1 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Paul Éluard, Capitale de la douleur (mai 1927)
1 ble est l’auteur. Beaucoup d’oiseaux volètent, se balancent au bord des verres, se posent sur les cordes d’une lyre dont ils font
2 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
2 n œil las, trop las pour s’étonner. Transi, je me balançais d’un pied sur l’autre dans de la neige fondante, tout en croquant une
3 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
3 s de décorations sur l’uniforme kaki, et du sabre balancé ). Une auto encore, en retard le président du Conseil, maigre, jaune e
4 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
4 s de valeurs humaines. Mais il faudrait mettre en balance une longue fidélité peut-être orgueilleuse, puisque Goethe tenait ses
5 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
5 n œil las, trop las pour s’étonner. Transi, je me balançais d’un pied sur l’autre dans la neige fondante, tout en croquant une de
6 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
6 s de décorations sur l’uniforme kaki, et du sabre balancé ). Une auto encore, en retard : le président du Conseil, maigre, jaune
7 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
7 s de décorations sur l’uniforme kaki, et du sabre balancé ). Une auto encore, en retard : le président du Conseil, maigre, jaune
8 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
8 es, on sait qu’elles sont de peu de poids dans la balance politique. Tout ce qui n’est pas déjà au service des hommes, est déjà
9 1934, Politique de la personne. Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
9 tianisme-communisme. Si vous essayez de mettre en balance les avantages et les déficiences de la chrétienté d’une part, les ava
10 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
10 tianisme-communisme. Si vous essayez de mettre en balance les avantages et les déficiences de la chrétienté d’une part, les ava
11 1935, Présence, articles (1932–1946). Autour de Nietzsche : petite note sur l’injustice (novembre 1935)
11 e de foi décisif. Il est un temps pour nuancer et balancer , et un temps pour trancher : pour ou contre. (L’intelligence est une
12 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
12 il est besoin de l’expliquer, que je puisse tenir balance égale entre les Soviets et Hitler, et que je sois davantage frappé pa
13 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
13 ue la pensée est un poids que nous jetons dans la balance . Poids, de pensum, chose pesée. Mais la chose pesée n’est-elle pas d’
14 sée est « ce qui pèse », faut-il l’assimiler à la balance , ou bien au poids ? Telle est l’équivoque du mot. Elle nous jette aus
15 ns, la pensée reste l’office tout impartial de la balance  ; pour les autres, elle figure la force même que mesure la balance, e
16 s autres, elle figure la force même que mesure la balance , et qui se passerait aussi bien de ce contrôle. Non point qu’aucune f
17 e de la pensée qui n’est que descriptive — pensée balance . Et d’autre part, nous essaierons d’énumérer les conditions que la pe
18 équivalence parfaite des idées, l’équilibre de la balance , ce qui peut encore s’exprimer, en termes non moins objectifs, par l’
19 mes non moins objectifs, par l’indifférence de la balance à l’égard de ce qu’elle pèse. « Les autres forment l’homme, je le réc
20 erc jugera de leurs ouvrages. Le voici portant sa balance  : la pensée est pondération ; à la rigueur, commentaire. Que la scien
21 s autres, et il y a le clerc, le clerc armé de sa balance . Il y a ceux qui agissent, d’un côté, et de l’autre ceux qui s’occupe
22 nt surtout à peser leur poids et à commenter leur balance .) Entre le clerc et tous ces autres, il y a donc cette fameuse balanc
23 erc et tous ces autres, il y a donc cette fameuse balance , ce fameux appareil intellectuel. C’est un ensemble des plus composit
24 récite. Elle ne met pas un poids nouveau dans la balance , car elle est elle-même balance, pondération et non pesée, calibrage
25 s nouveau dans la balance, car elle est elle-même balance , pondération et non pesée, calibrage et non point matière. La questio
26 t parfaitement logique. Imaginez la révolte de la balance contre son créateur, qui seul connaît le sens et la valeur relative d
