1 e choc fatal pour tant d’autres du guerrier et du bourgeois . Dernièrement, il abandonna le stade et rentra dans le monde où nous

2 brève vue verticale donne la clé… Un enterrement bourgeois , mais le corbillard est traîné par un dromadaire, d’ailleurs dételé.

3 squent de s’établir autour d’eux des mœurs un peu bourgeoises dont je ne vais pas faire le procès, mais qui expliquent, me semble-t

4 le détail dégoûtant et mesquin de certain milieu bourgeois , et l’on voit bien que l’auteur n’est pas encore détaché de la matièr

5 ante des paresses accumulées de tous les cerveaux bourgeois incapables de concevoir un monde sans vieilles filles, sans capitalis

6 ns une ballade fameuse « Que voulez-vous, je suis bourgeois  ! », l’on peut se permettre quelques malices, quelques jeux d’esprit

7 n tenter au-delà ». C’est le comble de l’économie bourgeoise que cette administration exacte d’un petit capital. Le contraire de l

8 d’esprit le plus naturel. Mais de quoi vivent ces bourgeois aimables et insipides, qui passent des après-midi entiers devant les

9 i passe devant la statue d’Eberhard le Barbu. Des bourgeois se rient contre par-dessus leurs chopes. « Gemütlichkeit ». Évidemmen

10 t faire l’ange… » a autorisé des générations de «  bourgeois cultivés » à faire la bête dès qu’il s’agit de l’âme. Dans la bouche

11 qu’il s’égare parfois dans les maisons des grands bourgeois , où tout, soudain, devient plus terne. Mais bien vite un intermède bo

12 cipes mêmes de l’École, et attire-t-il les petits bourgeois comme le portrait de Numa Droz attirait les mouches ? (Le verre en ét

13 ni le droit ni l’envie de dire du mal des petits bourgeois . Ils sont au moins aussi sympathiques que n’importe quelle autre clas

14 ceux qui subordonnent la vérité à la tranquillité bourgeoise . Je tiens le « gain de paix » pour illusoire : il consiste à repousse

15 avec acharnement à son commun dénominateur4. Nos bourgeois assistent sans honte à ce crime quotidien, et se félicitent du régime

16 t cela qui deviendra plus tard socialisme, morgue bourgeoise , esprit de parti, arrivisme et parlementarisme. La culture de l’espri

17 ut de la nervosité, de petites douleurs de jeunes bourgeois . Essayer de venir me dire ça chez moi, n’est-ce pas, mes agneaux. C’e

18 mesure où je participais de l’écœurant optimisme bourgeois que je m’accommodais d’un régime nocif pour tout ce qu’il y a d’authe

19 nalisme, produit d’une mésalliance avec l’Avarice bourgeoise — et qui sans cesse déroge.

20 s deux mots en effet, terrorisent à tel point les bourgeois qu’ils n’en distinguent plus même le sens. Ils les lancent à la tête

21 cipes mêmes de l’École, et attire-t-il les petits bourgeois comme le portrait de Numa Droz attirait les mouches ? (Le verre en ét

22 ceux qui subordonnent la vérité à la tranquillité bourgeoise . Je tiens le « gain de paix » pour illusoire : il consiste à repousse

23 avec acharnement à son commun dénominateur 4. Nos bourgeois assistent sans honte à ce crime quotidien, et se félicitent du régime

24 cela qui deviendra plus tard socialisme ou morgue bourgeoise , esprit de parti, arrivisme et parlementarisme. La culture de l’espri

25 out de la nervosité, de petites douleurs de jeune bourgeois . Essayez de venir me dire ça chez moi, n’est-ce pas, mes agneaux. C’e

26 mesure où je participais de l’écoeurant optimisme bourgeois que je m’accommodais d’un régime nocif pour tout ce qu’il y a d’authe

27 nalisme, produit d’une mésalliance avec l’Avarice bourgeoise — et qui sans cesse déroge.

