit-on. L’ avouerai -je, quand je médite sur une doctrine possible, sur une systématisatio
8 1926, Journal de Genève, articles (1926–1982). Le Dépaysement oriental (16 juillet 1926)
10 le ton mesuré qu’il s’impose d’ordinaire. Mais j’ avoue que m’a parfois un peu gêné cette présence de la mort qu’il fait sent
9 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
11 quelque vertu d’une anarchie dont on ne veut pas avouer qu’elle est plus nécessaire — provisoirement — que satisfaisante pour
12 n les jalons de cette recherche) : Puissiez-vous avouer moins de sincérité et montrer plus de style. (Georges Duhamel.) … Nou
10 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Bernard Barbey, La Maladère (février 1927)
13 ntre eux dans leur isolement, inexplicable et mal avoué . L’on songe à une fatalité intérieure qui les ferait se meurtrir l’un
11 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Entr’acte de René Clair, ou L’éloge du Miracle (mars 1927)
14 ort d’Hyppolite se passe en coulisse. Mais Phèdre avoue tout « devant le cadavre encore tout chaud ». Affreux. Aussi : « Elle
12 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Daniel-Rops, Notre inquiétude (avril 1927)
15 t la grandeur et la misère de l’époque — et qu’il avoue préférer à une certitude trop vite atteinte, où sa jeunesse ne verrai
13 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). René Crevel, La Mort difficile (mai 1927)
16 pieds et poings liés à l’obsession qu’il voulait avouer pour s’en délivrer peut-être. Cette sincérité ne serait-elle à son to
14 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Drieu la Rochelle, La Suite dans les idées (mai 1927)
17 ction, s’il ne peut encore s’en tirer, du moins l’ avoue-t -il avec une franchise qui la rend sympathique. Et puis, tout de même,
15 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
18 l’expression — une règle de vie. Mais, je vous l’ avouerai , ce qui me retient de tirer de votre conduite les conclusions morales
16 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Conseils à la jeunesse (mai 1927)
19 u conseil, Monsieur Y. Z., de ce conseil que vous avouez modestement n’être pas inédit. Mais point n’est besoin de rappeler Ca
17 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
20 tilité de liaison qui était leur excuse dernière. Avouons -le : rien de ce qu’on peut exprimer n’a d’importance véritable. Alors
21 r sans fièvre, pour en circonscrire les effets. J’ avoue prendre à cette étude un intérêt bien vif. Et cela fournit un merveil
18 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
22 ier de l’ouvrier, il supprime la principale cause avouée de la lutte des classes. Il se dégage de la lecture de Ma vie et mon
19 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
23 açon de parler. On dit que j’ai vécu d’illusions, avouez que les miennes étaient de meilleure qualité : car c’est une pauvre i
20 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Aragon, Traité du style (août 1928)
24 ’échecs simultanément, et c’est naturel : je m’en avoue plus éloigné et m’en sais plus dépourvu si possible. Je ne demande au
21 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Sherwood Anderson, Mon père et moi et Je suis un homme (janvier 1929)
25 re d’un air connaisseur que c’est bien composé. J’ avoue prendre cette autobiographie tellement au sérieux que j’ai été bien é
22 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 4. L’illusion réformiste
26 le de l’exercice ; car il ne manque à ce système, avouez -le, que juste la spontanéité nécessaire pour que ça ne soit pas une l
23 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 7. L’Instruction publique contre le progrès
27 eilleure façon que le reste, pensez-vous. Il faut avouer qu’avec ce je ne sais quoi de déclamatoire, de… journalistique, de be
28 rend les questions aussi bien que les réponses. J’ avoue que je trouve ça très fort : avoir obtenu un conformisme de la curios
29 nspiré à beaucoup d’entre nous — encore que peu l’ avouent . Car détruire, déblayer, et faire des signes dans le vide à des hasar
24 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
30 le de l’exercice ; car il ne manque à ce système, avouez -le, que juste la spontanéité nécessaire pour que ça ne soit pas une l
25 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
31 eilleure façon que le reste, pensez-vous. Il faut avouer qu’avec ce je ne sais quoi de déclamatoire, de… journalistique, de be
32 rend les questions aussi bien que les réponses. J’ avoue que je trouve ça très fort : avoir obtenu un conformisme de la curios
33 nspiré à beaucoup d’entre nous — encore que peu l’ avouent . Car détruire, déblayer, et faire des signes dans le vide à des hasar
26 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
34 où elle n’est pas venue… (C’est ici le lieu de l’ avouer  : je ne saurais entretenir que mes rapports de politesse distante ave
27 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
35 ’s tickets remplacent l’exigence intérieure. On n’ avoue que des désirs archéologiques, d’ailleurs mensongers. Alors que dans
28 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
