1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les jésuites (9 février 1924)
1 ortes pour pouvoir tout lire, et il n’y aura plus besoin de roman catholique. » C’est ce qu’on pourrait appeler une « morale c
2 1924, Articles divers (1924–1930). Conférence de Conrad Meili sur « Les ismes dans la peinture moderne » (30 octobre 1924)
2 re. Souhaitons d’entendre encore M. Meili. Est-il besoin de souligner l’importance de telles prises de contact entre artiste e
3 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Otto Flake, Der Gute Weg (septembre 1925)
3 une vision générale de notre temps et un évident besoin d’impartialité. Son art bénéficie de cette vision. Je ne saurais résu
4 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
4 ertu cardinale pour le créateur. Mais quel est ce besoin si général de s’incarner, dans le héros de son roman, de se voir vivr
5 me où s’éveille un désenchantement qui l’amène au besoin d’une mystique. Et pour finir, l’un des derniers venus, Marcel Arland
6 s inquiétudes modernes : la perte d’une foi. Il a besoin de Dieu, mais il attend en vain sa Révélation : « C’est peut-être que
7 de paradoxe serait bien pauvre pour expliquer ce besoin de porter à son excès toute chose, au-delà de toutes limites. « Il n’
8 ivilisation mécanicienne. (Les machines n’ont pas besoin de sommeil.) La fatigue devient un des éléments les plus importants d
5 1926, Articles divers (1924–1930). Les Bestiaires, par Henry de Montherlant (10 juillet 1926)
9 ce cri de sagesse orgueilleuse : « Qu’avons-nous besoin d’un autre amour que celui que nous donnons ? » ⁂ Il est impossible d
6 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ramon Fernandez, Messages (juillet 1926)
10 tions à l’établissement d’une éthique adaptée aux besoins modernes. w. « Ramon Fernandez : Messages (NRF, Paris) », Bibliothè
7 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
11 ’élan appelait.   Second exemple. — J’éprouve le besoin de faire le point : à quoi en suis-je, qui suis-je ? Je revois des ac
12 que le mensonge est sincère aussi, qui révèle mon besoin de mentir. Il devient dès lors impossible de faire rien qui ne soit s
13 oi-même une volonté — si profonde qu’elle n’a pas besoin de s’expliciter pour être efficace — qui m’interdit de nommer ce dont
8 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Guy de Pourtalès, Montclar (février 1927)
14 t, parce que de ces « ratages » naît le perpétuel besoin d’évasion qui est la condition de son progrès moral. C’est ainsi qu’i
9 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
15 ie humaine pour nous sans prix ? Mais nous avions besoin de révolution pour vivre, pour nous perdre. Vivre était devenu synony
10 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Drieu la Rochelle, La Suite dans les idées (mai 1927)
16 arrière-pensée d’apologie, ou même simplement un besoin d’être aimés qui faussaient leurs voix pour les rendre plus touchante
11 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Conseils à la jeunesse (mai 1927)
17 z modestement n’être pas inédit. Mais point n’est besoin de rappeler Candide : nous pensons que bien avant Voltaire il y avait
12 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
18 nt de vue de la psychologie de l’écrivain, est un besoin organique, un peu anormal, que l’on satisfait dans certains états de
13 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les derniers jours (juillet 1927)
19 t des Ford. Alors les hommes hurleront un affreux besoin mystique. Vous réveillerez-vous pour les désaltérer, dieux de l’Orien
14 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Edmond Jaloux, Rainer Maria Rilke (décembre 1927)
20 uve la religion qu’aux convertis — qui n’ont plus besoin de preuves. Il reste qu’un livre comme celui-ci tend un merveilleux p
15 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
21 st momentanément trop chère ; mais surtout que le besoin qu’on a de tel objet est satisfait ou a disparu. Il semble alors que
22 s le plaisir ou l’intérêt véritable du client. Le besoin ayant disparu, la production devant se maintenir, il n’y a qu’une sol
23 maintenir, il n’y a qu’une solution : recréer le besoin . Pour cela, on abaisse les prix. Le client fait la comparaison. Il es
24 candale est qu’il l’ait trompé sur ses véritables besoins . Car cela va bien plus profond, cette tromperie-là. Elle peut amener,
25 la production s’intensifie, plus il faut créer de besoins et de loisirs. Or, l’industrie ne peut subsister qu’en progressant. M