28 s deux mots en effet, terrorisent à tel point les bourgeois qu’ils n’en distinguent plus même le sens. Ils les lancent à la tête

29 ation qui, après tant de sarcasmes contre l’enfer bourgeois , n’a trouvé d’autre salut que l’abandon à quelques obsessions sexuell

30 ion n’en soit toute relative aux modes de « vie » bourgeois  ; et puis la, comédie n’est pas mon fort, même la triste. Je n’aime p

31 ntant les armes. À ce salut, les quelques députés bourgeois en redingote ne répondent que du bout des doigts, crainte, sans doute

32 d’un Goethe, bien superficiellement qualifiée de bourgeoise , est en réalité la garantie spirituelle qui lui permet de « s’élever

33 sie ne s’y est pas encore répandue. Il y a peu de bourgeois en Hongrie. Il y a de petits nobles déclassés, des juifs, des paysans

34 de grands nobles, et des Tziganes. D’ailleurs, le bourgeois supporterait difficilement l’ampleur qu’ont ici toutes choses, cette

35 baigneuses ; quais de Balaton-Füred aux élégances bourgeoises et militaires, idylles de jardins publics à l’écart d’un concert du s

36 s ne marchent plus. La faute en est à l’idéologie bourgeoise du xixe siècle qui consiste dans une large mesure à éviter d’appeler

37 nettement que son Esprit est un produit purement bourgeois , enfant du loisir économique, il lui faudra se réfugier dans la sphèr

38 i, dans notre éthique, s’inspire d’un conformisme bourgeois plutôt que de l’héroïsme chrétien ? En particulier, sommes-nous toujo

39 it curieusement certaine notion de « correction » bourgeoise . Nullement chrétienne d’ailleurs, puisqu’elle récusait à la fois la c

40 ce, c’est-à-dire la police des mœurs, l’éducation bourgeoise et ces blasphématoires « hygiènes de l’esprit » dont les ravages ne p

41 écrivain plus naturellement libéré de l’idéologie bourgeoise , que Ramuz. Sa conception tragique du sort de l’homme suffirait à l’a

42 règne au cœur du monde moderne, et la « pensée » bourgeoise a réussi ce tour pendable de la faire passer pour le bon sens même. L

43 irconstances qui la molestent durement : l’espèce bourgeois cultivé que sa culture dispense de penser. En vérité, ces gens-là n’o

44 au social, si l’on accepte l’héroïsme. Un siècle bourgeois comme fut le dernier, n’osait imaginer de « réalisation » que sociale

45 héros est toujours seul. Par définition. Quant au bourgeois seul, cela ne se peut concevoir, n’a jamais existé5. Le bourgeois n’é

46 cela ne se peut concevoir, n’a jamais existé5. Le bourgeois n’étant donc jamais un héros, n’entreprendra jamais la « réalisation 

47 telligents et énergiques certes, avec les valeurs bourgeoises qui nous ont valu la dernière guerre, nationalisme et doctrine de l’É

48 ’est même peut-être la première fois que les mots bourgeois et seul se trouvent accolés, donnant cet aspect d’erreur typographiqu

49 pect d’erreur typographique… Étymologiquement, le bourgeois est le contraire du solitaire. 6. C’est dans ce sens que, parlant du

50 exemple de cette vie. Ceux qui traitent Goethe de bourgeois ne prouvent rien de plus que leur propre rationalisme, sans tension n

51 iographes. On a souvent rappelé l’amitié du jeune bourgeois de Francfort et de la sage et très fervente Mlle de Klettenberg. Mais

52 saurait être conçu à la manière des intellectuels bourgeois , dans l’abstrait, c’est-à-dire comme un système intéressant, abstract

53 vous faites. » Alors que la formule d’une éthique bourgeoise est au contraire : « Faites comme tout-le-monde, et pensez ce que vou

54 Sur la violence bourgeoise (15 mai 1932)b Nous avons interrogé M. Durand-Dupont. — Pourquoi

55 et courant, derrière lequel se réfugie la lâcheté bourgeoise . M. Durand-Dupont voudrait bien que nous nous engagions ici dans une

