1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Breton, Manifeste du surréalisme (juin 1925)
1  ne réussit pas toujours chez Breton à masquer la banalité de la pensée. D’autant plus que les rares passages où il expose direc
2 1929, Articles divers (1924–1930). La tour de Hölderlin (15 juillet 1929)
2 innocent de ces eaux, ces âmes indulgentes à leur banalité  ? Est-ce qu’ils ne soupçonnent jamais rien ? Ou bien, peut-être, seul
3 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
3 On rit de ses allures compassées, des solennelles banalités dont il gratifie le pauvre Eckermann. Je ne puis voir dans ces façons
4 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
4 innocent de ces eaux, ces âmes indulgentes à leur banalité  ? Est-ce qu’ils ne soupçonnent jamais rien ? Ou bien, peut-être, seul
5 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
5 innocent de ces eaux, ces âmes indulgentes à leur banalité  ? Est-ce qu’ils ne soupçonnent jamais rien ? Ou bien, peut-être, seul
6 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
6 olf Kassner, n’ont presque plus en commun que des banalités . » Mais quelle est la nature de ces banalités ? L’aventure du romanti
7 des banalités. » Mais quelle est la nature de ces banalités  ? L’aventure du romantisme et l’équivoque libérale ayant rapidement a
7 1935, Esprit, articles (1932–1962). Maurice Meunier, Idoles (février 1935)
8 tteint sans effort apparent la perfection dans la banalité aimable. Son livre pose une seule question : quel dessein vaguement s
8 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Recherches philosophiques (septembre 1935)
9 ith oppose Marx et Kierkegaard qui pensent « à la banalité soucieuse, extérieure et intérieure, de l’homme ». Et je ne dis pas q
9 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
10 ritualistes distingués vise autre chose que cette banalité morale. Elle vise en fait à justifier le lavement de mains de Pilate.
10 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
11 let de ce mot : repartir. Il faut le sauver de la banalité . Repartir, ce n’est pas réformer, ni redresser, ni accélérer le cours
11 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
12 uler la conscience religieuse dégénère en profane banalité , en choquant matérialisme à prétentions d’au-delà. Même chez un mysti
12 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
13 uler la conscience religieuse dégénère en profane banalité , en choquant matérialisme à prétentions d’au-delà. Même chez un mysti
13 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
14 uler la conscience religieuse dégénère en profane banalité , en choquant matérialisme à prétentions d’au-delà. Même chez un mysti
14 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. I : Les voix que rien n’arrête (24 février 1940)
15 sens positif de ces termes, pour les sauver de la banalité scolaire, officielle ou journalistique, et pour en dégager enfin la v
15 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
16 diable dans un monde où chacun ne profère que les banalités profitables aux affaires, sous le prétexte allégué et je cite, « d’en
16 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
17 diable dans un monde où chacun ne profère que les banalités profitables aux affaires, sous le prétexte allégué et je cite, « d’en
17 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
18 On rit de ses allures compassées, des solennelles banalités dont il gratifie le pauvre Eckermann. Je ne puis voir dans ces façons
18 1946, Réforme, articles (1946–1980). À hauteur d’homme (1er juin 1946)
19 éparer vraiment. Insistons donc sur deux ou trois banalités fondamentales, si totalement perdues de vue dans la lutte que leur ra
19 1946, Articles divers (1941-1946). La fin du monde (juin 1946)
20 du Désir. La plupart hésitaient en présence de la banalité soudain flagrante de leurs vœux, et, finalement, murmuraient d’une vo
20 1946, Journal des deux mondes. L’Amérique en guerre
21 oderne.) Il entre dans le domaine public, dans la banalité au sens propre du terme (ce qui est à tous, comme on le dit d’un cœur
22 ous. La gloire est devenue le droit d’énoncer des banalités mais qui ne passent plus pour telles, et qui portent. ⁂ Savoir ne poi
21 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — La tour de Hölderlin
23 innocent de ces eaux, ces âmes indulgentes à leur banalité  ? Est-ce qu’ils ne soupçonnent jamais rien ? Ou bien, peut-être, seul
22 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — L’Amérique en guerre
24 oderne.) Il entre dans le domaine public, dans la banalité au sens propre du terme (ce qui est à tous, comme on le dit d’un cœur
25 ous. La gloire est devenue le droit d’énoncer des banalités mais qui ne passent plus pour telles, et qui portent. ⁂ Savoir ne poi
23 1947, Articles divers (1946-1948). Journal d’un intellectuel en exil (mars 1947)
