1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
1 tte histoire, comment dites-vous, surréalisme ? — Baptisé il y a cinq ou six ans et mort des suites. Quand cesserez-vous de nou
2 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
2 et grassotto », et qu’avec mes amis nous devions baptiser en style viennois « Mehlspeis-Schlagobers »10. Heureusement qu’au Mou
3 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Guy de Pourtalès, Louis II de Bavière ou Hamlet-Roi (décembre 1928)
3 celle du décor ? Guy de Pourtalès n’hésite pas à baptiser son héros « prince de l’illusion et de la solitude ». Mais un prince
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
4 les locaux où se fondent les réputations, où se «  baptisent  » les hommes d’avenir. Un jour on voit s’étaler en première page des
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
5 les locaux où se fondent les réputations, où se «  baptisent  » les hommes d’avenir. Un jour on voit s’étaler en première page des
6 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
6 e décisif. Admirable invention, que l’on pourrait baptiser la pensée sans douleur, et qui comblait si doucement la débilité mora
7 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
7 o e grassotto », et qu’avec mes amis nous devions baptiser en style viennois « Mehlspeis-Schlagobers6 ». Heureusement qu’au Moul
8 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
8 a cessé d’être illusoire, on s’est vu forcé de la baptiser chômage. Le chômage, telle est la véritable fin, tel est le véritable
9 1933, Articles divers (1932-1935). Jeune Europe (4 décembre 1933)
9 » telle que M. Guglielmo Ferrero, le premier, l’a baptisée , s’exprime aujourd’hui dans les régimes fascistes ou soviétiques. C’e
10 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
10 es choses en même temps qu’à la question de Dieu. Baptiser communion ce lyrisme de l’isolement, c’est un des tours communs de l’
11 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
11 e petit livre, c’est le phénomène que Nietzsche a baptisé ressentiment. Pour Nietzsche, on s’en souvient46, l’amour chrétien n’
12 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
12 procès anonyme étranger à notre être, et que nous baptisons fatalité, parce que nous sommes ses impuissants objets. Nous sommes
13 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
13 ne dénonçons qu’avec plus d’éloquence ce que nous baptisons « un fascisme larvé ». Quand nous traitons un individu de « fasciste 
14 1934, Politique de la personne. Appendice — Liberté ou chômage ?
14 a cessé d’être illusoire, on s’est vu forcé de la baptiser chômage. Le chômage, telle est la véritable fin, tel est le véritable
15 1934, Articles divers (1932-1935). Carl Koch, Søren Kierkegaard (1934)
15 France. Carl Koch reproche à Kierkegaard ce qu’il baptise , d’un terme impressionnant, son ascétisme antivital. Cet ascétisme se
16 mais la foi ». C’est une étrange confusion que de baptiser ascétisme une attitude qui se fonde dans la foi. (Schopenhauer n’est
16 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
17 ne dénonçons qu’avec plus d’éloquence ce que nous baptisons « un fascisme larvé ». Quand nous traitons un individu de « fasciste 
17 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
18 a cessé d’être illusoire, on s’est vu forcé de la baptiser chômage. Le chômage, telle est la véritable fin, tel est le véritable
18 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
19 ui qu’un de mes amis, effrayé de son humanisme, a baptisé l’homme qui ne veut pas mourir ? » — Il y a des gens qui ont le sens
19 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
20 ans le même passage de les brûler au four, de les baptiser d’ordures, eux et leur parenté, de les jeter dans le lac de Schwyz, e
20 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
