1 oute la morale, et les qualités indispensables au bon équipier deviennent les qualités du parfait citoyen : juste vision de

2 rsaire. Les révolutionnaires y faisaient pourtant bon ménage avec les derniers champions du naturalisme puisqu’au début Fis

3 le désordre de son pays, suivra obstinément le «  bon chemin » de la santé et de la raison. C’est à lui que va la sympathie

4 ictoire — n’est pas si douce encore, n’est pas si bonne que de céder à vous, désirs, et d’être vaincu sans bataille. On voit

5 légitimes chez d’autres, même celles que je juge bon d’éliminer de moi. Chacun son équilibre, ou plutôt, son « mouvement n

6 pour un moment. « L’art est un mensonge, mais un bon artiste n’est pas menteur », dit Max Jacob. « Être sincère, c’est avo

7 ans cet état. Ce « mensonge », ce choix faux mais bon , nécessaire à la vie, n’est-ce pas être sincère aussi que de s’y prêt

8 véritables qui connaissent les signes Sont moins bons acrobates… (etc.)… Cocteau s’est trop exercé avant de se lancer sur

9 êtes de poupées, à la conclusion. Ce n’est pas le bon rire de cinéma. Quand la danseuse paraît, ils n’attendent que le mome

10 us-même, pas moyen de causer aujourd’hui… Quoi ?… Bon , bon, c’est entendu, on ne peut rien faire sans vous. Mais n’oubliez

11 me, pas moyen de causer aujourd’hui… Quoi ?… Bon, bon , c’est entendu, on ne peut rien faire sans vous. Mais n’oubliez pas q

12 des souvenirs, quand nous allions tous deux, ces bonnes farces, et aussi pourtant des histoires de copains qui ont mal tourné

13 tres. — Vous suivez la même route que nous ? À la bonne heure ! ». Et l’on repart bras dessus, bras dessous. Et l’on apprend

14 ste pour changer en instruments métaphysiques ces bonnes montres de précision de La Chaux-de-Fonds… Avant de quitter les peint

15 c l’ascension de Jacob et ses luttes. On pardonne bon nombre de platitudes et de vulgarités pour les derniers chapitres, de

16 nourri, blanchi, mais non point diverti. J’étais bon , Monsieur, normalement bon. L’idée, par exemple, d’étrangler un chat

17 point diverti. J’étais bon, Monsieur, normalement bon . L’idée, par exemple, d’étrangler un chat pour le plaisir me répugnai

18 s. Aucun remord non plus d’avoir troublé quelques bonnes petites somnolences par des cris intempestifs. Il y a des gens qui n’

19 nde et constante ambition a été de construire une bonne machine routière. » Les étapes de sa jeunesse sont : la construction

20 é l’œuvre de la Création », comme dit Ferrero. Le bon peuple s’extasie. Il ne peut voir la duperie : ce jeu du chat et de l

21 venture qui en a bien d’autres, d’aspects. Il est bon que le lecteur dérisoirement troublé par la crainte de n’avoir pas sa

22 connaît Hölderlin ? — questionne-t-il, méfiant — bon , bon, parce qu’il y en a qui viennent, n’est-ce pas, ils ne savent pa

23 aît Hölderlin ? — questionne-t-il, méfiant — bon, bon , parce qu’il y en a qui viennent, n’est-ce pas, ils ne savent pas tro

24 que tout cela existe dans le même monde ? (Il est bon de poser parfois de ces grandes questions naïves.) Lui aussi a vécu d

25 mps même qu’il nous entr’ouvre le ciel, qu’il est bon qu’il y ait le monde… Mais que cette musique vulgaire, par quel hasar

26 e de Rimbaud — est une de ces évidences qu’il est bon de proposer à la réflexion de notre temps, ne fût-ce que pour faite h

27 e qui paraît anarchique dans un monde où tout est bon à quelque chose, où rien plus n’est tenu pour vrai que relativement à