56 Nous avons plus simple à lui opposer. Lorsque le bourgeois prétend repousser la révolution au nom de son dégoût de la violence,

57 en vérité sous un régime de violence, et tous les bourgeois pacifiques qui se préludent contre nous de leur « humanité », sont en

58 e seul choix qui nous reste est entre la violence bourgeoise et capitaliste, infiniment diverse dans ses manifestations étendues à

59 c un couteau entre les dents.) Ainsi, la violence bourgeoise est caractérisée par son hypocrisie, ou encore par son abstraction. I

60 n au-delà du cercle qui intéresse concrètement le bourgeois . Cela commence dès l’école primaire. Le conformisme violemment imposé

61 enfants les prépare à subir le règne de l’opinion bourgeoise , dont Léon Bloy, le premier, dénonça l’essentielle férocité. Et l’on

62 pour que l’on sente toujours vigilante la terreur bourgeoise . Matraques et revolvers au service de la Propriété : des violences ép

63 de quoi nous troubler. Mais il arrive que l’ordre bourgeois , protecteur de la non-violence chère à ses tenants, manifeste sa vita

64 pper la violence d’assez de mensonges pour que le bourgeois ne se rende plus compte de sa responsabilité, de sa complicité active

65 du sang qui les marque à nos yeux de décadentisme bourgeois . Nous ne prenons pas à la légère le drame de la Révolution. Il est de

66 sont là deux aspects morbides d’une même maladie bourgeoise . C’est à quoi mène la violence larvée qui inspire l’hypocrisie régnan

67 pparaître, fût-ce brutalement, ce que l’« ordre » bourgeois prétend mensongèrement avoir vaincu. À force d’avoir ridiculisé et re

68 ue la bataille d’hommes », écrit Rimbaud. Mais le bourgeois qui ne s’en doute guère confond la violence avec la brutalité physiqu

69 exagération légère. Léon-Paul Fargue, à propos du bourgeois , disait un jour : « Il n’est pas d’une méchanceté cérastoïde. Il ne f

70 ordre », dans Plans, n° 11. b. « Sur la violence bourgeoise  », Plans, Paris, n° 2, 15 mai 1932, p. 6-8.

71 s de ce nom ? Serait-ce que la mauvaise humeur du bourgeois dérangé agissant comme dérivatif, assure son conformisme foncier ? Fa

72 (15 juin 1932)c Adressons-nous ici aux jeunes bourgeois dégoûtés et vivants, à tous ceux que la Révolution trouble et bientôt

73 r permanent au sein de la jeunesse intellectuelle bourgeoise théoriquement acquise à la Révolution. On reconnaît en lui les traits

74 . Les petits purs sont tout simplement les petits bourgeois de la Révolution. Puis du fait qu’ils se disent révolutionnaires, ces

75 édacteurs d’être eux-mêmes des fripons en peau de bourgeois ou des requins à l’eau de Coty. Description des « petits purs »

76 r profond, une impuissance. Victimes de la pensée bourgeoise qu’ils s’épuisèrent à combattre sachant qu’ils ne pourraient que péri

77 s pas des vérités premières, encore que la pensée bourgeoise contemporaine, comme l’a fort bien montré Nizan, les tienne en partic

78 ous les haineux qui trouveraient dans la perfidie bourgeoise un emploi plus subtil et mieux rétribué de leurs aigreurs, les gigolo

79 tiens, en tant que chrétiens, non pas en tant que bourgeois , s’ils le sont, ont des raisons réelles et valables de récuser une pe

80 38, s’oppose d’emblée aux thèses des économistes bourgeois ou marxistes, pour lesquels la crise est dans les institutions. Il pa

81 le de la Sorbonne, cette pensée fabriquée par des bourgeois , pour des bourgeois, destinée à défendre et illustrer la notion bourg

82 ette pensée fabriquée par des bourgeois, pour des bourgeois , destinée à défendre et illustrer la notion bourgeoise de la vie, et

