1 ns philosophiques fort curieuse, où les doctrines bouddhistes , chrétiennes, matérialistes et socialistes s’opposent dans des termes

2 formes très diverses, tantôt chrétiennes, tantôt bouddhistes ou musulmanes. Dans un hymne manichéen récemment retrouvé et traduit2

3 ssidents ou les païens (Iraniens et Arabes, voire bouddhistes ). En tout état de cause, on ne saurait plus parler d’un vulgaire roma

4 ette mystique que l’on s’empresse de qualifier de bouddhiste , Wagner n’avait pas à l’apprendre. C’est parce qu’il la portait vivan

5 formes très diverses, tantôt chrétiennes, tantôt bouddhistes ou musulmanes. Dans un hymne manichéen récemment retrouvé et traduit2

6 pidement dans l’Inde entière, tant hindouiste que bouddhiste , une école ou mode religieuse dont l’influence s’épanouira pendant de

7 peut rêver. La Pantcha Tantra, recueil de contes bouddhistes , fut traduite au vie siècle du sanscrit en pehlevi, par un médecin d

8 ommunication entre le tantrisme ou le manichéisme bouddhiste et les hérésies du Midi doit apparaître « hautement fantaisiste et im

9 ssidents ou les païens (Iraniens et Arabes, voire bouddhistes ). En tout état de cause, on ne saurait plus parler d’un vulgaire roma

10 ette mystique que l’on s’empresse de qualifier de bouddhiste , Wagner n’avait pas à l’apprendre. C’est parce qu’il la portait vivan

11 formes très diverses, tantôt chrétiennes, tantôt bouddhistes ou musulmanes. Dans un hymne manichéen récemment retrouvé et traduit1

12 pidement dans l’Inde entière, tant hindouiste que bouddhiste , une école ou mode religieuse dont l’influence s’épanouira pendant de

13 n peut rêver. La Pancha Tantra, recueil de contes bouddhistes , fut traduite au vie siècle du sanscrit en pehlevi, par un médecin d

14 ommunication entre le tantrisme ou le manichéisme bouddhiste et les hérésies du Midi doit apparaître « hautement fantaisiste et im

15 ssidents ou les païens (Iraniens et Arabes, voire bouddhistes ). En tout état de cause, on ne saurait plus parler d’un vulgaire roma

16 ette mystique que l’on s’empresse de qualifier de bouddhiste , Wagner n’avait pas à l’apprendre. C’est parce qu’il la portait vivan

17 aussi fédéraliste que vous êtes stalinien ou moi bouddhiste . Vous prenez vos « fédéralistes » dans L’Esprit européen, recueil de

18 mble, à ceux qu’imposent aux néophytes les moines bouddhistes de la secte du zen. Le thème profond, omniprésent, de l’œuvre, c’est

19 pidement dans l’Inde entière, tant hindouiste que bouddhistes une école ou mode religieuse, dont l’influence s’épanouira pendant de

20 peut rêver. La Pantcha Tantra, recueil de contes bouddhistes , fut traduit au vie siècle du sanscrit en pehlevi, par un médecin de

21 communication entre le tantrisme, le manichéisme bouddhiste , et les hérésies du Midi doit apparaître « hautement fantaisiste et i

22 il arrive à Maître Eckhart de s’exprimer comme un bouddhiste . La Bhagavad-Gita fait l’éloge de l’action, le quiétisme celui de la

23 il arrive à Maître Eckhart de s’exprimer comme un bouddhiste . La Bhagavad-Gita fait l’éloge de l’action, le Quiétisme celui de la

24 ’épanouissement ? 89. Les tantras hindouistes et bouddhistes , et les livres sacrés de la Chine sont particulièrement riches en exe

25 rmal de la technique. Mais l’Orient hindouiste et bouddhiste se voit soumis, par la présence et par la tentation de cette même tec

26 re l’Orient et l’Occident. 93. Des infiltrations bouddhistes (d’ailleurs manichéisantes) se produisent probablement au xiie siècl

27 oile de Maya » comme l’enseignaient les religions bouddhistes et les écoles issues de l’hindouisme. Or, prenez-y bien garde : dès l

28 mble, à ceux qu’imposent aux néophytes les moines bouddhistes de la secte du zen. Pourtant, le thème profond, omniprésent, de l’œuv

29 réponse erronée. (Ainsi fait-on dans les couvents bouddhistes du Japon.)82 Et justement Kassner serrait deux cannes dans ses énorme

30 ant qu’il ait jamais voulu donner un enseignement bouddhiste , ni se présenter après coup « comme un extravagant maître du zen » !