21 ans le monde le moins fait pour l’intégrer. Qu’on baptise cette nouvelle anarchie « humanisme révolutionnaire » ou « réalisme s
21 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
22 ourvu de principes spirituels ordonnateurs. Qu’on baptise cette nouvelle anarchie « humanisme révolutionnaire » ou « réalisme s
22 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — commune mesure et acte de foi
23 n particulier de cet idéal « dynamique » que l’on baptise l’Homme nouveau. D’abord pour la simple raison qu’un idéal est toujou
23 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
24 er de décisif. Admirable invention, que l’on peut baptiser la pensée sans douleur et qui comblait si doucement la débilité moral
25 ns leur vie, l’État totalitaire80 qu’ils pourront baptiser soviétique ou fasciste, peu importe — ces noms sont insensés pour nou
24 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
26 e du concret, si nous n’arrivions pas à situer, à baptiser , l’incarnation de cette mesure spirituelle. L’Arche de l’Alliance, l’
25 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
27 ourvu de principes spirituels ordonnateurs. Qu’on baptise cette nouvelle anarchie « humanisme révolutionnaire » ou « réalisme s
26 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — commune mesure et acte de foi
28 n particulier de cet idéal « dynamique » que l’on baptise l’Homme nouveau. D’abord pour la simple raison qu’un idéal est toujou
27 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
29 er de décisif. Admirable invention, que l’on peut baptiser la pensée sans douleur et qui comblait si doucement la débilité moral
30 ns leur vie, l’État totalitaire82 qu’ils pourront baptiser soviétique ou fasciste, peu importe — ces noms sont insensés pour nou
28 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
31 e du concret, si nous n’arrivions pas à situer, à baptiser , l’incarnation de cette mesure spirituelle. L’Arche de l’Alliance, l’
29 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
32 premier saisi par ce frisson d’absurdité que l’on baptise inspiration lorsqu’il excite ou crée, chez celui qui l’éprouve, le dé
30 1938, Articles divers (1938-1940). Réponse à l’enquête « Littérature et christianisme » (20 novembre 1938)
33 pas au service d’une cause ou d’un parti, fût-il baptisé « chrétien ». (Je parle idéalement : nous avons nous aussi une pénibl
31 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
34 rue. (Je crois que c’est cela que les bonnes gens baptisent « l’ordre ».) Ils n’ont fait que rétablir la situation capitaliste, e
32 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
35 hes : on affirme sur la foi d’un préjugé que l’on baptise bon sens ou évidence. Ce préjugé consiste à croire que le physique es
33 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
36 ieux que les plus lucides victimes de ce que l’on baptisera plus tard le mal du siècle : Des autres passions, je ressens des ass
37 enir… » Hoffmann ne dit pas autre chose lorsqu’il baptise cet inconnu : la poésie : Et voici que jaillit, pur feu céleste qui
38 ne sorte de folie très rare en France… » Stendhal baptise cette folie : l’amour-passion. ⁂ Tout le monde connaît la thèse du tr
34 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
39 e totale À partir de Verdun, que les Allemands baptisent la Bataille du matériel (Materialschlacht), il semble que le parallél
35 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
40 temps de la jeunesse de François. Les hérétiques, baptisés Gazzari en Italie (Bulgares ou Bougres dans les pays du Nord) s’étaie
36 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
41 gnité indépendante de son rôle social. Comment le baptiser  ? Il faut un mot nouveau. Ou plutôt non : c’est à un mot déjà connu q
37 1939, Nicolas de Flue. ACTE III.