83 geois, destinée à défendre et illustrer la notion bourgeoise de la vie, et payée — en la personne de ses grands maîtres — par l’Ét

84 en la personne de ses grands maîtres — par l’État bourgeois . Les Chiens de garde 39, tel est le titre de son pamphlet — ce sont l

85 zan demande inlassablement ce que les philosophes bourgeois font et comptent faire pour les hommes. Très bien. Nous le demandons

86 a réelle humanité. C’est, pour M. Brunschvicg, le bourgeois . C’est le prolétaire pour Marx. Il s’en faut de beaucoup que la notio

87 l semble que M. Paul s’adresse exclusivement à ce bourgeois au faciès atroce que M. Abel Faivre nous montre, chaque semaine, non

88 enrobés de crasse hypocrisie par la bureaucratie bourgeoise et militaire qu’ils engendrèrent légitimement. Il fallait voir commen

89 en vérité de conscience de classe, de conscience bourgeoise . Mais qu’elle se mêle un jour de s’affirmer par une personnalité, et

90 rée de la paix ». Anti-personnalisme de l’éthique bourgeoise . 3° Les actes politiques déduits par accident des principes fondament

91 actuelle et les fins que lui assigne l’« ordre » bourgeois . Une manifestation comme celle de la rue du Cherche-Midi présente cet

92 âme même. On nous donne à choisir entre un régime bourgeois odieux, raté, dont nous mourrons, — et d’autre part une espérance, un

93 une duperie manifeste. Je les entends menacer le bourgeois  : mais je ne vois pas en quoi la tyrannie du matériel qu’ils prônent

94 du pain, et croient ainsi triompher à la fois des bourgeois , et de la vérité humaine de nos doctrines antibourgeoises. Mais ils n

95 c.), condamnation de l’individu, de la « pensée » bourgeoise (la pensée sans douleur !), des méthodes policières grâce auxquelles

96 de vergers — c’est la Souabe, la Thuringe, la vie bourgeoise sans avarice ; — puis le contraste d’un massif central de sapins et d

97 in que le mot démesure désigne dans l’esprit d’un bourgeois cartésien quelque chose dont il convient de se gausser sans examen. M

98 ntant les armes. À ce salut, les quelques députés bourgeois en redingote ne répondent que du bout des doigts, crainte, sans doute

99 sie ne s’y est pas encore répandue. Il y a peu de bourgeois en Hongrie. Il y a de petits nobles déclassés, des juifs, des paysans

100 de grands nobles, et des Tziganes. D’ailleurs, le bourgeois supporterait difficilement l’ampleur qu’ont ici toutes choses, cette

101 baigneuses ; quais de Balaton-Füred aux élégances bourgeoises et militaires, idylles de jardins publics à l’écart d’un concert du s

102 le pont devant la statue d’Eberhard-en-Barbe. Des bourgeois se rient contre par-dessus leurs chopes. « Gemütlichkeit. » Évidemmen

103 eut faire l’ange… » a autorisé des générations de bourgeois cultivés à faire la bête dès qu’il s’agit de l’âme. Dans la bouche de

104 par une apparente contradiction, la mentalité du bourgeois de ce pays est puissamment réaliste. J’en trouve des marques bien cur

105 ropos du temps ou des affaires locales ; mais les bourgeois de Meister parlent exactement comme mes hôtes, avec les mêmes tours f

106 . De là peut-être cette dignité conférée à la vie bourgeoise , qui fait un peu sourire, et qui est si réconfortante. juin 1929

107 réellement que ne le fait l’éducation libérale et bourgeoise . Ici le risque et la violence physiques jouent dans la vie de chaque

108 juger la noblesse terrienne. Dire que ce sont ces bourgeois -là, bassement incapables de brutalité ou d’orgueil physiques, en reva

109 de la considération. Et tout le reste de l’Europe bourgeoise fait nouveau riche, en regard de cette seule classe qui ne doit rien