26 que nous payons à la terre la satisfaction de nos besoins . » — Ford se moque de la philosophie. Il ne peut empêcher que son att
27 capricieuse dans le plaisir, la conscience de ses besoins et de ses buts propres, humains et divins. Mauvais loisirs. Ford lui
16 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
28 ance… Mais le temps approche où vous n’aurez plus besoin de souffrir pour comprendre. Le faisceau de lumière quitta la scène,
17 1928, Articles divers (1924–1930). Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même » (décembre 1928)
29 oi pour se voir ? Il y a dans l’homme moderne un besoin de vérifier qui n’est plus légitime dès l’instant qu’il se traduit pa
30 ar esprit scientifique, par doute méthodique, par besoin de définir, par défiance envers les dieux. À chaque regard dans notre
18 1929, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). « Belles-Lettres, c’est la clé des champs… » (janvier 1929)
31 entre jeunes hommes ivres. Mais alors point n’est besoin de formuler cette ivresse ; autrement que par des cris. 5. Avec toute
19 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean Cassou, La Clef des songes (août 1929)
32 ait un de ces miracles de liberté dont nous avons besoin pour croire que le monde actuel n’est pas un cas désespéré. Mais voic
20 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Julien Benda, La Fin de l’Éternel (novembre 1929)
33 de M. Benda sera d’avoir soutenu que l’humanité a besoin qu’on lui demande l’impossible. Et quand bien même elle croirait n’en
34 Et quand bien même elle croirait n’en avoir plus besoin . Cet extrémisme de la pensée intemporelle, en butte aux sarcasmes des
21 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 1. Mes prisons
35 e qu’ils l’ont établi à la mesure exacte de leurs besoins . Nous ne croyions plus aux démons, mais à la Commission scolaire. Nou
22 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
36 inégale de ces disciplines ; de la diversité des besoins  ; enfin des rythmes naturels de l’esprit humain, qu’il se trouve que
23 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 5. La machine à fabriquer des électeurs
37 pter aux particularités psychologiques, voire aux besoins purement sentimentaux qui peuvent apparaître chez les enfants ? Ce se
38 10. Voir note A à la fin du cahier. 11. Est-il besoin de déclarer formellement qu’une telle attitude n’est en aucune façon
24 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 6. La trahison de l’instruction publique
39 it moderne. C’est sa façon à elle de répondre aux besoins de l’époque. Pauvre époque ! On parle sans cesse de ses besoins. Il e
40 poque. Pauvre époque ! On parle sans cesse de ses besoins . Il est vrai qu’elle est anormalement insatiable… Je crois qu’elle a
41 ormalement insatiable… Je crois qu’elle a surtout besoin d’une purge violente qui chasse ce ver solitaire du matérialisme. Et
42 matérialisme. Et quand on m’aura démontré que les besoins de l’époque exigent une organisation à outrance du monde, je répondra
43 où cette exigence est satisfaite naît un nouveau besoin qui est précisément d’échapper à cette organisation. Or il semble bie
25 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
44 plan elles ne font que traduire la diversité des besoins individuels. Méditez un peu ces truismes : On apprend plus d’une chos
45 ici que pour impressionner le public. Je n’ai pas besoin de leurs attendus pour juger. 14. Ces deux mots en effet, terrorisen
46 Cf. ce que dit Tolstoï sur cette haine et sur ce besoin dans ses Articles pédagogiques encore très actuels, du fait que l’éco
26 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
47 e qu’ils l’ont établi à la mesure exacte de leurs besoins . Nous ne croyions plus aux démons, mais à la Commission scolaire. Nou
27 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
48 inégale de ces disciplines ; de la diversité des besoins  ; enfin des rythmes naturels de l’esprit humain, qu’il se trouve que
28 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
49 pter aux particularités psychologiques, voire aux besoins purement sentimentaux qui peuvent apparaître chez les enfants ? Ce se
50 Voir note A à la fin du livre, p. 65. 11. Est-il besoin de déclarer formellement qu’une telle attitude n’est en aucune façon
29 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 6. La trahison de l’instruction publique
51 it moderne. C’est sa façon à elle de répondre aux besoins de l’époque. Pauvre époque ! On parle sans cesse de ses besoins. Il e