36 r qu’une réponse valable pût être esquissée. Car, avouons -le, du fait même de la nouveauté que représentait une telle expositio
29 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
37 voir exactement quelle foi on a. » Plus tard elle avoue franchement : « … dans nos églises j’éprouve un sentiment de détresse
30 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
38 res, est en somme un plaidoyer pour André Gide. J’ avoue qu’il sait dans un grand nombre de cas me convaincre ; et que, dans l
31 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
39 n.9 C’est tout le drame secret de l’œuvre qui s’ avoue dans ce cri : chaque fois que Goethe invoque la catégorie sacrée de l
32 1932, Articles divers (1932-1935). Sur la violence bourgeoise (15 mai 1932)
40 en réalité les complices de cette violence jamais avouée . Il est faux et contraire aux faits les plus patents, de prétendre q
41 core par son abstraction. Il importe qu’elle ne s’ avoue jamais, qu’elle invoque toujours un prétexte élevé : maintenir l’ordr
33 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Querelles de famille, par Georges Duhamel (mai 1932)
42 les, journalistiques ou philanthropiques. Il faut avouer que l’instrument révèle son insuffisance quand c’est un virtuose qui
34 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
43 açon de parler. On dit que j’ai vécu d’illusions, avouez que les miennes étaient de meilleure qualité : car c’est une pauvre i
35 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Une « tasse de thé » au Palais C…
44 la vie réputée pratique, parce qu’il n’y est pas avoué . — Ce que je me dis là, c’est un truisme. Truisme a l’air d’être le n
36 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
45 ’s tickets remplacent l’exigence intérieure. On n’ avoue que des désirs archéologiques, d’ailleurs mensongers, alors que dans
37 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
46 17. Tel fut bien, d’ailleurs, son dessein, qu’il avoue dans les entretiens (recueillis par Biedermann). 18. Comme dit l’A.
38 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
47 où elle n’est pas venue… (C’est ici le lieu de l’ avouer  : je ne saurais entretenir que des rapports de politesse distante ave
39 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais C…
48 la vie réputée pratique, parce qu’il n’y est pas avoué . — Ce que je me dis là, c’est un truisme. Truisme a l’air d’être le n
40 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
49 15. Tel fut bien, d’ailleurs, son dessein, qu’il avoue dans les entretiens recueillis par Biedermann. 16. Comme dit l’A. O.
41 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VIII
50 ture, ma rentrée triomphale à la maison. (Faut-il avouer que je la regrette encore ?) Mais je restais là sans mouvement, fasci
42 1933, Articles divers (1932-1935). Sur un certain front unique (15 février 1933)
51 » semblait alors vous sourire plus qu’à moi, je l’ avoue , et je n’en persistai pas moins à souligner sa rupture dans mes concl
43 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
52 emps. La seule tentative pleinement consciente et avouée pour soustraire l’homme à son créateur, pour rebâtir un monde à la me
44 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Pétrarque, par Charles-Albert Cingria (avril 1933)
53 s, d’ailleurs, mais ridiculement quand elles ne l’ avouent pas — se veut constamment significative. La publication de cet étonna
45 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une main, par C. F. Ramuz (juin 1933)
54 les choses. Là réside la cause de la peur, qu’il avoue , et qui n’est sans doute que la méditation d’un esprit dépourvu de pr
46 1934, Journal de Genève, articles (1926–1982). Sara Alelia (25 mai 1934)
55 iste de son sort terrestre, et le sobre courage d’ avouer sa dégradation. Un vrai roman chrétien est d’abord réaliste. Car il f
47 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Quelques œuvres et une biographie de Kierkegaard (26 mai 1934)
56 traduites jusqu’ici, un peu au hasard, il faut l’ avouer , le Traité du désespoir 3 est de beaucoup la plus centrale, la plus r
48 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
57 paraît essentiel à toute existence ontologique. J’ avoue la plus vive méfiance à l’égard de ce terme qui me paraît dangereusem
49 1934, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Procès, par Franz Kafka (mai 1934)
58 que nous mesurons le réel, et que nous pouvons l’ avouer . p. « Le Procès, par Franz Kafka, traduit par A. Vialatte (Gallimar
50 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
59 ? Cette enquête le démontrera sans doute. Il faut avouer pourtant qu’il n’est pas très facile de repérer leurs positions, sur
51 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
60 e. Dire que le monde est devenu impensable, c’est avouer qu’il n’y a plus de mesure commune à la pensée et à l’action, — hors
52 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
61 sauvagerie ou sa bonté fondamentale. L’homme ne s’ avouera-t -il jamais lui-même que dans les tortures ? u. « Destin allemand », F
53 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