31 la vision (dirait Kassner) du satori (disent les bouddhistes ) l’Un et le Tout, l’individu et le sens final91. J’en reviens donc à

32 st bien cette volupté qu’on pourrait qualifier de bouddhiste … Si j’avais pu revoir Kassner, l’hiver dernier, venant de lire son es

33 « La négation de l’Atman énoncée par les premiers bouddhistes porte sur l’Atman de l’ego relatif, non sur l’Atman de l’ego absolu,

34 ce personnelle est le fondement de la philosophie bouddhiste  », comprenons qu’il s’agit pour lui d’une expérience rigoureusement s

35 rsaire principal des védantins comme des premiers bouddhistes , ce n’est pas encore la personne, mais l’obstination de l’ego qui veu

36 n’est rien. Et tu n’es rien. Et de leur côté les bouddhistes (mais le tao chinois et le shinto nippon disent à peu près les mêmes

37 mystiques chrétiens cherchent l’extase. Quant aux bouddhistes zen, on dirait qu’ils s’en tiennent à la stase pure et simple : faire

38 des doctrines hindoues, et l’unanimité des écoles bouddhistes , comme on l’a vu, nient la personne ou la survolent, ne connaissent q

39 isent les hindous, et qui est le Vide, disent les bouddhistes . Du même coup se trouvent évacués les problèmes de l’amour de soi-mêm

40 n plus à l’Europe, va jusqu’à dire que la méthode bouddhiste « consiste à transformer Éros en Agapè »90. Je répète que tout cela n

41 u iie siècle avant J.-C. Nagasena, un patriarche bouddhiste . 71. Kitaro Nishida, Die intelligible Welt, p. 116 et 119. 72. Alex

42 e tu veux », dit Augustin. L’Orient hindouiste et bouddhiste n’a pas dit autre chose avant eux, ni les mystiques de l’islam après

43 e dans la conversion chrétienne et l’illumination bouddhiste , ou lentement acquis par le yoga. Atteindre à la vraie liberté suppos

44 encore que par son arrière-plan mystique, presque bouddhiste , et par cet horizon de délivrance que dénude la chute assourdie de la

45 e tu veux », dit Augustin. L’Orient hindouiste et bouddhiste n’a pas dit autre chose avant eux, ni les mystiques de l’islam après

46 e dans la conversion chrétienne et l’illumination bouddhiste , ou lentement acquis par le yoga. Atteindre à la vraie liberté suppos

47 mble, à ceux qu’imposent aux néophytes les moines bouddhistes de la secte du zen. Pourtant, le thème profond, omniprésent, de l’œuv

48 réponse erronée. (Ainsi fait-on dans les couvents bouddhistes du Japon)83. Et justement Kassner serrait deux cannes dans ses énorme

49 ant qu’il ait jamais voulu donner un enseignement bouddhiste , ni se présenter après coup « comme un extravagant maître du zen » !

50 la vision (dirait Kassner), du satori (disent les bouddhistes ), l’Un et le Tout, l’individu et le sens final92. J’en reviens donc à

51 st bien cette volupté qu’on pourrait qualifier de bouddhiste … Si j’avais pu revoir Kassner, l’hiver dernier, venant de lire son es

52 « La négation de l’Atman énoncée par les premiers bouddhistes porte sur l’Atman de l’ego relatif, non sur l’Atman de l’ego absolu,

53 ce personnelle est le fondement de la philosophie bouddhiste  », comprenons qu’il s’agit pour lui d’une expérience rigoureusement s

54 rsaire principal des védantins comme des premiers bouddhistes , ce n’est pas encore la personne, mais l’obstination de l’ego qui veu

55 que brahman. Et tu n’es rien. Et de leur côté les bouddhistes (mais le tao chinois et le shinto nippon disent à peu près les mêmes

56 mystiques chrétiens cherchent l’extase. Quant aux bouddhistes zen, on dirait qu’ils s’en tiennent à la stase pure et simple : faire

57 des doctrines hindoues, et l’unanimité des écoles bouddhistes , comme on l’a vu, nient la personne ou la survolent, ne connaissent q

58 disent les hindous, et qui est le Vide disent les bouddhistes . Du même coup se trouvent évacués les problèmes de l’amour de soi-mêm

59 n plus à l’Europe, va jusqu’à dire que la méthode bouddhiste « consiste à transformer Éros en Agapè 123 ». Je répète que tout cela

60 t au IIe siècle av. J.-C. Nagasena, un Patriarche bouddhiste . 105. K. Nishida : Die intelligible Welt, p. 116 et 119. 106. A.