28 ’une solution fort simple qui d’ailleurs était la bonne , car le grand Remède, c’est un Simple. Des hurlements de rage ne tard

29 is sortis de l’école. Rien ne ressemble plus à un bon élève qu’un instituteur : de l’un à l’autre il n’y a pas de solution

30 nstrument le plus parfait s’appelle le manuel. Un bon manuel est un résumé clair et portatif des résultats actuels d’une sc

31 s délicats par les plus vulgaires ? L’idéal du bon élève Le bon sens voudrait que le bon élève soit celui qui sait ut

32 idéal du bon élève Le bon sens voudrait que le bon élève soit celui qui sait utiliser pour son profit humain la petite s

33 t de poche, ni plus ni moins.) Ou encore : que le bon élève soit celui qui supporte le mieux le traitement scolaire ; celui

34 que je ne puis m’empêcher de trouver suspecte. Le bon élève est celui qui a de bons points. Or les bons points vont aux par

35 trouver suspecte. Le bon élève est celui qui a de bons points. Or les bons points vont aux parfaits imitateurs. Oyez-moi tou

36 bon élève est celui qui a de bons points. Or les bons points vont aux parfaits imitateurs. Oyez-moi tous ces petits phonogr

37 dangereuse de ceux qui voient avec leurs yeux. Le bon élève est aussi l’élève discipliné. L’école veut que partout la valeu

38 . Tous ceux qui ont eu l’occasion de comparer les bons élèves de diverses classes d’un collège ont été frappés de constater

39 u’ici sont en général judicieuses, dictées par le bon sens7 et retouchées par le pédantisme inhérent à toute science. On a

40 ait de farces, vous allez feindre de trouver bien bonne celle-ci : je prétends que l’instruction publique est une puissance c

41 oujours assez pour allumer des feux de joie, etc. Bon . Supposons tout cela fait. Respirons. Mais déjà vous m’attendez à ce

42 s étouffer. Cependant, je ne crois pas qu’il soit bon que tous progressent de la même manière. Dans un système de culture s

43 is sortis de l’école. Rien ne ressemble plus à un bon élève qu’un instituteur : de l’un à l’autre, il n’y a pas de solution

44 nstrument le plus parfait s’appelle le manuel. Un bon manuel est un résumé clair et portatif des résultats actuels d’une sc

45 icats par les plus vulgaires ? 3.g. L’idéal du bon élève Le bon sens voudrait que le bon élève soit celui qui sait ut

46 idéal du bon élève Le bon sens voudrait que le bon élève soit celui qui sait utiliser pour son profit humain la petite s

47 t de poche, ni plus ni moins). Ou encore : que le bon élève soit celui qui supporte le mieux le traitement scolaire ; celui

48 ue je ne puis m’empêcher de trouver suspecte. Le bon élève est celui qui a de bons points. Or les bons points vont aux par

49 rouver suspecte. Le bon élève est celui qui a de bons points. Or les bons points vont aux parfaits imitateurs. Oyez-moi tou

50 bon élève est celui qui a de bons points. Or les bons points vont aux parfaits imitateurs. Oyez-moi tous ces petits phonogr

51 e de ceux qui voient avec leurs yeux d’élèves. Le bon élève est aussi l’élève discipliné. L’école veut que partout la valeu

52 . Tous ceux qui ont eu l’occasion de comparer les bons élèves de diverses classes d’un collège ont été frappés de constater

53 ait de farces, vous allez feindre de trouver bien bonne celle-ci : je prétends que l’instruction publique est une puissance c

54 oujours assez pour allumer des feux de joie, etc. Bon . Supposons tout cela fait. Respirons. Mais déjà vous m’attendez à ce

55 s étouffer. Cependant, je ne crois pas qu’il soit bon que tous progressent de la même manière. Dans un système de culture s

56 e essayer, au hasard, des incantations tout juste bonnes à évoquer la basse pègre du monde spirituel. Ce n’est pas en détraqua