52 poque. Pauvre époque ! On parle sans cesse de ses besoins . Il est vrai qu’elle est anormalement insatiable… Je crois qu’elle a
53 ormalement insatiable… Je crois qu’elle a surtout besoin d’une purge violente qui chasse ce ver solitaire du matérialisme. Et
54 matérialisme. Et quand on m’aura démontré que les besoins de l’époque exigent une organisation à outrance du monde, je répondra
55 où cette exigence est satisfaite naît un nouveau besoin qui est précisément d’échapper à cette organisation. Or il semble bie
30 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
56 plan elles ne font que traduire la diversité des besoins individuels. Méditez un peu ces truismes : On apprend plus d’une chos
57 ici que pour impressionner le public. Je n’ai pas besoin de leurs attendus pour juger. 14. Ces deux mots en effet, terrorisen
58 15. Cf. ce que dit Tolstoï sur cette haine et ce besoin dans ses Articles pédagogiques encore très actuels, du fait que l’éco
31 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
59 aimée d’un amour égoïste, comme un être dont on a besoin et en qui l’on chérit surtout ce dont on manque : touchantes annexion
32 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
60 and chargé de sa filature6. Ah ! comme nous avons besoin d’être purifiés d’une odeur de laboratoire dont notre pensée reste im
33 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
61 leau, car, pour lui, « être poétique, c’est avoir besoin d’illusions ». Je soutiendrais volontiers le contraire, mais M. Nizan
34 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
62 le problème de la création intéresse, l’artiste a besoin plus que quiconque de principes définis — je ne dis pas de cadres — q
35 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
63 a circulation des idées citadines, éprouveront le besoin de créer véritablement quelques valeurs nouvelles, il se peut que cer
36 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
64 ue. Je ne tiens pas du tout à imiter ce Père. Nul besoin de citer à la barre d’un jugement dernier anticipé un esprit qui s’ho
65 olonté tendue, c’est là ce que nous avons surtout besoin qu’on nous montre… Je lui sais gré particulièrement d’éclairer cette
37 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
66 non du bon côté ; l’âme, que tourmente un suprême besoin d’épanchement, s’est déversée, mais elle a mal choisi son confident :
38 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
67 l’existence personnelle qu’avant tout nous avons besoin . Kierkegaard nous en propose le type le plus efficace. Et c’est ainsi
39 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Sarah, par Jean Cassou (novembre 1931)
68 e à susciter dans le monde l’amour dont il aurait besoin , qu’il imagine et dont il meurt. Car la vie est une espèce de marâtre
40 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
69 ssement de notre foi dans l’avenir de la Réforme, besoin minoritaire de trouver des alliés à bon compte sur un terrain où la c
41 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
70 cette même lenteur imposée par la nature, ce même besoin de précision utile. Ce n’est pas un art d’après le peuple4, mais on d
42 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
71 es assez de signes irrévocables pour n’avoir plus besoin de solliciter les biographes. On a souvent rappelé l’amitié du jeune
43 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
72 soit « chrétien » ou « païen » ? Nous n’avons pas besoin d’avoir raison (contre lui, contre les athées) ; nous n’avons pas bes
73 contre lui, contre les athées) ; nous n’avons pas besoin d’avoir beaucoup de grands hommes — ni même d’avoir quoi que ce soit
44 1932, Articles divers (1932-1935). Sur la violence bourgeoise (15 mai 1932)
74 oïsmes, tolérances diverses, absence de grandeur, besoin de sécurité, etc.). 2. « … fermement attaché… » On ne peut tenir ferm
75 à les attribuer à des facteurs inventés pour les besoins de la cause, et qui paraissent totalement étrangers aux buts de notre
45 1932, Articles divers (1932-1935). Les « petits purs » (15 juin 1932)
76 méfiance vis-à-vis de toute nouveauté réelle, ce besoin de contrôler la naissance des idées dangereuses, ce moralisme qui pré
46 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
77 vraie défense, c’est l’attaque. Nous avons moins besoin d’idées justes que d’idées efficacement justes ; moins besoin de noti
78 es justes que d’idées efficacement justes ; moins besoin de notions « correctes » que de notions dynamiques. Nietzsche réclama
47 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