27 naît le sens et la valeur relative des pesées. La balance exigerait désormais que rien ne soit créé trop lourd ou trop léger po
28 c’est maintenant, dirait-elle, d’être pesé. Cette balance se croirait impartiale. Elle ne ferait qu’indiquer, de son index, un
29 sonnellement. Si l’on se mettait soi-même dans la balance , on courrait le risque de la faire sauter. Or c’est la balance qui im
30 ourrait le risque de la faire sauter. Or c’est la balance qui importe, et non pas ces menus objets qu’ils ont coutume d’y dépos
14 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
31 il est besoin de l’expliquer, que je puisse tenir balance égale entre les Soviets et Hitler, et que je sois davantage frappé pa
15 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
32 ue la pensée est un poids que nous jetons dans la balance . Poids, de pensum, chose pesée. Mais la chose pesée n’est-elle pas d’
33 sée est « ce qui pèse », faut-il l’assimiler à la balance , ou bien au poids ? Telle est l’équivoque du mot. Elle nous jette aus
34 ns, la pensée reste l’office tout impartial de la balance  ; pour les autres, elle figure la force même que mesure la balance, e
35 s autres, elle figure la force même que mesure la balance , et qui se passerait aussi bien de ce contrôle. Non point qu’aucune f
36 e de la pensée qui n’est que descriptive — pensée balance . Et d’autre part, nous essaierons d’énumérer les conditions que la pe
37 équivalence parfaite des idées, l’équilibre de la balance , ce qui peut encore s’exprimer, en termes non moins objectifs, par l’
38 mes non moins objectifs, par l’indifférence de la balance à l’égard de ce qu’elle pèse. « Les autres forment l’homme, je le réc
39 erc jugera de leurs ouvrages. Le voici portant sa balance  : la pensée est pondération ; à la rigueur, commentaire. Que la scien
40 s autres, et il y a le clerc, le clerc armé de sa balance . Il y a ceux qui agissent, d’un côté, et de l’autre, ceux qui s’occup
41 t surtout à peser leurs poids et à commenter leur balance .) Entre le clerc et tous les autres, il y a donc ce fameux et mystéri
42 récite. Elle ne met pas un poids nouveau dans la balance , car elle est elle-même balance, pondération et non pesée, calibrage
43 s nouveau dans la balance, car elle est elle-même balance , pondération et non pesée, calibrage et non point matière. La questio
44 t parfaitement logique. Imaginez la révolte de la balance contre son créateur, qui seul connaît le sens et la valeur relative d
45 naît le sens et la valeur relative des pesées. La balance exige désormais que rien ne soit créé trop lourd ou trop léger pour e
46 e, c’est maintenant, dit-elle, d’être pesé. Cette balance se croit impartiale. Elle ne fait qu’indiquer, de son index, un chiff
47 sonnellement. Si l’on se mettait soi-même dans la balance , on courrait le risque de la faire sauter. Or c’est la balance qui im
48 ourrait le risque de la faire sauter. Or c’est la balance qui importe, et non pas ces menus objets qu’ils ont coutume d’y dépos
16 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
49 ter, de confronter ? « Rien ne sera juste à cette balance  » (Pascal). Je m’en voudrais d’exploiter l’équivoque. Mais il fallait
50 s son effort par les gains peu à peu obtenus. Une balance s’établit entre les intérêts sociaux présents et le désir d’aller au-
17 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
51 en équilibre instable avec d’énormes écarts de la balance . » 4.Les tournois, ou le mythe en acte Il est pourtant un domai
18 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
52 en équilibre instable avec d’énormes écarts de la balance . » 4.Les tournois, ou le mythe en acte Il est pourtant un domai
19 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
53 en équilibre instable avec d’énormes écarts de la balance . » 4.Les tournois, ou le mythe en acte II est pourtant un domai
20 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
54 voir, ce sont deux colonnes de chiffres, dont la balance est favorable à ma maison. — L’exemple peut paraître caricatural. Tou
21 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
55 voir, ce sont deux colonnes de chiffres, dont la balance est favorable à ma maison. L’exemple peut paraître caricatural. Toute
22 1942, La Part du diable. L’Incognito et la Révélation