110 coupées de tous liens politiques avec une Europe bourgeoise , résignée à laisser ce monde aux Juifs, puisque tout est perdu, mais

111 ion n’en soit toute relative aux modes de « vie » bourgeois  ; et puis, la comédie n’est pas mon fort, même la triste. Je n’aime p

112 de vergers — c’est la Souabe, la Thuringe, la vie bourgeoise  ; — puis le contraste d’un massif central de sapins et de lacs secret

113 in que le mot démesure désigne dans l’esprit d’un bourgeois cartésien quelque chose dont il convient de se gausser sans examen. M

114 ntant les armes. À ce salut, les quelques députés bourgeois en redingote ne répondent que du bout des doigts, crainte, sans doute

115 sie ne s’y est pas encore répandue. Il y a peu de bourgeois en Hongrie. Il y a de petits nobles déclassés, des juifs, des paysans

116 de grands nobles, et des Tziganes. D’ailleurs, le bourgeois supporterait difficilement l’ampleur qu’ont ici toutes choses, cette

117 baigneuses ; quais de Balaton-Füred aux élégances bourgeoises et militaires, idylles de jardins publics à l’écart d’un concert du s

118 réellement que ne le fait l’éducation libérale et bourgeoise . Ici le risque et la violence physique jouent dans la vie de chaque j

119 juger la noblesse terrienne. Dire que ce sont ces bourgeois -là, bassement incapables de brutalité ou d’orgueil physiques, en reva

120 de la considération. Et tout le reste de l’Europe bourgeoise fait nouveau riche, en regard de cette seule classe qui ne doit rien

121 coupées de tous liens politiques avec une Europe bourgeoise , résignée à « laisser ce monde aux Juifs », puisque tout est perdu, m

122 le pont devant la statue d’Eberhard-en-Barbe. Des bourgeois se rient contre par-dessus leurs chopes. « Gemütlichkeit. » Évidemmen

123 eut faire l’ange… » a autorisé des générations de bourgeois cultivés à faire la bête dès qu’il s’agit de l’âme. Dans la bouche de

124 par une apparente contradiction, la mentalité du bourgeois de ce pays est puissamment réaliste. J’en trouve des marques bien cur

125 ropos du temps ou des affaires locales ; mais les bourgeois de Meister parlent exactement comme mes hôtes, avec les mêmes tours f

126 . De là peut-être cette dignité conférée à la vie bourgeoise , qui fait un peu sourire, et qui est si réconfortante. 12 juin 192

127 dans la patrie du moralisme à la fois puritain et bourgeois . Et certes je suis loin de proposer qu’on déchaîne les fous et les av

128 harte des libertés civiques a été obtenue par les bourgeois de Neuchâtel et signée par leur comte souverain en 1214.

129 e. La plupart des citoyens suisses, qu’ils soient bourgeois , ouvriers ou paysans, pourraient sans peine reconstituer leur ascenda

130 ès l’origine, au plus grand nombre. Le « Rôle des Bourgeois  » de Neuchâtel illustre cette continuité jusqu’au xvie siècle. Au-de

131 s des fictions romanesques. Le roman est un genre bourgeois — et c’est peut-être par là qu’il plaît tant au peuple. Le bourgeois

132 t peut-être par là qu’il plaît tant au peuple. Le bourgeois qui rentre chez lui après 8 heures de bureau demande aux livres une é

133 rigé, plutôt qu’ébloui. ⁂ Le roman était un genre bourgeois , en ce sens que dans le monde bourgeois, privé de risques et d’aventu

134 un genre bourgeois, en ce sens que dans le monde bourgeois , privé de risques et d’aventures réelles, il représentait une évasion

135 tour du problème, plus aigu encore, de la culture bourgeoise et des valeurs révolutionnaires. (Mort de la pensée et Mort de la mor

136 onnaires. (Mort de la pensée et Mort de la morale bourgeoise d’E. Berl, manifestes de groupements de jeunes tels que Esprit, Plans

137 prétendent certains écrivains marxisants, que le bourgeois protestant soit actuellement le type même du capitaliste conservateur