79 les hommes tels qu’ils sont, — des hommes qui ont besoin d’une politique pour suppléer à leur faiblesse, qui ont besoin tout a
80 politique pour suppléer à leur faiblesse, qui ont besoin tout autant qu’on leur montre la vanité d’une chose si nécessaire. Te
81 maxime calviniste par excellence : « Point n’est besoin d’espérer pour entreprendre, ni de réussir pour persévérer. » Cette a
48 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
82 tre les mains du prolétaire qui, justement, avait besoin d’être conduit par la pensée de quelques-uns22. Proposition antirévol
83 parle de cette seule chose au monde qui n’ait pas besoin d’arguments pour juger les idoles du monde ; de cette seule chose pou
49 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
84 bientôt que rien n’est comparable. Quel était ce besoin de fixer, de cerner, de localiser dans l’espace des sentiments ou des
85 eux ont leur origine dans un perpétuel et anxieux besoin de dire les choses, comme pour s’en assurer à la fois et s’en délecte
50 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
86 ance… Mais le temps approche où vous n’aurez plus besoin de souffrir pour comprendre. Le faisceau de lumière quitta la scène,
51 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
87 aimée d’un amour égoïste, comme un être dont on a besoin et de qui l’on chérit surtout ce dont on manque : touchantes annexion
52 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
88 . N’est-ce point de cela que l’homme des villes a besoin de nos jours ? On parle toujours de son appétit du plaisir. C’est un
53 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
89 es intellectuels, les ouvriers, les exploités ont besoin de tels mythes. Mais au regard de la nature, cela n’a point de sens.
54 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
90 bientôt que rien n’est comparable. Quel était ce besoin de fixer, de cerner, de localiser dans l’espace des sentiments ou des
91 eux ont leur origine dans un perpétuel et anxieux besoin de dire les choses, comme pour s’en assurer à la fois et s’en délecte
55 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
92 aimée d’un amour égoïste, comme un être dont on a besoin et de qui l’on chérit surtout ce dont on manque : touchantes annexion
56 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
93 es intellectuels, les ouvriers, les exploités ont besoin de tels mythes. Mais au regard de la nature, cela n’a point de sens.
57 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
94 . N’est-ce point de cela que l’homme des villes a besoin de nos jours ? On parle toujours de son appétit de plaisir. C’est un
58 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — I
95 ? Tout de suite les questions personnelles, et ce besoin de réformer le prochain… Est-ce que ceux qui vivent sous ce toit sont
59 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — V
96 le même sens. Ainsi, pour me sentir Européen, nul besoin de quitter ce salon campagnard où je suis revenu m’asseoir : il me su
60 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
97 laît ! ⁂ Retour à l’essai rendu nécessaire par le besoin de mettre en ordre l’énorme quantité de faits nouveaux que nous décou
61 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
98 gences qui révoltent le bon sens, faire naître le besoin et la soif d’une telle force. Et voilà bien la seule acception chréti
62 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
99 actéristiques de notre temps, c’est sans doute le besoin qu’il a de mettre en question les questions elles-mêmes. Nous nous re
63 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
100 la personne créatrice, ils ont substitué pour les besoins de leurs systèmes l’individu abstrait, l’atome désigné par un chiffre
64 1933, Articles divers (1932-1935). Jeune Europe (4 décembre 1933)
101 plein de vie et de pathétique, d’une époque qui a besoin , plus que de toute autre chose, de critiques lucides. 6. Un volume
65 1933, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Petites notes sur les vérités éternelles (1932-1933)
102 ains le répètent, d’une dogmatique que nous avons besoin . Ce n’est pas d’une systématique, d’ailleurs déduite a posteriori. Ce
66 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
103 n et d’engagement concret dont nous avons le plus besoin . Cessons de nous réfugier derrière des complexités que nous créons à
104 ’y croit pas. Mais elle garde chevillé au cœur le besoin d’obéir à des forces invisibles et de leur rendre un culte de latrie.