56 il est deux manières de tromper un client. Si la balance marque 980 grammes, vous pouvez dire : c’est 1 kg. Votre mensonge res
57 e vous. Mais si le démon vous induit à fausser la balance elle-même, c’est le critère du vrai qui est dénaturé, il n’y a plus d
23 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
58 il est deux manières de tromper un client. Si la balance indique 980 grammes, vous pouvez dire : c’est 1 kilo. Votre mensonge
59 e vous. Mais si le démon vous induit à fausser la balance elle-même, c’est le critère du vrai qui est dénaturé, il n’y a plus d
24 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
60 il est deux manières de tromper un client. Si la balance indique 980 grammes, vous pouvez dire : c’est 1 kilo. Votre mensonge
61 e vous. Mais si le démon vous induit à fausser la balance elle-même, c’est le critère du vrai qui est dénaturé, il n’y a plus d
25 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable II : Le menteur (22 octobre 1943)
62 il est deux manières de tromper un client. Si la balance marque 980 grammes, vous pouvez dire : c’est un kilo. Votre mensonge
63 ntre vous. Mais le démon vous induit à fausser la balance elle-même, c’est le critère du vrai qui est dénaturé, il n’y a plus d
26 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
64 valeur humains. Mais il faudrait alors mettre en balance une longue fidélité peut-être orgueilleuse, puisque Goethe tenait ses
27 1945, Articles divers (1941-1946). Présentation du tarot (printemps 1945)
65 e. L’Ange (Aquarius) est l’Air (Verseau, Gémeaux, Balance ) ; l’Aigle (Scorpion) est l’Eau (Scorpion, Poissons, Cancer) ; le Tau
28 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
66 s de décorations sur l’uniforme kaki, et du sabre balancé ). Une auto encore, en retard : le président du Conseil, maigre, jaun
29 1947, Articles divers (1946-1948). La balance n’est pas égale entre les États-Unis et l’URSS (8 novembre 1947)
67 La balance n’est pas égale entre les États-Unis et l’URSS (8 novembre 1947)p
68 te et le choléra, entre les blocs. Nous tenons la balance égale… ⁂ Eh bien ! non, la balance n’est pas égale ! L’Amérique est t
69 Nous tenons la balance égale… ⁂ Eh bien ! non, la balance n’est pas égale ! L’Amérique est tout de même un pays où les dégradat
70 u’envier, et qui épouvanterait les staliniens. La balance n’est pas égale. Car ce qui dégrade l’esprit, ce sont bien moins les
71 er mauvais si le Parti les déclare orthodoxes. La balance n’est pas égale. Car d’un côté l’on se moque encore de la bêtise, de
72 ricain et de la politique de ses chefs. p. « La balance n’est pas égale entre les États-Unis et l’URSS », Le Figaro littérair
30 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
73 plir une assiette à la cafétéria. L’allure nègre, balancée , paresseuse, ne se reconnaît pas seulement dans la manière de danser
31 1948, Articles divers (1946-1948). Les deux blocs ? Il n’en existe qu’un (9 janvier 1948)
74 ntre la peste et le choléra et qu’ils tiennent la balance égale entre le refus du stalinisme et le refus de l’américanisme. Tel
32 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
75 tre la peste et le choléra, et qu’ils tiennent la balance égale entre le refus du stalinisme et le refus de « l’américanisme »,
33 1951, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Un complot de protestants (novembre 1951)
76 nd un trapèze. Gide s’y appuie des deux mains, se balance en regardant nos valises. « Tout cela s’est arrangé si soudainement,
34 1952, Articles divers (1951-1956). Grandeur de la Petite Europe (5 décembre 1952)
77 marquer que si l’on mettait dans un plateau de la balance l’Empire des Indes, dans l’autre le Royaume-Uni, le plateau chargé du
35 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
78 uites, de réaliser l’acte unique devant lequel il balançait . Il tue l’usurpateur et périt dans ce combat. Mélancolie, secret qu’i
36 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en mai 1954 : L’Europe bloquée (mai 1954)
79 se de 200 millions rétablissant d’un seul coup la balance . Le cauchemar du « tête-à-tête avec l’Allemagne » s’évanouit dès que
37 1954, Articles divers (1951-1956). Ce petit cap de l’Asie (1er juin 1954)
80 sse de 200 millions établissant d’un seul coup la balance . Les États-Unis déséquilibraient l’Alliance atlantique. La masse de l