138 onner un remarquable fascicule intitulé la Fin du bourgeois , au sommaire duquel figurent entre autres les noms de Eugen Rosenstoc

139 revue la morale du travail sur laquelle le monde bourgeois prétend fonder la dignité humaine. Nous dénoncerons sans cesse l’hypo

140 ourra plus être longtemps masqué par le moralisme bourgeois ou « quinquennal ». Il n’y aura jamais de liberté possible, efficace,

141 est qu’il a tout infecté, ou presque. La mystique bourgeoise du travail-vertu, associée à une conception purement quantitative de

142 es ravages, depuis peu, dans les primes cervelles bourgeoises . Une revue jésuite parlait l’autre jour, non sans effroi, du « bolché

143 les possibilités de contact humain dont le monde bourgeois nous prive. Mais quoi ? les hommes qu’il faut aimer sont toujours ceu

144 subtilités « dialectiques », à peine dignes d’une bourgeoise Sorbonne, devra-t-on faire appel pour nous persuader que la religion

145 libérer de leurs inéluctables conséquences. » Du bourgeois positiviste au marxiste orthodoxe, on passe sans heurt ni saut, par u

146 équences pratiques de cette idéologie typiquement bourgeoise . C’est là ce qu’on appelle sa révolution ! 3° Raisons mystiques

147 té du spirituel » n’a pas d’autre sens pour nous. Bourgeois et marxistes partent de la nécessité du gain, — gagner sa vie. Nous p

148 rossier — « Je gagne mon bifteck » — de la morale bourgeoise , et de l’idéalisme socialiste, démocratisation du confort moyen et de

149 ne morale de plus ; l’athéisme conserve l’orgueil bourgeois , les religions conservent l’orgueil bigot ; « tout n’est que vanité e

150 e de la personne nous oppose d’une part à l’idéal bourgeois , synthèse eudémonique à l’usage des individus égoïstes, d’autre part

151 ressort spirituel de L’Ordre nouveau et l’esprit bourgeois ou libéral. Aucune confusion non plus, entre le spirituel chrétien et

152 libérale, ou l’intelligentsia, ou la religiosité bourgeoise , qui toutes trois reculent devant le risque personnel et la violence

153 veulent pas pour autant renoncer à la « culture » bourgeoise ni au pavillon de banlieue. « Avec ce que je dois au proprio, je pour

154 rer une révolution en louchant vers « l’aisance » bourgeoise , — on chercherait en vain quelle est la plus inactuelle : la décision

155 lement le Parlement actuel (depuis que les grands bourgeois qui défendaient ce qu’ils croyaient être des intérêts ont cédé la pla

156 stes. Leur conformisme n’est pas celui des jeunes bourgeois , qui s’accommode fort bien d’une « rouspétance », devenue traditionne

157 , avide de « culture ». Volodia, lui, est fils de bourgeois  : taré donc, intellectuel, ratiocineur, il n’arrive pas, malgré ses p

158 vrai jour, comme le conservatoire de la politique bourgeoise , avec ses monarchistes et ses communistes, figurants indispensables e

159 s disent : renoncez d’abord à tous les privilèges bourgeois , et nous vous écouterons ! Certes, nous savons que le premier aspect

160 reproché de n’être qu’un groupe d’intellectuels «  bourgeois  ». Comme ce reproche nous vient des marxistes, nous nous contenterons

161 porain, Marx et Engels, étaient des intellectuels bourgeois . De même, en Russie, la doctrine sociale-démocrate surgit indépendamm

162 exemple : combien de petits-bourgeois, combien de bourgeois , combien de paysans, combien d’intellectuels parmi les lecteurs de Co

163 égonfler les sentencieux ? Une impeccable dignité bourgeoise ne cesse d’inspirer les attitudes de ses héros, en dépit des carambol

164 imés par une foi constructive que bien des jeunes bourgeois railleurs devraient leur envier. C’est juste. Aussi bien la question