67 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
105 e était facile ; mais elle ne satisfaisait pas le besoin qu’on avait créé8. Dans la vie de tous les jours, la revendication de
106 es et scandaleuses. L’homme cessa de croire à ses besoins , à ses désirs réels, et s’hypnotisa sur l’idée du standing de vie, dé
68 1934, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Taille de l’homme, par C. F. Ramuz (avril 1934)
107 dé par la vie des choses et des êtres, on n’a pas besoin d’arguments pour faire sentir l’absurdité des « lois » qui, pour cert
108 e et les choses. Aussi bien n’éprouve-t-il pas le besoin de s’affirmer matérialiste. La position de Ramuz paraît assez voisine
69 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
109 le primum vivere se trouve être réalisé, et quel besoin alors d’un deinde. Que demander aux hommes, sinon qu’ils vivent bien 
110 l’Évangile et de ses exigences concrètes. Est-il besoin de marquer, pour finir, que cette critique de l’esprit bourgeois engl
70 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
111 ifiées. Celle que l’Ordre nouveau propose à notre besoin de sacrifice, c’est la qualité d’homme par excellence, la qualité cré
71 1934, Esprit, articles (1932–1962). Sur une nouvelle de Jean Giono (novembre 1934)
112 e. C’est facile d’être négatif. Et je n’avais pas besoin qu’on m’y aide. Pourquoi n’avez-vous jamais eu le courage, vous Franç
113 plus bas ? Ne penserez-vous jamais à ceux qui ont besoin de comprendre le monde ? — J’ai une grande dette de reconnaissance à
114 pour faire croire qu’ils sont forts. Je n’ai pas besoin que vous me désespériez. Je le suis assez moi-même. — Aidez-moi… — Le
115 oir un peu mieux que « les gens » de quoi ils ont besoin et ce qu’ils demandent réellement ? Car les gens ne demandent pas ce
72 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
116 ique qu’il nous offre est de celles qui n’ont pas besoin de condiments pour produire leur brûlante saveur. Rien de plus excita
73 1934, Politique de la personne. Introduction — L’engagement politique
117 é en lui un pouvoir de colère, et par ailleurs le besoin de penser, il se voit obligé de répondre activement aux empiètements
74 1934, Politique de la personne. Introduction — En dernier ressort
118 nais, les jugent suffisants, et n’éprouvent aucun besoin de les étayer autrement. Je ne saurais croire pourtant à l’efficacité
75 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
119 n et d’engagement concret dont nous avons le plus besoin . Cessons de nous réfugier derrière des complexités que nous créons à
120 ’y croit pas. Mais elle garde chevillé au cœur le besoin d’obéir à des forces invisibles et de leur rendre un culte de latrie.
76 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
121 les hommes tels qu’ils sont, — des hommes qui ont besoin d’une politique pour suppléer à leur faiblesse, qui ont besoin tout a
122 politique pour suppléer à leur faiblesse, qui ont besoin tout autant qu’on leur montre la vanité d’une chose si nécessaire. Te
123 maxime calviniste par excellence : « Point n’est besoin d’espérer pour entreprendre, ni de réussir pour persévérer. » Cette a
77 1934, Politique de la personne. Idoles — Humanisme et christianisme
124 actéristiques de notre temps, c’est sans doute le besoin qu’il a de mettre en question les questions elles-mêmes. Nous nous re
78 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
125 à adhérer à l’une d’entre elles, que j’éprouve le besoin de mettre au point, ici, quelques définitions. 47. Que ceux qui s’in
79 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
126 tre les mains du prolétaire qui, justement, avait besoin d’être conduit par la pensée de quelques-uns58 ! Mais ce sont les « r
127 parle de cette seule chose au monde qui n’ait pas besoin d’arguments pour juger les idoles du monde ; de cette seule chose pou
80 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
128 e était facile ; mais elle ne satisfaisait pas le besoin qu’on avait créé63. Dans la vie de tous les jours, la revendication d
129 es et scandaleuses. L’homme cessa de croire à ses besoins , à ses désirs réels, et s’hypnotisa sur l’idée du standing de vie, dé
81 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
130 contre ma faiblesse. Misère de l’homme, qu’il ait besoin de fomenter contre lui-même les coups de force de l’histoire ! Fol
131 ançais moyen, né social, et décidé à le rester, a besoin d’affirmer hautement qu’il est égalitaire. C’est à peine paradoxal, c
82 1934, Politique de la personne. Appendice — Liberté ou chômage ?
132 la personne créatrice, ils ont substitué pour les besoins de leurs systèmes l’individu abstrait, l’atome désigné par un chiffre
83 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — L’engagement politique
133 é en lui un pouvoir de colère, et par ailleurs le besoin de penser, il se voit obligé de répondre activement aux empiètements
84 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — En dernier ressort
134 nais, les jugent suffisants, et n’éprouvent aucun besoin de les étayer autrement. Je ne saurais croire pourtant à l’efficacité
85 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
135 n et d’engagement concret dont nous avons le plus besoin . Cessons de nous réfugier derrière des complexités que nous créons à
136 ’y croit pas. Mais elle garde chevillé au cœur le besoin d’obéir à des forces invisibles et de leur rendre un culte de latrie.