57 tales plus que documentaires, peut-être serait-il bon que je parsème ce texte de quelques noms impossibles et de beaucoup d

58 et la basilique sur son rocher. Fraîches, sentant bon , avec des livres sur des divans aux riches couleurs, des boissons pré

59 un lyrisme distingué ? Il faut choisir entre les bonnes manières et les belles manières. Et quant à ceux qui n’ont pas le pou

60 oût d’en bien parler. Les Suisses aiment avec une bonne ou une mauvaise conscience. À Vienne on voit des couples qui savent ê

61 de confection voici le Citoyen du Monde, voici le Bon Européen, voici l’Américain à rendement maximum. Et comptez que l’on

62 sme, plus-value. — Qui donc nous aurait révélé de bonnes raisons brutales, de bonnes raisons humaines, de nous intéresser à l’

63 nous aurait révélé de bonnes raisons brutales, de bonnes raisons humaines, de nous intéresser à l’Asie : les grèves à Bombay,

64 ous. Naturellement, nous nous sommes montrés très bons à son égard… » L’on conçoit que Blanche malheureuse, isolée, cherchan

65 i l’on ose dire, — où il fait vivre d’imaginaires bons sauvages. Et pour la grande majorité de ceux qui, après lui, feront i

66 littérature. L’ouverture s’est faite, mais non du bon côté ; l’âme, que tourmente un suprême besoin d’épanchement, s’est dé

67 voltairien, l’élégance trop rapide. Il n’est pas bon qu’un conteur laisse voir la moindre ironie vis-à-vis de ses personna

68 forme, besoin minoritaire de trouver des alliés à bon compte sur un terrain où la compromission semblait pratiquement accep

69 e la nature humaine, qui, selon cette vue, serait bonne , ou du moins meilleure, si on la « préservait » du mal. Ainsi Roussea

70 cines, fortement : mais il a vu qu’elles tenaient bon , qu’elles tenaient trop de terre embrassée et par elle tout un pays e

71 ce monde condamné tient encore debout, il serait bon d’examiner rapidement les principes qui lui permirent de durer malgré

72 sinon concertée, de la bâtisse, et seront encore bons pour construire, si demain nous laisse construire autre chose que des

73 ans la divergence des réalisations littéraires. «  Bon esprit, prends garde ! Pas de partis de salut violents. Exerce-toi ».

74 urs. Ce critère du salut, cette transcendance, en bonne dialectique autoriserait à des jugements de valeurs humaines. Mais il

75 à « réaliser » dans nos actions ce que Dieu jugea bon de nous révéler dans l’Évangile. Et en présence de l’intempérance de

76 t encore moins celui du xixe , resté celui de nos bons maîtres. Il ne s’agit non plus d’un humanisme qui dresserait l’homme

77 veau ; petits purs, ceux qui trouvent toujours de bonnes raisons pour nous accuser de dévier dès que nous les dépassons, petit

78 is du fait qu’ils se disent révolutionnaires, ces bons petits intellectuels deviennent un danger pour la Révolution ou pour

79 les trois quarts du genre humain, à commencer par bon nombre de révolutionnaires qui ne paraissent « pas très comme il faut

80 ur des hommes. Ce n’est pas une férule : c’est un bon outil qu’il nous faut. Ce n’est pas son pessimisme que je reproche à

81 des sacrifices humains. Le dieu-nation respire la bonne odeur d’onze millions de morts sacrifiés en quatre ans à sa gloire. M

82 20. La seule révolution qu’elle légitimerait, en bonne logique, serait une révolution contre la construction entreprise par

83 plans, celui de la guerre y compris. Mais il est bon de préciser, fût-ce à l’aide d’un seul exemple. L’Allemand, dit-on, e

84 Richard Strauss a levé la tête, il reçoit sur son bon visage où cette rosée divine fait perler une larme, la bénédiction de

85 tales plus que documentaires, peut-être serait-il bon que je parsème ce texte de quelques noms impossibles et de beaucoup d