62 hambres (dont je ne comprends pas très bien, je l’ avoue , en quoi elles cesseront de s’opposer à une « rénovation politique pr
54 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Au sujet d’un roman : Sara Alelia (3 novembre 1934)
63 iste de son sort terrestre, et le sobre courage d’ avouer sa dégradation. Un vrai roman chrétien est d’abord réaliste. Car il f
55 1934, Esprit, articles (1932–1962). Sur une nouvelle de Jean Giono (novembre 1934)
64 n’osent pas dire, ils n’ont pas de formules pour avouer leur peine, pour demander les « remèdes » qu’il faudrait. On ne le le
56 1934, Esprit, articles (1932–1962). André Breton, Point du jour (décembre 1934)
65 aduire. Mais c’est cela aussi que l’homme ne peut avouer que s’il connaît un au-delà du désespoir. Faute de le pressentir, ils
57 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
66 croyance bourgeoise, une de ces croyances jamais avouées mais réellement agissantes qui définissent l’esprit bourgeois, et que
58 1934, Politique de la personne. Idoles — Humanisme et christianisme
67 emps. La seule tentative pleinement consciente et avouée pour soustraire l’homme à son créateur, pour rebâtir un monde à la me
59 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
68 croyance bourgeoise, une de ces croyances jamais avouées mais réellement agissantes qui définissent l’esprit bourgeois, et que
60 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Humanisme et christianisme
69 emps. La seule tentative pleinement consciente et avouée pour soustraire l’homme à son créateur, pour rebâtir un monde à la me
61 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
70 édigés par des intellectuels, on est bien forcé d’ avouer qu’il n’y a plus en France de véritable idéologie politique. Ce qu’on
62 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
71 ies, qui le mit si longtemps au pillage public et avoué des dragons, qui autorisa les tourments et les supplices dans lesquel
63 1935, Esprit, articles (1932–1962). Kasimir Edschmid, Destin allemand (mai 1935)
72 illeuse presque à bout portant, etc.), où l’homme avoue ses dernières ressources de sacrifice. Mais il faut se représenter un
64 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
73 entretien que nous attendions tous s’amorça, je l’ avoue , par une mauvaise boutade qui m’échappa : « Wilfred Monod, m’écriai-j
74 e près, exactement la même chose qu’expérience. J’ avoue que je fus tenté de lui donner raison. Et je l’eusse fait avec plaisi
65 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
75 jeunes chrétiens trop bien intentionnés, il faut avouer que la question reste entière : que devons-nous faire, comme chrétien
66 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
76 pectives de « l’univers » calvinien. Il faut bien avouer que les commentateurs nous avaient donné jusqu’ici une image assez ét
67 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Ni gauche ni droite (août 1935)
77 entation fasciste, trop faible encore pour oser s’ avouer  ; à gauche une peur du fascisme assez forte déjà pour que la masse ac
68 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
78 n révère en fait, qui règnent en fait, car on les avouerait difficilement, mais bien de ceux que l’on enseigne, et qui composent
79 ane au-dessus de nos vies, abandonnées, il faut l’ avouer , à des soucis d’un tout autre ordre27. L’esprit paraît d’autant plus
80 ce juste. Cela vous regarde. » Ne vient-il pas d’ avouer le dernier mot de la sagesse cléricale, le dernier mot de la sagesse
69 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
81 x bienfaits de l’étatisme centralisateur. Il faut avouer que sur ce point nous n’enregistrons pour le moment qu’un recul des i
70 1935, Articles divers (1932-1935). Montherlant : Service inutile (15 novembre 1935)
82 iteur agréable, que tous les deux ont pris soin d’ avouer  ! Certes, il y a toutes les différences que l’on voudra, mais pas si
71 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
83 que le doute est révolte, et qu’il faut pour se l’ avouer la joie qui naît de l’acte de la foi. Lorsque Kierkegaard écrivit son
72 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
84 édigés par des intellectuels, on est bien forcé d’ avouer qu’il n’y a plus en France de véritable idéologie politique. Ce qu’on
73 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
85 s générations, dont les chefs qui les ont formées avouent déjà qu’elles leur paraissent « incompréhensibles » ; les transformat
86 dictoires dont aucune ne sait plus, ou n’ose plus avouer à quelle fin elle conduit ses adeptes. Si vous ne faites rien, que de
74 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
87 le simple fait qu’un problème se pose, et qu’on l’ avoue , est souvent beaucoup plus important que les solutions qu’on lui prop
88 t, il faut dire que cette inquiétude ne peut être avouée aujourd’hui qu’en vertu d’une vision nouvelle, d’une confiance déjà r
75 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
89 lles seulement cette angoisse de s’exprimer, de s’ avouer , de porter témoignage en faveur d’une plus haute vérité ?
