1 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
1 momentanément je choisissais de laisser — et des baisers à tous les vents — qu’il eût été loisible d’attribuer comme objet à m
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Billets aigres-doux (janvier 1927)
2 me… Et tu laisses, ô col roide, En souffrance mes baisers . L’amour est un alibi Nos lèvres sitôt que jointes, Ô dernier
3 e un adieu, La mode qu’on rie des pleurs, Lors je baise votre main Comme on signe d’un faux nom. c. « Billets aigres-doux
3 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Edmond Jaloux, Ô toi que j’eusse aimée… (mars 1927)
4 ut ce qu’il attend de l’amour. Une confidence, un baiser , et il ne la reverra jamais. Il aime encore sa femme, « mais comme on
4 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Entr’acte de René Clair, ou L’éloge du Miracle (mars 1927)
5 que cette bande est antérieure à l’époque du long baiser de conclusion. Le film japonais : une historiette un peu plus banale
5 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Quatre incidents (avril 1927)
6 marquis pénétra dans le salon de la duchesse, lui baisa la main et l’abattit d’un coup de revolver. Puis s’en fut avec un tac
7 Suicide du Marquis Salomon le danseur triste baisa cette main cruelle… et quitta le bal au matin. Il neigeait dans les r
6 1927, Articles divers (1924–1930). Dés ou la clef des champs (1927)
8 s si doux aux amants quand ils n’ont plus que des baisers au goût d’adieu, et l’avenir où se mêlent incertaines, une tendresse
7 1928, Articles divers (1924–1930). Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même » (décembre 1928)
9 ontre le miracle. Parmi tous ses mots fous, noms, baisers , appels qui reçoivent en même temps leur réponse, il répète à plusieu
8 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
10 ts ! » Le monde renaît dans une soirée pure et le baiser d’un couple heureux. Rarement la forme authentique de Ramuz atteignit
9 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Une « tasse de thé » au Palais C…
11 is le poète referme son livre, plie ses lunettes, baise la main de la maîtresse de maison qui lui offre son bras et l’entraîn
12 balaie les gazons, les terrasses, des amateurs de baisers dans l’ombre et des fumeurs isolés qui ont fait le tour de bien des c
13 ue l’autre, trop vite pour que j’aie pu bouger, a baisé sur les lèvres une femme qui devient pâle et s’adosse à une colonne,
10 1932, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La pluie et le beau temps (Dialogue dans une tête) (1932)
14 aiment. Car elles sont insensées, mais comme des baisers dans l’air. Je voudrais vous poser une question, Sonnette. Une questi
11 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais C…
15 is le poète referme son livre, plie ses lunettes, baise la main de la maîtresse de maison qui lui offre son bras et l’entraîn
16 balaie les gazons, les terrasses, des amateurs de baisers dans l’ombre et des fumeurs isolés qui ont fait le tour de bien des c
17 que l’autre, trop vite pour que j’ai pu bouger, a baisé sur les lèvres une femme qui devient pâle et s’adosse à une colonne,
12 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
18 ts ! » Le monde renaît dans une soirée pure et le baiser d’un couple heureux. Rarement la forme authentique de Ramuz atteignit
13 1937, Esprit, articles (1932–1962). Robert Briffaut, Europe (janvier 1937)
19 de Capri, jeune princesse peignant à l’aquarelle, baisers dans les jardins pendant le bal, — on s’en veut d’aller jusqu’au bout
14 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
20 r, lui enjoignait de se lever, et lui déposait un baiser sur le front. Premier baiser, généralement le seul… et qui s’appelait
21 , et lui déposait un baiser sur le front. Premier baiser , généralement le seul… et qui s’appelait consolament. Certains prêtre
22 c’est le baptême du Saint-Esprit consolateur, le baiser de paix ou consolamentum que donne le prêtre au nouveau frère pendant
23 ession à la vie spirituelle. Avant de recevoir ce baiser , le néophyte s’engageait solennellement à se consacrer à Dieu et à so
24  purs », ils ne reçoivent de leur Dame qu’un seul baiser d’initiation ? Et s’ils distinguent deux degrés dans le domnei (le pr
25 . Mais si elle ne guérit pas mon tourment avec un baiser (consolamentum) avant le Nouvel An, elle me détruit et elle se damne.
