1 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Une « tasse de thé » au Palais C…
1 larme, la bénédiction de sa musique. Les petites baronnes ont froid, veulent rentrer, car elles sont sages. Dans les salons dés
2 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais C…
2 larme, la bénédiction de sa musique. Les petites baronnes ont froid, veulent rentrer, car elles sont sages. Dans les salons dés
3 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
3 e féodalité guerrière, le pillage du pays par les barons . Je dis que pratiquement — donc en laissant de côté les déclarations
4 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
4 e féodalité guerrière, le pillage du pays par les barons . Je dis que pratiquement — donc en laissant de côté les déclarations
5 1937, Esprit, articles (1932–1962). Robert Briffaut, Europe (janvier 1937)
5 le éclata, nous apprend M. Briffaut, parce qu’une baronne juive avait refusé de coucher avec un certain prince Nevidoff, propri
6 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
6 l’erreur fatale qu’elle a commise. Cependant des barons « félons » dénoncent au roi l’amour de Tristan et d’Iseut. Tristan es
7 revient à la cour. Le nain Frocine, complice des barons , cherche à surprendre les amants et leur tend un piège. Entre le lit
8 ue à la jambe se rouvre par l’effort. Marc et les barons , alertés par le nain, font irruption dans le dortoir. Ils voient des
9 s ont plusieurs rendez-vous clandestins. Mais les barons félons veillent sur la vertu de la reine. Celle-ci demande et obtient
10 rquoi traitent-ils au contraire de « félons » les barons qui défendent l’honneur de Marc ? Même si la jalousie les meut, ils n
11 plus d’un exemple. Reprenons l’épisode des trois barons « félons ». Selon la morale féodale, le vassal est tenu de dénoncer a
12 élon » s’il ne le fait pas. Or, dans Tristan, les barons dénoncent Iseut au roi Marc : ils devraient donc passer pour « féaux 
13 ué plus haut qu’étant plus fort que le Roi et les barons , il pourrait, dans le plan féodal qu’il adopte, faire valoir le droit
14 et le haut rang qu’il pourrait occuper parmi les barons de son oncle. Il songe aussi à son amie, — pour la première fois semb
15 nacent les amants (présence de Marc, méfiance des barons , jugement de Dieu, etc.), Tristan bondit par-dessus l’obstacle (le sa
7 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
16 tandis que le roi s’approche avec son cortège de barons , les amants échangent l’anneau de l’éternelle fidélité et du secret.
17 monde » ou, selon ses propres paroles, « un grand baron adoré du monde entier »100. Et l’on sait d’autre part de quelle maniè
8 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
18 omans. Ici encore, deux morales s’affrontent. Les barons félons de la légende sont figurés par les tenants de la morale « conf
9 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
19 ra quelques illustrations typiques de ce passage ( barons « félons », jugement par le fer, justification tantôt de l’adultère t
10 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
20 l’erreur fatale qu’elle a commise. Cependant des barons « félons » dénoncent au roi l’amour de Tristan et d’Iseut. Tristan es
21 revient à la cour. Le nain Frocine, complice des barons , cherche à surprendre les amants et leur tend un piège. Entre le lit
22 ue à la jambe se rouvre par l’effort. Marc et les barons , alertés par le nain, font irruption dans le dortoir. Ils voient des
23 s ont plusieurs rendez-vous clandestins. Mais les barons félons veillent sur la vertu de la reine. Celle-ci demande et obtient
24 rquoi traitent-ils au contraire de « félons » les barons qui défendent l’honneur de Marc ? Même si la jalousie les meut, ils n
25 plus d’un exemple. Reprenons l’épisode des trois barons « félons ». Selon la morale féodale, le vassal est tenu de dénoncer a
26 élon » s’il ne le fait pas. Or, dans Tristan, les barons dénoncent Iseut au roi Marc : ils devraient donc passer pour « féaux 
27 ué plus haut qu’étant plus fort que le Roi et les barons , il pourrait, dans le plan féodal qu’il adopte, faire valoir le droit
28 et le haut rang qu’il pourrait occuper parmi les barons de son oncle. Il songe aussi à son amie, — pour la première fois semb
29 nacent les amants (présence de Marc, méfiance des barons , jugement de Dieu, etc.), Tristan bondit par-dessus l’obstacle (le sa
11 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
30 ale en général, s’est épris de la femme d’un haut baron , qui le dédaigne. Certes, cela se vérifie dans quelques cas. Mais com
12 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
31 tandis que le roi s’approche avec son cortège de barons , les amants échangent l’anneau de l’éternelle fidélité et du secret.