165 dante. Mais elle ne l’est guère plus que celle du bourgeois attaché à son bas de laine ou prisonnier des assurances. Pour nous, l

166 est au marxisme et au mépris de la Nature ? Mode bourgeoise , tyrannie décadente, tout occupée à calculer sa propre mort. Mais Ram

167 calculer sa propre mort. Mais Ramuz n’est pas un bourgeois . Il peut attendre : son attente est présence, et porte en soi sa just

168 testent la matière comme seuls les spiritualistes bourgeois savaient la détester. (Dix ans de discussions, chez les philosophes d

169 ès, l’ukase en moins, ce qui s’est passé chez les bourgeois , au sujet du mot « esprit ».) Le vrai matérialiste, c’est Ramuz. Parc

170 soit, chez la plupart d’entre eux, un réflexe de bourgeois plutôt que d’homme. « Précédence, et non pas primauté du matériel ! »

171 e pratiquement. Il répète avec le latin cet adage bourgeois avant la lettre : primum vivere, deinde philosophari. Cynisme ou naïv

172 attaquait Nietzsche, c’est, en réalité, la morale bourgeoise . Scheler le démontre avec maîtrise dans un chapitre consacré aux vale

173 que de Scheler. À l’origine de toutes les valeurs bourgeoises il n’y a pas la Loi, ni l’Évangile, il y a tout au contraire une sour

174 ressentiment, ce n’est pas le chrétien, c’est le bourgeois dont la morale usurpe l’apparence évangélique, en haine de l’Évangile

175 rquer, pour finir, que cette critique de l’esprit bourgeois englobe également le socialisme humanitaire et le marxisme, qui sont,

176 es aveux des tendances plus ou moins déguisées du bourgeois  ? ⁂ Comme Max Scheler — au moment du moins où il écrivait L’Homme du

177 ⁂ Le banquier croit aux fatalités du Capital. Le bourgeois croit aux fatalités de l’Opinion publique. Le communiste croit aux fa

178 de pauvres êtres démoralisés par l’individualisme bourgeois et les scandales du temps, et qui ne se rallieront jamais qu’à une ré

179 ordre actuellement établi, qu’il se dénomme ordre bourgeois ou dictature. Ce processus peut apparaître assez paradoxal. Pour en d

180 ffit pourtant d’étudier la marche des révolutions bourgeoise et prolétarienne qui instituèrent ce désordre. L’Esquisse en décèle a

181 la puissance de soulèvement. « On comprend qu’un bourgeois risque sa peau pour la sauver : on ne comprend pas qu’il s’arrache la

182 i me font absolument défaut sur la psychologie du bourgeois , animal visqueux et féroce dont il me semble que Léon Bloy a donné la

183 être Bloy pour montrer comment cette « peau » du bourgeois pour laquelle il mourrait, dit-on, ne peut être qu’un symbole de son

184 us dit de faire En dépit de certaine polémique bourgeoise , il n’existe pas de théorie du désordre. Toute doctrine sociale, fût-

185 timent patriotique originel ; refus de la culture bourgeoise et de la distinction commode qu’elle suppose et implique entre la pen

186 point de vue, pour le plaisir stérile des clercs bourgeois . C’est ici la question de la tactique qui se pose, en même temps que

187 lle que la déterminent le capitalisme et l’esprit bourgeois , — le lieu enfin d’un ambitieux effort de reconstruction culturelle.

188 intellectuels, hommes d’affaires, prolétaires et bourgeois . J’ai assisté cet hiver, à Paris, à l’une des rencontres du Mouvement

189 ée de la ville, parler, rire et discuter avec des bourgeois , des jeunes filles, des balayeurs, des intellectuels, le petit peuple

190 s marxistes le nient avec plus de passion que les bourgeois n’apportent à l’affirmer. D’un côté, nous voyons une foi, de l’autre,

191 défaut de sens pratique. Et que disent alors les bourgeois  ? Les mêmes phrases, à peu près, mais sans y croire, ou du moins sans