86 et la Basilique sur son rocher. Fraîches, sentant bon , avec des livres sur des divans aux riches couleurs, des boissons pré

87 un lyrisme distingué ? Il faut choisir entre les bonnes manières et les belles manières. Et quant à ceux qui n’ont pas le pou

88 ar goût du bavardage. Les Suisses aiment avec une bonne ou une mauvaise conscience. À Vienne on voit des couples qui savent ê

89 ur connaît Hölderlin ? questionne-t-il, méfiant —  bon , bon, parce qu’il y en a qui viennent, n’est-ce pas, ils ne savent pa

90 nnaît Hölderlin ? questionne-t-il, méfiant — bon, bon , parce qu’il y en a qui viennent, n’est-ce pas, ils ne savent pas tro

91 que tout cela existe dans le même monde ? (Il est bon de poser parfois de ces grandes questions naïves.) Lui aussi a vécu d

92 emps même qu’il nous entrouvre le ciel, qu’il est bon qu’il y ait la terre… Mais que cette musique vulgaire, par quel hasar

93 il eût fallu vivre tout entière et qui n’est plus bonne qu’à dormir… Alors j’ai eu ce regard étrangement oblique, glissé comm

94 uillet 1929 Le père Reinecke me félicite de ma bonne mine, résultat selon lui de l’excellente cuisine que nous sert la Gnä

95 a Gnädige. Je n’aurais plus l’air citadin. Allons bon , félicitons l’hôtesse. Au reste il s’agit bel et bien d’une question

96 et traînants. Le beau temps n’est pas toujours le bon , si l’expression veut qu’il figure le contraire du « mauvais ». Les j

97 stilité, comment accueillir avec un cœur viril et bon le spectacle de ces corps amaigris, énervés ? Un cœur viril et bon co

98 de ces corps amaigris, énervés ? Un cœur viril et bon comme celui d’Andersen, un tel cœur ne se fermerait pas devant la hai

99 l’approbation que je pourrais leur en témoigner. Bon pour les gens des villes, toujours inquiets, toujours doutant de leur

100 vous n’avez jamais cherché ce que doit être le «  bon  » temps, ni si les tempêtes sont « belles ». C’est pourquoi vous pens

101 plans, celui de la guerre y compris. Mais il est bon de préciser, fût-ce à l’aide d’un seul exemple. L’Allemand, dit-on, e

102 Richard Strauss a levé la tête, il reçoit sur son bon visage où cette rosée divine fait perler une larme, la bénédiction de

103 et la Basilique sur son rocher. Fraîches, sentant bon , avec des livres sur des divans aux riches couleurs, des boissons pré

104 un lyrisme distingué ? Il faut choisir entre les bonnes manières et les belles manières. Et quant à ceux qui n’ont pas le pou

105 ar goût du bavardage. Les Suisses aiment avec une bonne ou une mauvaise conscience. À Vienne on voit des couples qui savent ê

106 l’approbation que je pourrais leur en témoigner. Bon pour les gens des villes, toujours inquiets, toujours doutant de leur

107 ur connaît Hölderlin ? questionne-t-il, méfiant —  bon , bon, parce qu’il y en a qui viennent, n’est-ce pas, ils ne savent pa

108 nnaît Hölderlin ? questionne-t-il, méfiant — bon, bon , parce qu’il y en a qui viennent, n’est-ce pas, ils ne savent pas tro

109 que tout cela existe dans le même monde ? (Il est bon de poser parfois de ces grandes questions naïves.) Lui aussi a vécu d

110 mps même qu’il nous entr’ouvre le ciel, qu’il est bon qu’il y ait la terre… Mais que cette musique vulgaire, par quel hasar

111 il eût fallu vivre tout entière et qui n’est plus bonne qu’à dormir… Alors j’ai eu ce regard étrangement oblique, glissé comm

112 avais qui allait m’écrire, et que j’avais d’assez bonnes chances de deviner juste. Mais je n’ai rien deviné du tout, puisque j