61 ordre moral. Les religions hindouistes et surtout bouddhistes , ayant pour fin suprême d’éteindre le Désir, cause d’attachements à l

62 n-Pakistan-Afghanistan Inde Sud-Est de l’Asie bouddhiste Indonésie Chine Japon Zones intermédiaires : les pays europée

63 ns actuellement satellites de l’URSS, et les pays bouddhistes situés entre l’Inde, la Chine et l’Indonésie. C’est entre ces régions

64 isme quelconque, d’une spiritualité plus ou moins bouddhiste ou guénonienne. Dieu n’étant pas l’objet d’un problème, mais « le fon

65 z-la en marche au milieu d’une communauté sociale bouddhiste ou animiste, elle y bouleversera très rapidement les équilibres tradi

66 t, en dialoguant avec les penseurs hindouistes et bouddhistes , s’il existe des moyens de traduire en termes de vérité spirituelle c

67 res sacrées et homogènes de l’Asie brahmanique ou bouddhiste , de l’Afrique noire ancienne, d’Israël sous la synagogue, ou de l’Amé

68 res sacrées et homogènes de l’Asie brahmanique ou bouddhiste , de l’Afrique noire ancienne, d’Israël sous la synagogue, ou de l’Amé

69 er, comme le veulent les religions brahmanique et bouddhiste . Le corps et la matière et toute la création, désormais, paraissent «

70 vérité.) (Plus tard, j’ai découvert que la secte bouddhiste du zen fait grand usage du Tir et de la méditation sur cet art. Il s’

71 ngue ascèse exténuante. Pour le brahmane, pour le bouddhiste , le but est d’effacer l’individu, la différence, de tout fondre dans

72 ngue ascèse exténuante. Pour le brahmane, pour le bouddhiste , le but est d’effacer l’individu, la différence, de tout fondre dans

73 lions de Chinois qui se croyaient confucianistes, bouddhistes , ou sans croyance aucune… Mais ce n’est pas tout. Avec les trois sour

74 lions de Chinois qui se croyaient confucianistes, bouddhistes , ou sans croyance aucune… Mais ce n’est pas tout. Avec les trois sour

75 res sacrées et homogènes de l’Asie brahmanique ou bouddhiste , de l’Afrique noire ancienne, d’Israël sous la synagogue ou de l’Amér

76 er, comme le veulent les religions brahmanique et bouddhiste . Le corps et la matière et toute la création, désormais paraissent di

77 -Pakistan-Afghanistan ; Inde ; Sud-Est de l’Asie ( bouddhiste ) ; URSS ; monde arabe (Maghreb et Proche-Orient) ; Afrique noire (fra

78 lions de Chinois qui se croyaient confucianistes, bouddhistes , ou sans croyance aucune… Athènes, Rome et Jérusalem, la papauté et l

79 ’il n’y a pas de je, qui serait aliéné ? (Pour le bouddhiste , pour le cathare, pas d’autre aliénation que la naissance.) C’est la

80 tianisé. L’Asiatique traditionnel, brahmaniste ou bouddhiste , ne peut la concevoir. Elle ne serait à ses yeux qu’indécence, blessu

81 cèse exténuante. Le but pour le brahmane, pour le bouddhiste , est d’effacer l’individu, la différence, de tout fondre dans l’Un sa

82 ngue ascèse exténuante. Pour le brahmane, pour le bouddhiste , le but est d’effacer l’individu, la différence, de tout fondre dans

83 lions de Chinois qui se croyaient confucianistes, bouddhistes , ou sans croyance aucune… Mais ce n’est pas tout. Avec les trois sour

84 ut que gêner le rendement. C’est un fait : l’Asie bouddhiste , brahmanique n’a jamais connu notre amour et elle le considère avec u

85 et de liberté, si on le compare à l’Hindou ou aux bouddhistes ), et trop désincarné par l’abstraction (d’où sa pauvreté animique si

86 39 d’une part, et le Monde mahométan, hindouiste, bouddhiste , shintoïste, animiste, communiste140, maoïste, etc., d’autre part. Ra

87 t de l’intellect, alors que l’Asie brahmanique et bouddhiste ne se soucie que de l’esprit, et que l’Afrique noire s’exprime par la

88 e : ashrams de l’Inde, couvents du Tibet, sanghas bouddhistes , écoles zen, confréries manichéennes et mandéennes, et dans notre ère

89 monde arabe, Inde brahmanique, Sud-Est asiatique bouddhiste , Indonésie, Chine, Japon, Amérique latine). Encore plus vain de rabâc