1 s’en apercevoir, peut-être. Il suivait son petit bonhomme de chemin sans se douter qu’il avait pris quelques années d’avance su

2 s bien désobligeantes de voir juste. Et quand son bonhomme se plaint de ce que son œuvre lui apparaît en même temps que « fatale

3 lement, c’est plutôt qu’une fièvre une jubilation bonhomme qui commence par le cœur et se contente de ralentir doucement les idé

4 n humour apitoyé. Si Toepffer s’attendrit sur ses bonhommes , n’est-ce pas une manière de dégonfler les sentencieux ? Une impeccab

5 ays autour d’eux44. Et l’on verrait alors que ces bonshommes ne sont point décrits « de l’extérieur » — comme le voudrait certaine

6 t des journaux parisiens et méridionaux. Un vieux bonhomme au nez violacé traîne ses pantoufles par la boutique et grogne sans a

7 server mainte fois l’extraordinaire popularité du bonhomme Peter Schlemihl. Je fus à l’Opéra. On y donnait du Strauss. Je ne con

8 t des journaux parisiens et méridionaux. Un vieux bonhomme au nez violacé traîne ses pantoufles par la boutique et grogne sans a

9 l s’agisse d’une Thérèse d’Avila ou simplement du bonhomme Tieck : Donnez-moi des « paroles nouvelles pour exprimer l’inexprimab

10 dans les registres de l’Inquisition. Le terme de bonshommes (ou simplement de chrétiens) paraît avoir été utilisé par les cathare

11 ar l’Arménie et la Bulgarie bogomile, celle des «  bonshommes  » ou cathares, ascètes condamnant le mariage mais fondant une « Églis

12 un ordre ascétique orthodoxe, face à celui des «  bonshommes  » ou Parfaits, puis oppose à la cortezia la mystique de l’Amour divin

13 , dont les mystères lui sont communiqués par le «  bonhomme  » Barlaam. La version qui nous est restée, en provençal du xive sièc

14 dans les registres de l’Inquisition. Le terme de bonshommes (ou simplement de chrétiens) paraît avoir été utilisé par les cathare

15 ar l’Arménie et la Bulgarie bogomile, celle des «  bonshommes  » ou cathares, ascètes condamnant le mariage mais fondant une « Églis

16 un ordre ascétique orthodoxe, face à celui des «  bonshommes  » ou Parfaits, puis oppose à la cortezia la mystique de l’Amour divin

17 , dont les mystères lui sont communiqués par le «  bonhomme  » Barlaam. La version qui nous est restée, en provençal du xive sièc

18 dans les registres de l’Inquisition. Le terme de bonshommes (ou simplement de chrétiens) paraît avoir été utilisé par les cathare

19 té militaire, pénétrant dans l’intimité d’une vie bonhomme et opulente, dormant dans des auberges inconnues des touristes, nous

20 ils se montrent les victimes : « Le diable est un bonhomme à cornes rouges et à longue queue ; or je ne puis croire à un bonhomm

21 ges et à longue queue ; or je ne puis croire à un bonhomme à cornes rouges et à longue queue ; donc je ne crois pas au diable. »

22 t du coude son compère : « Je fais mon affaire du bonhomme  ! dit-il entre ses dents. Voici son plan qu’il a laissé tomber en don

23 ils se montrent les victimes : « Le diable est un bonhomme à cornes rouges et à longue queue ; or je ne puis croire à un bonhomm

24 ges et à longue queue ; or je ne puis croire à un bonhomme à cornes rouges et à longue queue ; donc je ne crois pas au diable. »

25 t du coude son compère : « Je fais mon affaire du bonhomme  ! dit-il entre ses dents. Voici son plan qu’il a laissé tomber en don

26 ils se montrent les victimes : « Le diable est un bonhomme à cornes rouges et à longue queue ; or je ne puis croire à un bonhomm

27 ges et à longue queue ; or je ne puis croire à un bonhomme à cornes rouges et à longue queue ; donc je ne crois pas au diable. »

28 t du coude son compère : « Je fais mon affaire du bonhomme  ! dit-il entre ses dents. Voici son plan qu’il a laissé tomber en don

29 ils se montrent les victimes : « Le diable est un bonhomme à cornes rouges et à longue queue ; or je ne puis croire à un bonhomm

30 ges et à longue queue ; or je ne puis croire à un bonhomme à cornes rouges et à longue queue ; donc je ne crois pas au diable. »

31 t du coude son compère : « Je fais mon affaire du bonhomme  ! dit-il entre ses dents. Voici son plan qu’il a laissé tomber en don

32 pays autour d’eux. Et l’on verrait alors que ces bonshommes ne sont point décrits « de l’extérieur » — comme le voudrait certaine

33 mes meilleurs amis sont des Juifs… » commença le bonhomme antisémite, affirmant son humanité et sa parfaite liberté d’esprit. P

34 américaine. Peu de gaieté bruyante mais un humour bonhomme , un peu loufoque, et beaucoup de sérieux professoral : car les poètes

35 t des journaux parisiens et méridionaux. Un vieux bonhomme au nez violacé traîne ses pantoufles par la boutique et grogne sans a

36 américaine. Peu de gaieté bruyante mais un humour bonhomme , un peu loufoque, et beaucoup de sérieux professoral : car les poètes

37 méricaine. Peu de gaieté bruyante, mais un humour bonhomme , un peu loufoque, et beaucoup de sérieux professoral : car les poètes

38 Einstein m’interrompt et, de son air malicieux et bonhomme  : « La bombe, dit-il, n’a pas changé les conditions de la guerre beau

39 s duquel j’observai maintes fois la popularité du bonhomme Schlemihl. Je fus à l’Opéra. On y donnait du Strauss. Je ne connaissa

40 te pause établit la confiance, et les hésitations bonhommes ménagées avec art pendant le reste du discours, l’entretiendront. Ce

41 ar l’Arménie et la Bulgarie bogomile, celle des «  bonshommes  » ou cathares, ascètes condamnant le mariage, mais fondant une « Égli

42 un ordre ascétique orthodoxe, face à celui des «  bonshommes  » ou Parfaits, puis oppose à la cortezia la mystique de l’Amour divin

43 , dont les mystères lui sont communiqués par le «  bonhomme  » Barlaam. La version qui nous est restée, en provençal du xive sièc

44 quent ce matin sur tous les tons. Direct, adroit, bonhomme , ému quand il le faut, il les domine de loin sur son terrain. Mais à

45 el l’œuvre allait s’adresser, et cette simplicité bonhomme et gaie. Il était né au Havre, d’une famille de commerçants originair

46 ille circonstance ? Il n’y a plus qu’à se montrer bonhomme , si on le peut… Les volumes de Festschrift ou de mélanges représenten

47 u dans le jugement, surtout n’est pas acceptation bonhomme ou lasse d’une erreur. La tolérance est au contraire affirmation du b