42 orment en cortège burlesque et vociférant. Ils se baptisent eux-mêmes les compagnons de la Follevie. Des meneurs les excitent et
38 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
43 hes : on affirme sur la foi d’un préjugé que l’on baptise bon sens ou évidence. Ce préjugé consiste à croire que le physique es
39 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
44 ieux que les plus lucides victimes de ce que l’on baptisera plus tard le mal du siècle : Des autres passions, je ressens des assa
45 enir… » Hoffmann ne dit pas autre chose lorsqu’il baptise cet inconnu : la poésie : « Et voici que jaillit, pur feu céleste qui
46 ne sorte de folie très rare en France… » Stendhal baptise cette folie : l’amour-passion. ⁂ Tout le monde connaît la thèse du tr
40 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
47 e totale À partir de Verdun, que les Allemands baptisent la Bataille du matériel (Materialschlacht), il semble que le parallél
41 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
48 hes : on affirme sur la foi d’un préjugé que l’on baptise bon sens ou évidence. Ce préjugé consiste à croire que le physique es
42 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
49 ieux que les plus lucides victimes de ce que l’on baptisera plus tard le mal du siècle : Des autres passions, je ressens des ass
50 nir… ». Hoffmann ne dit pas autre chose lorsqu’il baptise cet inconnu : la poésie : Et voici que jaillit, pur feu céleste qui
51 ne sorte de folie très rare en France… » Stendhal baptise cette folie : l’amour-passion. ⁂ Tout le monde connaît la thèse du tr
43 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
52 e totale À partir de Verdun, que les Allemands baptisent la Bataille du matériel (Materialschlacht), il semble que le parallél
44 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
53 temps de la jeunesse de François. Les hérétiques, baptisés Gazzari en Italie (Bulgares ou Bougres dans les pays du Nord), s’étai
45 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
54 gnité indépendante de son rôle social. Comment le baptiser  ? Il faut un mot nouveau. Ou plutôt non : c’est à un mot déjà connu
46 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
55 gnité indépendante de son rôle social. Comment le baptiser  ? Il faut un mot nouveau. Ou plutôt non : c’est à un mot déjà connu q
47 1942, La Part du diable. Hitler ou l’alibi
56 diabolique, c’est moins de faire le mal que de le baptiser bien, quand on le fait. C’est de vider tous les mots de leur sens, de
48 1942, La Part du diable (1944). Hitler ou l’alibi
57 diabolique, c’est moins de faire le mal que de le baptiser bien, quand on le fait. C’est de vider tous les mots de leur sens, de
49 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
58 sme, par exemple, et les doctrines qu’on pourrait baptiser théologies de l’eritis sicut dii, créées par quelques-uns des mystiqu
50 1942, La Part du diable (1982). Hitler ou l’alibi
59 diabolique, c’est moins de faire le mal que de le baptiser bien, quand on le fait. C’est de vider tous les mots de leur sens, de
51 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
60 sme, par exemple, et les doctrines qu’on pourrait baptiser théologies de l’eritis sicut dii, créées par quelques-uns des mystiqu
52 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Goethe médiateur
61 es. Par malheur, c’est cette trahison-là que l’on baptise aujourd’hui « nationalisme. »
53 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le dernier des Mohicans (11 octobre 1945)
62 u’un jésuite français, au début du xviie siècle, baptisa lac du Saint-Sacrement pour la pureté lustrale de ses eaux, se nomme
54 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Les enfants américains réclament des bombes atomiques (20 décembre 1945)
63 lown, Fiorello, la Fleurette, comme le peuple l’a baptisé , saisissant la baguette des mains du chef, dirigera pour la dernière
55 1946, Carrefour, articles (1945–1947). Une bureaucratie sans ronds-de-cuir (23 mai 1946)
64 onal, chargé de coordonner comités et agences, et baptisé de quelques initiales pour initiés. Après quoi le Sénat fera comparaî
56 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
65 gnité indépendante de son rôle social. Comment le baptiser  ? Il faut un mot nouveau. Ou plutôt, on va prendre un mot déjà connu,
57 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
66 à-bas. Nous aimions beaucoup La Guardia, que nous baptisions la Fleurette. Nous n’avons jamais admiré Mussolini, comme l’ont fait
58 1946, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Noël à New York (décembre 1946)
67 , la Fleurette ou le Chapeau, comme le peuple l’a baptisé , saisissant la baguette des mains du chef dirigera pour la dernière f
59 1946, Journal des deux mondes. Solitudes et amitiés