113 illet 1929 Le père Reinecke me félicite sur ma bonne mine, résultat selon lui de l’excellente cuisine que nous sert la Gnä

114 a Gnädige. Je n’aurais plus l’air citadin. Allons bon , félicitons l’hôtesse. Au reste il s’agit bel et bien d’une question

115 et traînants. Le beau temps n’est pas toujours le bon , si l’expression veut qu’il figure le contraire du « mauvais ». Les j

116 stilité, comment accueillir avec un cœur viril et bon le spectacle de ces corps amaigris, énervés ? Un cœur viril et bon co

117 de ces corps amaigris, énervés ? Un cœur viril et bon comme celui d’Andersen, un tel cœur ne se fermerait pas devant la hai

118 tacts, et dont l’amitié seule avait mûri comme un bon vin. Et j’ai feuilleté des éditions si belles qu’on se demande quels

119 . L’ennui n’est pas non plus que le matériel soit bon , l’or abondant, les enfants bien nourris. Ni même qu’on dise merci to

120 trois-mille habitants, un pays de quarante mille bons et fidèles sujets… « En 1818 déjà — écrit M. Arthur Piaget dans sa re

121 de culture, pour tant de livres lus, relus, et de bon choix, accumulés depuis des siècles dans les maisons publiques et pri

122 qu’à pas feutrés. Certains d’ailleurs avaient de bonnes raisons de ne point publier leur séjour. Benjamin Constant s’enfermai

123 ante ? Oui, pour ceux qui cherchent des espoirs à bon compte, hors de la réalité certainement désespérante. Mais il y a la

124 rlant des autres ou parlant en général : ceci est bon , moral, cela est mauvais, immoral, — porte un jugement d’humaniste, m

125 inien. Nous nous étonnerons alors des craintes du bon père : personne en France ne peut croire sérieusement aux vertus « ré

126 ut cela est propre. Le jeune Kolka, prolétaire de bonne souche, part pour la Construction où il ne tarde pas à se distinguer

127 tre dans l’esprit de quelques-uns. Je sais que le bon ton, dans certains milieux bien-pensants, veut qu’on dénonce le règne

128 al… Jésus lui répondit par une parabole, celle du Bon Samaritain. Et le docteur de la loi découvrit cette vérité que toute

129 e l’Homme — peut être caractérisé dans ses effets bons et mauvais par le mot de séparation. D’une part, il constitue le ress

130 qui ne peut plus rien faire ici-bas d’utile et de bon pour autrui ni pour soi ». Enfin, il précise qu’on y atteint le mieux

131 e l’inhumaine « condition prolétarienne ». Il est bon de noter que cette conception dépasse les rêveries marxistes dans leu

132 importe quelles conditions données… et peut faire bon ménage avec la société la plus strictement sociale ». Et voici détend

133 entier consacré à cette exégèse de la parabole du bon Samaritain. 21. On trouve cependant aux sommaires des principaux num

134 e confronter la doctrine chrétienne telle que les bons docteurs de la Réforme nous l’enseignent, avec l’ensemble vague et co

135 dicateur Général de la Cour, le favori élu par la bonne société ; il paraît devant une assemblée choisie d’élus, et prêche av

136 oit que l’on se découvre légalement grugé, il est bon de sentir qu’au-dessus de cette vie plane une loi meilleure, un espri

137 nt nous, d’une faim trop facile à tromper. Il est bon , il est nécessaire que la littérature enseigne le public. Encore faut

138 ompre avec des confusions qui sont peut-être d’un bon rendement électoral, mais qui empêtrent tout élan vers un ordre vraim

139 ciers français contemporains. Vous y trouverez un bon quart de protestants, c’est-à-dire dix fois plus que vous n’en attend

140 issotière, ha ! ha ! ha ! Ça me rappelle une bien bonne histoire, vous devriez lire ça, Clochemerle que ça s’appelle, je ne s