86 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
137 les hommes tels qu’ils sont, — des hommes qui ont besoin d’une politique pour suppléer à leur faiblesse, qui ont besoin tout a
138 politique pour suppléer à leur faiblesse, qui ont besoin tout autant qu’on leur montre la vanité d’une chose si nécessaire. Te
139 maxime calviniste par excellence : « Point n’est besoin d’espérer pour entreprendre, ni de réussir pour persévérer. » Cette a
87 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Humanisme et christianisme
140 actéristiques de notre temps, c’est sans doute le besoin qu’il a de mettre en question les questions elles-mêmes. Nous nous re
88 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
141 à adhérer à l’une d’entre elles, que j’éprouve le besoin de mettre au point, ici, quelques définitions. 41. Ceux qui s’indign
89 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
142 tre les mains du prolétaire qui, justement, avait besoin d’être conduit par la pensée de quelques-uns51 ! Mais ce sont les « r
143 parle de cette seule chose au monde qui n’ait pas besoin d’arguments pour juger les idoles du monde ; de cette seule chose pou
90 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
144 e était facile ; mais elle ne satisfaisait pas le besoin qu’on avait créé55. Dans la vie de tous les jours, la revendication d
145 es et scandaleuses. L’homme cessa de croire à ses besoins , à ses désirs réels, et s’hypnotisa sur l’idée du standard de vie, dé
91 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
146 contre ma faiblesse. Misère de l’homme, qu’il ait besoin de fomenter contre lui-même les coups de force de l’histoire ! Fol
147 ançais moyen, né social, et décidé à le rester, a besoin d’affirmer hautement qu’il est égalitaire. C’est à peine paradoxal, c
92 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
148 la personne créatrice, ils ont substitué pour les besoins de leurs systèmes l’individu abstrait, l’atome désigné par un chiffre
93 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
149 équence pour eux si nouvelle, qu’ils éprouvent le besoin de « justifier » leurs interventions politiques, — comme si cela n’al
150 souvent moins par haine des autres partis que par besoin d’entretenir de vieux débats dont on connaît par cœur tous les argume
151 ême dans la vraie politique. Car d’une part, il a besoin de la base matérielle assurée par l’État, d’autre part, il ne peut cr
94 1935, Esprit, articles (1932–1962). Albert Soulillou, Nitro (février 1935)
152 crivains de ces années éprouvent simultanément le besoin de s’exprimer par des romans du format standard : 224 ou 600 pages ex
95 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
153 t-Simon, « sans le moindre prétexte et sans aucun besoin  ». Voilà qui est bien vu, mais mal interprété. Le prétexte en effet n
96 1935, Articles divers (1932-1935). Montherlant : Service inutile (15 novembre 1935)
154 . Et c’est la devise du Taciturne : « Point n’est besoin d’espérer pour entreprendre… » Mais encore faut-il entreprendre. D’ab
155 « Les œuvres des écrivains ont été faites par le besoin organique qu’ont les écrivains de s’exprimer ». Ou encore : « L’Écriv
97 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
156 un vrai adversaire, comme à la guerre. Nous avons besoin de sentir devant nous un adversaire vraiment dangereux, il nous faut
157 térielle. Au contraire : nous avons un trop grand besoin des différences et des oppositions naturelles pour vouloir les anéant
98 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Échos (janvier 1936)
158 e. Il y aura toujours des chroniqueurs qui auront besoin de parler de Rimbaud pour faire jeune. Il y aura toujours des conserv
99 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
159 battage commercial. Ce sont ces livres-là qui ont besoin de la critique pour atteindre le lecteur. Mais alors c’est le public
160 non point d’après la consommation possible et les besoins du public, mais d’après le budget de la maison. 2. Le déluge de livre
100 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
161 nce est pour eux si nouvelle, qu’ils éprouvent le besoin de « justifier » leurs interventions politiques, — comme si cela n’al
162 souvent moins par haine des autres partis que par besoin d’entretenir de vieux débats dont on connaît par cœur tous les argume
163 même dans la vraie politique. Car d’une part il a besoin de la base matérielle assurée par l’État, d’autre part il ne peut cré