68 très jeune chien tremblant. C’est un boxer qu’il baptise Annibal. Je lui apprends à marcher en laisse, sur la plage. 18 aoû
69 re qualifiée — opération que Laval diaboliquement baptise « relève des prisonniers » ; donner des recettes de sabotage, qui ser
60 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
70 u’un jésuite français, au début du xviie siècle, baptisa lac du Saint-Sacrement pour la pureté lustrale de ses eaux, se nomme
71 , la Fleurette ou le Chapeau, comme le peuple l’a baptisé , saisissant la baguette des mains du chef dirigera pour la dernière f
61 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
72 rue. (Je crois que c’est cela que les bonnes gens baptisent « l’ordre ».) Ils n’ont fait que rétablir la situation capitaliste, e
62 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
73 très jeune chien tremblant. C’est un boxer qu’il baptise Annibal. Je lui apprends à marcher en laisse, sur la plage. 18 aoû
74 re qualifiée — opération que Laval diaboliquement baptise « relève des prisonniers » ; donner des recettes de sabotage, qui ser
63 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
75 u’un jésuite français, au début du xviie siècle, baptisa lac du Saint-Sacrement pour la pureté lustrale de ses eaux, se nomme
76 , la Fleurette ou le Chapeau, comme le peuple l’a baptisé , saisissant la baguette des mains du chef dirigera pour la dernière f
64 1947, Articles divers (1946-1948). Journal d’un intellectuel en exil (mars 1947)
77 très jeune chien tremblant. C’est un boxer qu’il baptise Annibal. Je lui apprends à marcher en laisse, sur la plage. 18 août 1
78 re qualifiée — opération que Laval diaboliquement baptise « relève des prisonniers » ; donner des recettes de sabotage, qui ser
65 1947, Articles divers (1946-1948). L’attitude fédéraliste (octobre 1947)
79 les poussera. De cette agitation, que je voudrais baptiser la Nouvelle Résistance européenne, nous nous sommes déclarés responsa
66 1947, Articles divers (1946-1948). La balance n’est pas égale entre les États-Unis et l’URSS (8 novembre 1947)
80 du grand public, c’est-à-dire du simplisme qu’on baptise opinion moyenne. Sur la dictature de l’argent aux USA, tout a été dit
67 1947, Doctrine fabuleuse. L’ombre perdue
81 premier saisi par ce frisson d’absurdité que l’on baptise inspiration lorsqu’il excite ou crée chez celui qui l’éprouve, le dés
68 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
82 onal, chargé de coordonner comités et agences, et baptisé de quelques initiales pour initiés. Après quoi le Sénat fera comparaî
69 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
83 à-bas. Nous aimions beaucoup La Guardia, que nous baptisions la Fleurette. Nous n’avons jamais admiré Mussolini, comme l’ont fait
70 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
84 les poussera. De cette agitation, que je voudrais baptiser la nouvelle Résistance européenne, nous nous déclarons responsables,
71 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Mouvement européen (avril 1949)
85 cette conception fondamentale de l’homme que l’on baptisait la personne — l’homme « à la fois libre et responsable » que l’on opp
72 1951, Articles divers (1951-1956). Comment fabriquer un Européen ?
86 cinq fois. Lorsque Schmidt, fils de Schmidt, sera baptisé Smith, changez son arbre généalogique. Déclarez qu’il descend en droi
73 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
87 les plans d’une machine d’un type nouveau, qu’il baptisa turbine. Aussi grâce au génie d’Euler, au milieu culturel de Bâle et
74 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en mai 1954 : L’Europe bloquée (mai 1954)
88 ne peut donc plus adhérer à l’alliance agressive baptisée CED. Elle y serait noyée et sans force. » Ce sophisme insultant va se
89 x nations de l’Est, et quatre nations en Asie. Il baptise « paix » cette conquête par la force, et « provocation belliciste » t
75 1954, Articles divers (1951-1956). Ce petit cap de l’Asie (1er juin 1954)
90 x nations de l’Est, et quatre nations en Asie. Il baptise « paix » cette conquête par la force et « provocation belliciste » to
76 1954, Preuves, articles (1951–1968). Tragédie de l’Europe à Genève (juin 1954)
91 ne peut donc plus adhérer à l’alliance agressive baptisée CED. Elle y serait noyée et sans force. » Ce sophisme insultant va se
92 l’Est, en même temps que la moitié de l’Asie. Il baptise « paix » cette conquête par la force, et « provocation belliciste » t
77 1954, Articles divers (1951-1956). Fédéralisme et nationalisme (septembre-octobre 1954)
93 l’Europe. La méthode proposée par les Anglais et baptisée « fonctionnelle » n’était pas incompatible en théorie avec une tactiq
78 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle de la recherche en Europe (décembre 1954-janvier 1955)