26 oderne.) Il entre dans le domaine public, dans la banalité au sens propre du terme (ce qui est à tous, comme on le dit d’un cœur
27 ous. La gloire est devenue le droit d’énoncer des banalités mais qui ne passent plus pour telles, et qui portent. Savoir ne point
24 1947, Articles divers (1946-1948). La lutte des classes (1947)
28 ne, mais ce miracle est si bien déguisé en exacte banalité que les Suisses le prennent pour banal. Ils pensent mener la vie norm
25 1947, Doctrine fabuleuse. La fin du monde
29 du Désir. La plupart hésitaient en présence de la banalité soudain flagrante de leurs vœux, et, finalement, murmuraient d’une vo
26 1951, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Un complot de protestants (novembre 1951)
30 nous encore mesurer le sens et la portée de cette banalité , en vérité bizarre et unique dans l’Histoire, une civilisation sur vi
27 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
31 pe, le non-conformiste est bien vu, tandis que la banalité disqualifie. Tout l’effort de l’artiste européen, depuis un siècle, t
28 1956, Articles divers (1951-1956). Petits trajets sur les axes du monde (août 1956)
32 ne. Mais ce miracle est si bien déguisé en exacte banalité que les Suisses le prennent pour banal. Ils pensent mener la vie norm
29 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (juin 1960)
33 r vraiment libre, et de travail. Voilà encore une banalité , me direz-vous. Mais comparez, une fois de plus. Les cultures totalit
30 1960, Articles divers (1957-1962). La liberté et le sens de la vie (8 juillet 1960)
34 Vous avez lu et entendu depuis longtemps tant de banalités , souvent exactes d’ailleurs, sur la culture et ses définitions, que l
31 1960, Preuves, articles (1951–1968). Les incidences du progrès sur les libertés (août 1960)
35 Vous avez lu et entendu depuis longtemps tant de banalités , souvent exactes d’ailleurs, sur la culture et ses définitions, que l
32 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (août 1960)
36 r vraiment libre, et de travail. Voilà encore une banalité , me dira-t-on. Mais comparons, une fois de plus ! Les cultures totali
33 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
37 n par nos critiques du style impersonnel ou de la banalité , la dénonciation de l’on par nos philosophes, et les diatribes marxis
34 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
38 nous encore mesurer le sens et la portée de cette banalité , en vérité bizarre et unique dans l’Histoire, une civilisation sur vi
35 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
39 n par nos critiques du style impersonnel ou de la banalité , la dénonciation de l’on par nos philosophes, et les diatribes marxis
36 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 2. Sécularisme
40 e des honnêtes gens. Ils expriment d’ailleurs ces banalités sécularistes avec un ton solennel, et en se prévalant de l’autorité d
37 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
41 ice ne sauraient être, évidemment, que ceux de la banalité morale la plus plate et la plus résiduelle. On interdit l’entrée de t
38 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
42 ne. Mais ce miracle est si bien déguisé en exacte banalité que les Suisses le prennent pour banal. Ils pensent mener la vie norm
43 ice ne sauraient être, évidemment, que ceux de la banalité morale la plus plate et la plus résiduelle. On interdit l’entrée de t
39 1969, Articles divers (1963-1969). Le mariage est à réinventer (14 avril 1969)
44 mais le manque d’obstacles, la quotidienneté, la banalité . Ne peut-on pas imaginer une passion qui ne serait pas fatale, qui po
40 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Naissance du Centre
45 apparaissent comme autant d’évidences et même de banalités . Il s’en faut cependant de beaucoup que les Européens les prennent pr
41 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
46 nt, le non-conformiste est bien vu, tandis que la banalité disqualifie. Tout l’effort de l’artiste européen, depuis un siècle, t
42 1971, Articles divers (1970-1973). L’Europe est d’abord une unité de culture (1971)
47 sses, il devrait s’agir d’évidences et presque de banalités . Toutefois, nous devons prendre garde, dans le débat qui bat son plei
43 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience régionale
48 me désignée du monde de l’uniformité subie, de la banalité aisément exploitée, de la passivité civique, et de la servitude stato
44 1979, Articles divers (1978-1981). Considérations sur une charte culturelle européenne : mémorandum (17 décembre 1979)
49 entre respect de la Vie et dogme du Profit, entre banalité vendable et originalité « exhaustive », entre recherches pouvant serv
45 1979, Articles divers (1978-1981). Notes pour une éthique du fédéralisme (1979)
50 édent, et non pas la conformité sécurisante de la banalité , ce vrai nom de la mode. Elle est donc proprement fédéraliste. Deu