76 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Leçon des dictatures
90 s générations, dont les chefs qui les ont formées avouent qu’elles leur paraissent « incompréhensibles » ; les transformations
91 dictoires dont aucune ne sait plus, ou n’ose plus avouer à quelle fin elle conduit ses adeptes. Si vous ne faites rien, que de
77 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
92 suivi jusqu’ici, je leur dois bien la franchise d’ avouer que ma conscience n’est pas encore à l’aise. J’ai peut-être parlé de
78 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
93 le simple fait qu’un problème se pose, et qu’on l’ avoue , est souvent beaucoup plus important que les solutions qu’on lui prop
79 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
94 lles seulement cette angoisse de s’exprimer, de s’ avouer , de porter témoignage en faveur d’une plus haute vérité ?
80 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Leçon des dictatures
95 s générations, dont les chefs qui les ont formées avouent qu’elles leur paraissent « incompréhensibles » ; les transformations
96 dictoires dont aucune ne sait plus, ou n’ose plus avouer à quelle fin elle conduit ses adeptes. Si vous ne faites rien, que de
81 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
97 suivi jusqu’ici, je leur dois bien la franchise d’ avouer que ma conscience n’est pas encore à l’aise. J’ai peut-être parlé de
82 1937, Articles divers (1936-1938). C’est jeune (10 avril 1937)
98 e ! Comprenez-vous ce qu’elle suppose, ce qu’elle avoue sereinement, ce qu’elle déclare avec tant de naturel ? Sentez-vous, à
83 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
99 , pourrait nous en guérir ? — Commençons par nous avouer , passons outre à nos vieilles pudeurs : c’est le début de la cure. En
84 1937, Articles divers (1936-1938). Lénine, Staline et la littérature (17 avril 1937)
100 ture, dans ce domaine, est d’ailleurs franchement avouée par sa veuve : « En Russie, Ilitch ne goûta pas l’art nouveau, qui lu
85 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
101 plus loin que le terme de mes actions, — ce qui, avouons -le, les ridiculise complètement et les rend vaines en fin de compte :
86 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
102 ce Français, c’est passer au soleil : c’est donc avouer un terrible secret ! Il arrive souvent qu’un étranger s’initiant aux
87 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
103 e signe d’une accession à la condition générale ! Avouer ses superstitions, ce serait avouer ce qu’on a de plus individuel, de
104 on générale ! Avouer ses superstitions, ce serait avouer ce qu’on a de plus individuel, de plus irréductible au général. Mais
105 les autres. 1er mars Si l’on craint d’ordinaire d’ avouer sa réalité individuelle et ses superstitions, c’est sans doute en ver
106 le fondement même de toute « politique ». Et si j’ avoue et légitime la réalité de mes superstitions, il faut tout de suite qu
107 moquer cruellement des créatures, ou plutôt c’est avouer qu’on n’a pas su les voir. Aller demander à la Nature la révélation d
108 naler. Sinon peut-être les maisons vides. Il faut avouer qu’on en trouve d’assez belles. Au fond d’un val qui paraît sans issu
88 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
109 sérieux l’actualité de ce que j’écrivais. Il faut avouer qu’il s’agissait, dans ces articles, de ce que les gens croient être
110 de petits faits vrais. Elle tend aussi, il faut l’ avouer , à ne tenir pour vrai que ce qui est petit. Laissons donc de côté ce
89 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Selma Lagerlöf, conteur de légende (3 juillet 1937)
111 de l’auteur du triptyque des Löwensköld. Il faut avouer que le milieu où Selma Lagerlöf a grandi paraît favoriser plus qu’auc
90 1937, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Pages inédites du Journal d’un intellectuel en chômage (octobre 1937)
112 mposée dans la solitude : tant qu’on ne s’est pas avoué devant les autres, on peut toujours s’estimer singulier, c’est-à-dire
113 à la masse. Et ce n’est pas encore franchement s’ avouer que de se comparer aux seuls humains que le métier ou notre rang soci
91 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