26 s ayant communié se donnent les uns aux autres le baiser de paix, selon le rite oriental, que les cathares paraissent avoir re
15 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
27 se le sang, il enfreint la règle des « purs ». Le baiser symbolique, il le ravit par force, il le profane. Et voici déchaînées
16 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
28 lèvres, ô vous Portes du souffle, par un légitime baiser Scellez un marché sans âge avec la dévorante mort ! Viens amer conduc
29 … Honnête apothicaire Ta drogue est rapide. En un baiser je meurs. Le consolament de la Mort vient de sceller le seul mariage
30 tan et d’Isolde, aussitôt qu’ils ont bu, c’est le baiser unique du sacrement cathare, le consolamentum des Purs ! Dès cet inst
31 époque du happy end : tout devait aboutir au long baiser final sur fond de roses ou de tentures luxueuses. Or cette figure de
32 ’il n’y a plus rien à raconter ; ou bien c’est le baiser en gros plan, bouchant l’écran et refermant la fenêtre de l’imaginati
17 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
33 r, lui enjoignait de se lever, et lui déposait un baiser sur le front. Désormais, ces amants seront liés par les lois de la co
34 mains, au milieu du cercle des « purs », puis le baiser de paix échangé par les frères. Après quoi, l’initié devenait objet d
35 nts que les cathares : l’imposition des mains, le baiser de paix, et la vénération des Élus (ou « purs »). Il est important de
36 accueille l’hommage de son âme par un salut et un baiser . L’enfer étant la prison de la matière, Lucifer, l’ange révolté, n’y
37  purs », ils ne reçoivent de leur Dame qu’un seul baiser d’initiation ? Et s’ils distinguent deux degrés dans le domnei (le pr
38 . Mais si elle ne guérit pas mon tourment avec un baiser avant le Nouvel An, elle me détruit et elle se damne. ⁂ Il est temps
39 est son Esprit, lui apparaît et le console par un baiser  ; comment son ange lui tend la main droite et le salue également d’un
40 ui tend la main droite et le salue également d’un baiser d’amour ; comment enfin l’élu vénère sa propre forme de lumière, sa s
41 le troubadour souffrant de l’amour vrai ? Un seul baiser , un seul regard, un seul salut. Jaufré Rudel, au terme d’un amour con
42 a comtesse de Tripoli dès qu’il en a reçu un seul baiser de paix et le salut. Il s’agit d’une légende, mais tirée des poèmes q
43 t : « Les cinq portes sont Désir, Prière, Servir, Baiser et Faire, par où Amour périt. » Les quatre degrés sont « honorer, dis
44 amours… le regard, le parler, l’attouchement, le baiser , et le dernier qui est plus désiré, et auquel tous les autres tendent
45 s ayant communié se donnent les uns aux autres le baiser de paix, selon le rite oriental, que les cathares paraissent avoir re
18 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
46 se le sang, il enfreint la règle des « purs ». Le baiser symbolique, il le ravit par force, il le profane. Et voici déchaînées
19 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
47 lèvres, ô vous Portes du souffle, par un légitime baiser Scellez un marché sans âge avec la dévorante mort ! Viens amer conduc
48 … Honnête apothicaire Ta drogue est rapide. En un baiser je meurs. Le consolament de la Mort vient de sceller le seul mariage
49 tan et d’Isolde, aussitôt qu’ils ont bu, c’est le baiser unique du sacrement cathare, le consolamentum des Purs ! Dès cet inst
50 époque du happy end : tout devait aboutir au long baiser final sur fond de roses ou de tentures luxueuses. Or cette figure de
51 qu’il n’y a plus rien à raconter ou bien c’est le baiser en gros plan, bouchant l’écran et refermant la fenêtre de l’imaginati
20 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
52 r, lui enjoignait de se lever, et lui déposait un baiser sur le front. Désormais, ces amants seront liés par les lois de la co
53 mains, au milieu du cercle des « purs », puis le baiser de paix échangé par les frères. Après quoi, l’initié devenait objet d
54 nts que les cathares : l’imposition des mains, le baiser de paix, et la vénération des Élus (ou « purs »). Il est important de
55 accueille l’hommage de son âme par un salut et un baiser . L’enfer étant la prison de la matière, Lucifer, l’ange révolté, n’y
56  purs », ils ne reçoivent de leur Dame qu’un seul baiser d’initiation ? Et s’ils distinguent deux degrés dans le domnei (le pr
57 . Mais si elle ne guérit pas mon tourment avec un baiser avant le Nouvel An, elle me détruit et elle se damne. ⁂ Il est temps
58 est son Esprit, lui apparaît et le console par un baiser  ; comment son ange lui tend la main droite et le salue également d’un