38 1954, Preuves, articles (1951–1968). Tragédie de l’Europe à Genève (juin 1954)
81 millions de Russes rétablissant d’un seul coup la balance  ? Voulait-il suggérer que le cauchemar du « tête-à-tête avec l’Allema
39 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aperçu historique des relations culturelles Europe-Russie (des débuts à la guerre de 1914) (décembre 1955)
82 rd encore. Des revues comme Le Monde de l’art, La Balance , La Toison d’or, Apollon s’intéressaient pour le moins autant aux let
40 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). L’Europe de l’énergie
83 5 milliards de dollars. Que deviendrait alors sa balance de paiements ? Que deviendrait son indépendance ? Elle serait proprem
41 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
84 s même nommé), je trouve ces formules adroitement balancées  : « Don Juan et Faust sont des gémeaux mythiques… moitiés complémenta
42 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
85 uites, de réaliser l’acte unique devant lequel il balançait . Il tue l’usurpateur et périt dans ce combat. Mélancolie, secret qu’i
43 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
86 s même nommé), je trouve ces formules adroitement balancées  : « Don Juan et Faust sont des gémeaux mythiques… moitiés complémenta
44 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
87 nd un trapèze. Gide s’y appuie des deux mains, se balance en regardant nos valises. « Tout cela s’est arrangé si soudainement,
45 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
88 de tenir entr’elles, autant qu’elles peuvent, une balance égale de pouvoir, employant sans cesse les négociations, même au mili
46 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (I)
89 is entre les mains des Européens une jauge et une balance . Ils doivent mesurer, ils doivent peser. Mais s’ils mesurent tout à l
90 que deviendra entre leurs mains la si importante balance du destin, qu’on leur a confiée pour contribuer au bonheur des peuple
47 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — L’Europe des adversaires de l’empereur
91 c’est qu’une république ; elle n’entend rien à la balance des pouvoirs, à tous ces privilèges, à toutes ces lois fondamentales,
48 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
92 Il ne s’agit plus aujourd’hui en politique de la balance de l’Europe, mais de l’avenir de l’humanité. Les guerres civiles de l
93 de l’unité de l’Europe contre ces masses et de la balance de ces masses entre elles, que l’homme doit à présent s’occuper.191
49 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
94 ui constitue cependant le poids principal dans la balance , freinant ou révolutionnant à sa convenance.225 Mais les jugements
50 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
95 ter, de confronter ? « Rien ne sera juste à cette balance  » (Pascal). Je m’en voudrais d’exploiter l’équivoque. Mais il fallait
96 s son effort par les gains peu à peu obtenus. Une balance s’établit entre les intérêts sociaux présents et le désir d’aller au-
51 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
97 deux tiers vont à l’Europe. Il est vrai que notre balance commerciale reste déficitaire avec l’Europe (de 447 millions), tandis
52 1964, Articles divers (1963-1969). L’idée européenne en Suisse (1964)
98 deux tiers vont à l’Europe. Il est vrai que notre balance commerciale reste déficitaire avec l’Europe (de 447 millions), tandis
53 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les paradoxes de la vie économique
99 ffe, et par un déficit sans cesse croissant de la balance commerciale et de la balance des revenus. ⁂ Tout ce qui précède peut
100 esse croissant de la balance commerciale et de la balance des revenus. ⁂ Tout ce qui précède peut se résumer en quelques chiffr
101 qués 43 % 91 % Denrées alimentaires 23 % 5 % Balance commerciale : Dépenses pour importations 13 milliards Recettes d’
54 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La Suisse, dans l’avenir européen
102 l’Europe. Il est vrai que durant ce mois-là notre balance commerciale restait déficitaire avec l’Europe (de 447 millions) tandi
55 1968, Articles divers (1963-1969). L’Exode des cerveaux [débat] (1968)
103 entre lesquels on cherche à établir une certaine balance , balance des paiements, balance commerciale. Pourquoi ne pas introdui