114 ité par rapport aux pays voisins. Or il faut bien avouer , dès le départ, que l’état de fait créé par le traité de Vienne est a
92 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
115 sérieux l’actualité de ce que j’écrivais. Il faut avouer qu’il s’agissait, dans ces articles, de ce que les gens croient être
116 de petits faits vrais. Elle tend aussi, il faut l’ avouer , à ne tenir pour vrai que ce qui est petit. Laissons donc de côté ce
117 uasion que tout est bien, si profonde que je me l’ avoue pour la première fois aujourd’hui, et que je n’arrive à la préciser q
93 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
118 al, on attaque la pensée en général. Plutôt que d’ avouer que trop d’idées sont sans substance, sans pesée, sans danger, par su
119 n’osent pas dire, ils n’ont pas de formules pour avouer leur peine, pour demander les « remèdes » qu’il faudrait. On ne le le
120 ions dans son roman. Et de les voir aussi crûment avouées , m’oblige enfin à les considérer sans faux-fuyants sentimentaux. Là-
121 e signe d’une accession à la condition générale ! Avouer ses superstitions, ce serait avouer ce qu’on a de plus individuel, de
122 on générale ! Avouer ses superstitions, ce serait avouer ce qu’on a de plus individuel, de plus irréductible au général. Mais
123 1er mars 1935 Si l’on craint d’ordinaire d’ avouer sa réalité individuelle et ses superstitions, c’est sans doute en ver
124 le fondement même de toute « politique ». Et si j’ avoue et légitime la réalité de mes superstitions, il faut tout de suite qu
125 i pourrait nous en guérir ? — Commençons par nous avouer . Passons outre à nos vieilles pudeurs : c’est le début de la cure. En
126 moquer cruellement des créatures, ou plutôt c’est avouer qu’on n’a pas su les voir. Aller demander à la Nature la révélation d
127 naler. Sinon peut-être les maisons vides. Il faut avouer qu’on en trouve d’assez belles. Au fond d’un val qui paraît sans issu
94 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
128 ir plus loin que le terme de mes actions, ce qui, avouons -le, les ridiculise complètement et les rend vaines en fin de compte :
95 1938, Articles divers (1936-1938). Nouvelles pages du Journal d’un intellectuel en chômage (avril 1938)
129 mposée dans la solitude : tant qu’on ne s’est pas avoué devant les autres, on peut toujours s’estimer singulier, c’est-à-dire
130 à la masse. Et ce n’est pas encore franchement s’ avouer que de se comparer aux seuls humains que le métier ou notre rang soci
96 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
131 stance, ils se dérobent. Je parviens à leur faire avouer que le bolchévisme brun est tout de même, à leurs yeux, moins affreux
132 on. Quelle que soit donc la volonté consciente et avouée du Führer et du peuple, il n’y a pas de raison de penser que l’aventu
133 symboliques données par l’État dans l’intention — avouée par le conventionnel Cloots — de discipliner les esprits ; mêmes tent
97 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une révolution refoulée (juillet 1938)
134 tout le monde le craint — et le désire sans se l’ avouer . Voilà pourquoi personne ne bouge. C’est effrayant, cette immobilité
135 e « complexe » qui s’est noué. Complexe fasciste, avoué sous le nom d’antifascisme, c’est normal. On n’arrête pas une révolut
98 1938, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Caquets d’une vieille poule noire (août 1938)
136 geur en la personne de M. François Porché. Mais j’ avoue que cet article de Parisien est moins heureux que celui de la Romoran
137 ue M. Porché tient la pauvreté pour sacrée. Là, j’ avoue que je ne puis le suivre. Ce serait donner dans les pires utopies. Et
99 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
138 plus ; et si l’orthodoxie existe encore, il faut avouer qu’elle joue un rôle restreint dans la vie de nos sociétés. Ce qui ex
139 s de la morale chevaleresque pour exprimer sans l’ avouer une conception tout hérétique de l’amour. 86. Sauf peut-être aux Éta
100 1938, Articles divers (1938-1940). Réponse de Denis de Rougemont, lauréat du prix Rambert 1938 (novembre 1938)
140 ne saurais qualifier que d’idéale ! Dois-je vous avouer que rien ne me préparait à l’espérer ? Vous êtes Vaudois, et pourtant