32 monde » ou, selon ses propres paroles, « un grand baron adoré du monde entier118. » Et l’on sait d’autre part de quelle maniè
13 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
33 omans. Ici encore, deux morales s’affrontent. Les barons félons de la légende sont figurés par les tenants de la morale « conf
14 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
34 ra quelques illustrations typiques de ce passage ( barons « félons », jugement par le fer, justification tantôt de l’adultère t
15 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
35 l’erreur fatale qu’elle a commise. Cependant des barons « félons » dénoncent au roi l’amour de Tristan et d’Iseut. Tristan es
36 revient à la cour. Le nain Frocine, complice des barons , cherche à surprendre les amants et leur tend un piège. Entre le lit
37 ue à la jambe se rouvre par l’effort. Marc et les barons , alertés par le nain, font irruption dans le dortoir. Ils voient des
38 s ont plusieurs rendez-vous clandestins. Mais les barons félons veillent sur la vertu de la reine. Celle-ci demande et obtient
39 rquoi traitent-ils au contraire de « félons » les barons qui défendent l’honneur de Marc ? Même si la jalousie meut ces barons
40 l’honneur de Marc ? Même si la jalousie meut ces barons , ils n’ont du moins ni menti ni trompé, et ce n’est pas le cas de Tri
41 plus d’un exemple. Reprenons l’épisode des trois barons « félons ». Selon la morale féodale, le vassal est tenu de dénoncer a
42 élon » s’il ne le fait pas. Or, dans Tristan, les barons dénoncent Iseut au roi Marc : ils devraient donc passer pour « féaux 
43 ué plus haut qu’étant plus fort que le roi et les barons , il pourrait, dans le plan féodal qu’il adopte, faire valoir le droit
44 et le haut rang qu’il pourrait occuper parmi les barons de son oncle. Il songe aussi à son amie, — pour la première fois semb
45 nacent les amants (présence de Marc, méfiance des barons , jugement de Dieu, etc.), Tristan bondit par-dessus l’obstacle (le sa
16 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
46 ale en général, s’est épris de la femme d’un haut baron , qui le dédaigne. Certes, cela se vérifie dans quelques cas. Mais com
17 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
47 tandis que le roi s’approche avec son cortège de barons , les amants échangent l’anneau de l’éternelle fidélité et du secret.
48 monde » ou, selon ses propres paroles, « un grand baron adoré du monde entier »108. Et l’on sait d’autre part de quelle maniè
18 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
49 omans. Ici encore, deux morales s’affrontent. Les barons félons de la légende sont figurés par les tenants de la morale « conf
19 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais c…
50 larme, la bénédiction de sa musique. Les petites baronnes ont froid, veulent rentrer, car elles sont sages. Dans les salons dés
20 1960, Articles divers (1957-1962). Une fusée à trois étages : bref historique de la Fondation (octobre 1960)
51 otti, J. H. Retinger, R. Silva, G. Villiers et le Baron van Zeeland, — ces huit personnes constituant le premier noyau du Con
21 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
52 s’éloigner de nouveau, écœuré par l’intrigue des barons félons. Certes, il est revenu à son appel. Mais la vraie passion tris
22 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
53 s’éloigner de nouveau, écœuré par l’intrigue des barons félons. Certes, il est revenu à son appel. Mais la vraie passion tris
23 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
54 r est la cause première de l’ordre social, et nul baron ne commande sans tenir de lui son pouvoir. Il est le principe d’unité
24 1962, Arts, articles (1952-1965). L’Europe est un colosse qui s’ignore (encore) (27 juin 1962)
55 prits. Voici ce qu’écrit à Catherine de Russie le baron Grimm, gazetier littéraire de Paris, à la veille de la révolution :