141 ’État. D’autre part, tout ce qui fut entrepris de bon , sous Henri IV, dans le domaine de la politique européenne, fut l’œuv

142 e « élite » bourgeoise en faillite ? Comptabilité bonne peut-être pour l’historien de la littérature. Nous n’avons pas le cœu

143 e ceux dont on puisse parler avec une légèreté de bon aloi. Je ne m’excuse pas du sérieux peut-être pesant des considératio

144 n’est pas conduit par des raisons, plus ou moins bonnes , mais par des folies qualifiées, adorées comme telles par les masses

145 me et combine ; cesse de croire par exemple qu’un bon agent électoral est un homme qui connaît les hommes ; cesse de s’en l

146 tre dans l’esprit de quelques-uns. Je sais que le bon ton, dans certains milieux bien-pensants, veut qu’on dénonce le règne

147 al… Jésus lui répondit par une parabole, celle du Bon Samaritain. Et le docteur de la loi découvrit cette vérité que toute

148 l’ensemble, ses droits dépendent, en pratique, du bon plaisir de l’État. Tout au contraire, des lois fondées sur la personn

149 tants du Parti19, c’est lui qui fait trembler les bons bourgeois, précisément parce que, contre lui, ils se sentent privés d

150 . Les marxistes croient que l’homme primitivement bon a été gâté par des institutions sociales irrationnelles, et qui l’ont

151 des sacrifices humains. Le dieu-nation respire la bonne odeur d’onze millions de morts sacrifiés en quatre ans à sa gloire. M

152 « destin » ? Et comment pourrait-il croire à ces bons apôtres dont la ferveur s’excite dès que les rentes sont menacées, à

153 rlant des autres ou parlant en général : ceci est bon , moral, cela est mauvais, immoral, — porte un jugement d’humaniste, m

154 réel du fascisme n’apparaît pas à la majorité des bons bourgeois. Les fusillades, les passages à tabac et l’huile de ricin l

155 nots dans les Cévennes. 53. Les avantages et les bonnes raisons du fascisme, italien surtout, ne sont pas niables. Mais je n’

156 ables. Mais je n’ai pas ici à marquer des points, bons ou mauvais. Ce qui m’importe, ce sont les fins spirituelles, l’enjeu

157 57. La seule révolution qu’elle légitimerait, en bonne logique, serait une révolution contre la construction entreprise par

158 e l’inhumaine « condition prolétarienne ». Il est bon de noter que cette conception dépasse les rêveries marxistes dans leu

159 e ceux dont on puisse parler avec une légèreté de bon aloi. Je ne m’excuse pas du sérieux peut-être pesant des considératio

160 n’est pas conduit par des raisons, plus ou moins bonnes , mais par des folies qualifiées, adorées comme telles par les masses

161 et combine ; cesse de croire, par exemple, qu’un bon agent électoral est un homme qui connaît les hommes ; cesse de s’en l

162 tre dans l’esprit de quelques-uns. Je sais que le bon ton, dans certains milieux bien-pensants, veut qu’on dénonce le règne

163 al… Jésus lui répondit par une parabole, celle du Bon Samaritain. Et le docteur de la loi découvrit cette vérité que toute

164 l’ensemble, ses droits dépendent, en pratique, du bon plaisir de l’État. Tout au contraire, des lois fondées sur la personn

165 tants du Parti14, c’est lui qui fait trembler les bons bourgeois, précisément parce que, contre lui, ils se sentent privés d

166 . Les marxistes croient que l’homme primitivement bon a été gâté par des institutions sociales irrationnelles, et qui l’ont

167 des sacrifices humains. Le dieu-nation respire la bonne odeur d’onze millions de morts sacrifiés en quatre ans à sa gloire. M

168 « destin » ? Et comment pourrait-il croire à ces bons apôtres dont la ferveur s’excite dès que les rentes sont menacées, à

169 rlant des autres ou parlant en général : ceci est bon , moral, cela est mauvais, immoral, — porte un jugement d’humaniste, m