94 les plans d’une machine d’un type nouveau, qu’il baptisa turbine. Ainsi grâce au génie d’Euler, au milieu culturel de Bâle, et
79 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
95 nes d’État qui leur ont succédé, fut maintes fois baptisée « douceur de vivre » non seulement par ses survivants mais par les fi
80 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
96 vorable aux entreprises brutales de ceux que l’on baptise « capitaines d’industrie » et qui s’inspirent et s’autorisent des pré
81 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
97 ir que les méthodes et les procédés communistes — baptisés « staliniens » quand ils deviennent gênants — qui furent en vigueur s
82 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle des festivals dans la vie culturelle de l’Europe [Commentaires] (mai 1957)
98 devant le foisonnement des manifestations qui se baptisent « festivals », il importait de trouver une base de jugement, permetta
83 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
99 ines d’État qui leur ont succédé, fut mainte fois baptisée « douceur de vivre » non seulement par ses survivants mais par les fi
84 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience de l’espace
100 aussi qu’il ait été porteur de croix et qu’il ait baptisé par aspersion… La vraie mission aurait donc précédé de plusieurs sièc
85 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
101 vorable aux entreprises brutales de ceux que l’on baptise « capitaines d’industries » et qui s’inspirent et s’autorisent des pr
86 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la fabrication des nouvelles et des faits (février 1958)
102 i-même ne devenant tel que par la nouvelle qui le baptise , et ne revêtant que l’importance exacte que la nouvelle, littéralemen
87 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
103 melle » ou encore « partenaires sexuels » et l’on baptise « problème sexuel » l’ennui qu’il s’agit de bannir de leurs rapports
88 1959, Articles divers (1957-1962). La nature profonde de l’Europe (juin 1959)
104 t détrônées régulièrement, puis métamorphosées et baptisées , au cours d’un processus qu’on ne voit aucune raison de nommer décade
89 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. I. Protohistoire d’un continent sans nom
105 ues venus des rives du Proche-Orient. Mais qui va baptiser ce continent ? À quelle date ? Et sous quels auspices ? Et que signif
90 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (juin 1960)
106 condamne à l’expansion. Que ce mouvement ait été baptisé « impérialisme » au xxe siècle, voilà qui me paraît purement acciden
91 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (août 1960)
107 ondamnent à l’expansion. Que ce mouvement ait été baptisé « impérialisme » au xxe siècle, voilà qui me paraît purement acciden
92 1960, Articles divers (1957-1962). Éclipse ou disparition d’une civilisation ? (1960)
108 au total, à l’expansion. Que ce mouvement ait été baptisé « impérialisme » au xxe siècle, voilà qui me paraît purement acciden
93 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
109 r ma part, je n’en connais point — de ce que nous baptisons amour-passion, et l’on sait à quel point cette forme de l’amour est l
94 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
110 melle » ou encore « partenaires sexuels » et l’on baptise « problème sexuel » l’ennui qu’il s’agit de bannir de leurs rapports
95 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
111 r ma part, je n’en connais point — de ce que nous baptisons amour-passion, et l’on sait à quel point cette forme de l’amour est l
96 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
112 ues venus des rives du Proche-Orient. Mais qui va baptiser ce continent ? À quelle date ? Et sous quels auspices ? Et que signif
97 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
113 chantée. Cet homme que le tsar Alexandre avait pu baptiser « le chevalier de l’Europe » et « le secrétaire général présomptif de
114 mite au mal. Edmund Burke (1729-1797) que l’on a baptisé le « Cicéron anglais », écrivain politique abondant et brillant orate
98 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
115 re oriental fut vaincu pour toujours ; la liberté baptisa notre sol ; l’Europe marcha. Elle marche encore ; et ce n’est pas par
99 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
116 n’a plus besoin de vous. Ni de moi. Le monde, qui baptise du nom de progrès sa tendance à une précision fatale, cherche à unir
100 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
117 on européenne au xxe siècle, celle des Six, sera baptisée non sans quelques raisons « L’Europe Charlemagne ». 2° Le Germanisme,
118 mais ne trouve pas un seul prêtre qui accepte de baptiser son fils nouveau-né sans exiger une somme que l’homme ne peut payer.