25 1962, Les Chances de l’Europe. IV. Les nouvelles chances de l’Europe
56 prits. Voici ce qu’écrit à Catherine de Russie le baron Grimm, gazetier littéraire de Paris, à l’aube de la Révolution : Deu
26 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Ce petit peuple égalitaire… »
57 ration, famille ou individu. On veut bien que les barons d’Attinghausen jouent un rôle décisif dans la défense d’Uri contre le
58 C’est ainsi que la grande majorité des titres de barons , comtes et marquis qu’on trouve en Suisse proviennent du service étra
27 1969, Articles divers (1963-1969). Les résistances mentales à l’Europe des régions (avril 1969)
59 , des « droits » économiques qu’ils s’arrogent en barons pillards ; et tant qu’il n’y aura pas, au niveau continental, une aut
28 1969, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La région n’est pas un mini-État-nation (hiver 1969-1970)
60 , des « droits » économiques qu’ils s’arrogent en barons pillards. Tant qu’il n’y aura pas, au niveau continental, une autorit
29 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Le testament de Tristan (14-15 novembre 1970)
61 la Cour, de nouveau, écœuré par l’intrigue des «  barons félons » (son premier départ volontaire, en 1946). Certes, il est rev
62 qui revient dans sa pleine stature : écartant les barons et le Pays légal, il ne veut devant sa tombe que la France seule, une
30 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Naissance d’une Fondation
63 de Rougemont, Raymond Silva, Georges Villiers. Le baron van Zeeland étant nommé trésorier. La Fondation se transporta à Amste
31 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
64 , des « droits » économiques qu’ils s’arrogent en barons pillards, et tant qu’il n’y aura pas, au niveau continental, une auto
32 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
65 3 Bourgeois 6 Clercs 5 Chevaliers et hauts barons 22 Je veux bien que Jeanroy ait compté près de cinq-cents troubadou
33 1975, Deux initiatives du CEC : Documents sur l’origine du CERN et de la Fondation européenne de la culture. II. Les débuts de la Fondation européenne de la culture
66 eorges Villiers, président du CNPF, Paris ; et le baron van Zeeland, premier directeur de la BRI, Bâle. Excusés : MM. Louis C
67 il des gouverneurs. MM. de Rougemont, Silva et le baron van Zeeland sont alors nommés respectivement directeur, secrétaire gé
68 ssaire.10 Dans son « Rapport du Trésorier », le baron van Zeeland déclare qu’à son avis, pour tirer la Fondation du marasme
34 1977, Articles divers (1974-1977). Denis de Rougemont : le retour d’un hérétique (3 octobre 1977)
69 rer que la France. Pensez encore à sa haine des «  barons félons » (qui jouent un si grand rôle dans toutes les versions du myt
35 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
70 dal ; canons des communes contre la cavalerie des barons , ou l’infanterie bien alignée des princes absolutistes ; mitrailleuse
36 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — Le grand litige
71 ujets ; l’arbitraire du prince, et seuls quelques barons sont initiés à ses motifs à longue portée ; le prestige des hautes mu
37 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La clé du système ou l’État-nation
72 ’autre », ainsi que le dit Anarcharsis Cloots, ce baron hollandais, Prussien de naissance, et grand inspirateur des jacobins.
38 1978, Articles divers (1978-1981). Un autre avenir pour la planète (février 1978)
73 multinationale allemande. Et le président est le baron belge Empain. Qu’y a-t-il de français là-dedans ? Reste une question.
39 1984, Cadmos, articles (1978–1986). L’État-nation contre l’Europe : Notes pour une histoire des concepts (printemps 1984)
74 tralisateur s’affirme donc contre l’État diffus : barons , lords, grands feudataires, boïards, […] en s’appuyant sur un groupe
75 ’autre », ainsi que le dit Anarcharsis Cloots, ce baron hollandais, Prussien de naissance, et grand inspirateur des jacobins.