59 ui tend la main droite et le salue également d’un baiser d’amour ; comment enfin l’élu vénère sa propre forme de lumière, sa s
60 le troubadour souffrant de l’amour vrai ? Un seul baiser , un seul regard, un seul salut. Jaufré Rudel, au terme d’un amour co
61 a comtesse de Tripoli dès qu’il en a reçu un seul baiser de paix et le salut. Il s’agit d’une légende, mais tirée des poèmes q
62  : « Les cinq portes sont Désir, Prière, Servir, Baiser et Faire, par où Amour périt. » Les quatre degrés sont « honorer, dis
63 amours… le regard, le parler, l’attouchement, le baiser , et le dernier qui est plus désiré, et auquel tous les autres tendent
64 s ayant communié se donnent les uns aux autres le baiser de paix, selon le rite oriental, que les cathares paraissent avoir re
21 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
65 se le sang, il enfreint la règle des « purs ». Le baiser symbolique, il le ravit par force, il le profane. Et voici déchaînées
22 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
66 lèvres, ô vous Portes du souffle, par un légitime baiser Scellez un marché sans âge avec la dévorante mort ! Viens amer conduc
67 … Honnête apothicaire Ta drogue est rapide. En un baiser je meurs. Le consolament de la Mort vient de sceller le seul mariage
68 stan et d’Isolde aussitôt qu’ils ont bu, c’est le baiser unique du sacrement cathare, le consolamentum des Purs ! Dès cet inst
69 époque du happy end : tout devait aboutir au long baiser final sur fond de roses ou de tentures luxueuses. Or cette figure de
70 ’il n’y a plus rien à raconter ; ou bien c’est le baiser en gros plan, bouchant l’écran et refermant la fenêtre de l’imaginati
23 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
71 ts ! » Le monde renaît dans une soirée pure et le baiser d’un couple heureux. Rarement la forme authentique de Ramuz atteignit
24 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais c…
72 is le poète referme son livre, plie ses lunettes, baise la main de la maîtresse de maison qui lui offre son bras et l’entraîn
73 balaie les gazons, les terrasses, des amateurs de baisers dans l’ombre et des fumeurs isolés qui ont fait le tour de bien des c
74 ue l’autre, trop vite pour que j’aie pu bouger, a baisé sur les lèvres une femme qui devient pâle et s’adosse à une colonne,
25 1947, Doctrine fabuleuse. Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même
75 ontre le miracle. Parmi tous ses mots fous, noms, baisers , appels qui se donnent en même temps leur réponse, il répète à plusie
26 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
76 lletés, le port du sweater ou la durée maxima des baisers à l’écran, parce qu’il essaie de satisfaire des exigences contradicto
27 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
77 nt : Les cinq portes sont Désir, Prière, Servir, Baiser , et Faire, par où Amour périt. » Les quatre degrés sont « honorer, di
78 mours, … le regard, le parler, l’attouchement, le baiser , et le dernier qui est plus désiré, et auquel tous les autres tendent
28 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. II. Le mythe de l’enlèvement d’Europe
79 dante, de la bouche ; et au taureau elle donna un baiser . Lui, poussa un tendre mugissement ; on aurait cru entendre résonner
80 eux, s’épouvante de voir L’Océan monstrueux qui baise ses pieds roses. Seul, Leconte de Lisle retrouve un peu de l’accent
29 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — L’amour selon les évangiles
81 re, essuie les pieds de Jésus de ses cheveux, les baise et les oint de parfum. Le pharisien se dit en lui-même : Si cet homme
30 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
82 dante, de la bouche ; et au taureau elle donna un baiser . Lui, poussa un tendre mugissement ; on aurait cru entendre résonner
83 yeux, s’épouvante de voir L’Océan monstrueux qui baise ses pieds roses. Seul, Leconte de Lisle retrouve un peu de l’accent
31 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (I)
84 ire. 148. Soyez embrassés, ô millions. Par ce baiser du monde entier ! Frères, au-delà des étoiles Un bon Père doit habite
32 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
85 lopédistes dans cette loge de paix, et recevez le baiser fraternel, dépouillez ce voile gris et regardez avec un amour juvénil
33 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
86 ls tendent amoureusement les bras pour un premier baiser … Mais le poème s’ouvrait par une affirmation délirante : « Oui, le m
34 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Il a fallu plus de six siècles pour fédérer les cantons suisses »
87 ; je descendis, je me prosternai, j’embrassai, je baisai la terre, et m’écriai dans mon transport : « Ciel, protecteur de la v