104 squels on cherche à établir une certaine balance, balance des paiements, balance commerciale. Pourquoi ne pas introduire la not
105 blir une certaine balance, balance des paiements, balance commerciale. Pourquoi ne pas introduire la notion de balance des paie
106 merciale. Pourquoi ne pas introduire la notion de balance des paiements intellectuels ? Je vous donnerai tout de suite un exemp
107 Vous voyez par ce petit exemple qu’une certaine balance des échanges intellectuels peut nous être parfaitement favorable. (D’
56 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’Europe et le sens de la vie (25-26 avril 1970)
108 e ne sais si les problèmes profonds que pose leur balance commerciale (laquelle ne saurait être positive, me semble-t-il, dans
57 1970, Preuves, articles (1951–1968). Dépasser l’État-nation (1970)
109 e ne sais si les problèmes profonds que pose leur balance commerciale (laquelle ne saurait être positive, me semble-t-il, dans
58 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Une réflexion sur le mode de vie plutôt que sur le niveau de vie (2 juin 1970)
110 ts-nations ne peuvent pas avoir en même temps une balance commerciale positive !) De fait, l’ouverture du Marché commun n’a nul
59 1970, Lettre ouverte aux Européens. III. La puissance ou la liberté
111 e ne sais si les problèmes profonds que pose leur balance commerciale (laquelle ne saurait être positive, me semble-t-il, dans
60 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. II. La Cité européenne
112 e ne sais si les problèmes profonds que pose leur balance commerciale (laquelle ne saurait être positive, me semble-t-il, dans
61 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pourquoi des régions ? (printemps-été 1975)
113 nationale », de leur économie nationale, de leur balance du commerce nationale, de leur monnaie nationale, etc., avec les résu
62 1975, Deux initiatives du CEC : Documents sur l’origine du CERN et de la Fondation européenne de la culture. I. Préhistoire du CERN
114 site. Trois candidatures sont longuement mises en balance  : Genève (région de Meyrin), Bâle-Mulhouse, et le Danemark. Le site d
63 1975, Articles divers (1974-1977). Suisse 1975 (1975)
115 train de se faire. Car la Suisse ne saurait tenir balance égale entre les ennemis de l’Europe et l’Europe même, dont elle fait
64 1977, Articles divers (1974-1977). L’Avenir est votre affaire (11 octobre 1977)
116 e ces ventes en affirmant qu’elles équilibrent la balance commerciale, mais elles révèlent en réalité un courant suicidaire dan
65 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
117 e du PNB. Utopie analogue à celle qui rêve que la balance commerciale devienne un beau jour positive dans tous les États de not
66 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La clé du système ou l’État-nation
118 n de société, nous avons besoin de bilans, et qui balancent  : — non des recettes et des dépenses chiffrées (car leurs valeurs con
67 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience communautaire
119 pas dans les capitales où se calculent le PNB, la balance commerciale et les rapports de forces nucléaires, indicateurs de la p
68 1977, Articles divers (1974-1977). Hérétiques de toutes les religions, unissez-vous ! (1977)
120 attitude personnaliste cohérente m’incite à tenir balance égale entre communauté et vocation, entre universel et unique. Mais c
69 1978, Articles divers (1978-1981). De l’Europe des États coalisés à l’Europe des peuples fédérés (mai 1978)
121 Nos États se préparent plutôt, pour rétablir leur balance commerciale, à vendre des centrales de retraitement dont l’unique int
70 1981, Articles divers (1978-1981). L’Avenir est notre affaire (mai 1981)
122 iques ». Chaque pays s’évertue à expliquer que sa balance des paiements sera en équilibre lorsque ses exportations l’emporteron
71 1981, Articles divers (1978-1981). Hérétiques de toutes les religions, unissez-vous (1981)
123 attitude personnaliste cohérente m’incite à tenir balance égale entre communauté et vocation, entre universel et unique. Mais c
72 1996, Articles divers (1982-1985). « Plaise aux dieux que je sois un faux prophète » (automne 1996)
124 pend un trapèze, il s’y appuie des deux mains, se balance en regardant nos valises et dit : « tout cela s’est arrangé si soudai