192 logie des sociologues, des historiens, des clercs bourgeois . Comment lui échapper ? N’est-il pas la voix même de cette Âme du mon

193 les colonnes des magazines de gauche, pâture des bourgeois snobs. Nous avons vu ce spectacle indécent : le cadavre a mangé ses m

194 Je me propose de simplifier. Dans la littérature bourgeoise , celle qui est née avec le romantisme, il me semble qu’on peut distin

195 romanciers de la vie des classes possédantes. Le bourgeois aime leurs œuvres, parce qu’il s’y retrouve ; et le peuple les aime,

196 ent des deux premières, ceux qui méprisent la vie bourgeoise , l’amour et le mariage bourgeois, l’idéalisme romantique, la croyance

197 éprisent la vie bourgeoise, l’amour et le mariage bourgeois , l’idéalisme romantique, la croyance vulgaire au bonheur, la religion

198 es valeurs anarchiques qu’ils défendent, le jeune bourgeois émancipé ne pourrait pas « vivre sa vie ». Il se sentirait prisonnier

199 tous les autres auront passé. Mais la conscience bourgeoise les ignore avec une rigueur obstinée. Nous pourrions simplifier encor

200 encore et dire : il y a d’une part les moralistes bourgeois — mais personne ne croit plus à la morale bourgeoise — d’autre part l

201 urgeois — mais personne ne croit plus à la morale bourgeoise — d’autre part les immoralistes, mais ils ne vont pas jusqu’au bout d

202 ux. Et les critères « nouveaux » de l’immoralisme bourgeois trahissent la décadence du régime plus qu’ils n’annoncent la venue d’

203 justification ; or cette doctrine est proprement bourgeoise  ; conservatrice, en fait, des valeurs établies ; liée, en fait et par

204 ses conséquences pratiques, à l’établissement des bourgeois . Mais cette critique « de classe » reste encore négative. Elle se con

205 t la publicité traduit les exigences d’une classe bourgeoise très capricieuse dans ses goûts, parce qu’elle est incertaine de sa m

206 t faite complice. Nous avons vu déjà que le roman bourgeois servait à toutes fins capitalistes. Nous risquons de voir, avant peu,

207 d’être14. Nous sommes ici très loin de la notion bourgeoise de liberté, qui est absence d’obligations, de repères, de coordonnées

208 aient égaler, et cependant ils suivent la coutume bourgeoise , qui est la négation de tous leurs idéaux. Certains verront peut-être

209 arfait exemple d’un vice fondamental de la pensée bourgeoise , vice qui le lie au monde ancien et le condamne à passer avec lui : i

210 aure une conscience commune. Nous voyons aussi le bourgeois s’émerveiller de ce rajeunissement. Craignons que le fascisme ne tire

211 t pas un « changement de plan ». C’est un plan de bourgeois et même de capitalistes bourgeois. Et tel qu’il est, il ne peut about

212 ’est un plan de bourgeois et même de capitalistes bourgeois . Et tel qu’il est, il ne peut aboutir qu’au « fascisme ». Mais à un f

213 on : 1° parce qu’ils satisfont à peu de frais les bourgeois paresseux, vaguement inquiets de se tenir au courant de ce qu’ils cro

214 s’étonne de la facilité avec laquelle les jeunes bourgeois de ce temps se déclarent révolutionnaires. On les accuse d’impatience

215 sécurité sociale et financière assure aux jeunes bourgeois un lieu héréditaire, un patrimoine de souvenirs, tout ce que symbolis

216 tte confusion de la morale et de l’argent que les bourgeois s’obstinent à nommer l’ordre social. Visage de l’État, Raison d’État,

217 édacteurs des évangiles étaient-ils vraiment si «  bourgeois  », si prudents, si soucieux de logique, si incapables d’y atteindre,

218 é pendant plusieurs années, auprès de la critique bourgeoise , d’une attention d’autant plus sympathique qu’il criait fort et bien,

219 a au compte des profits et pertes d’une « élite » bourgeoise en faillite ? Comptabilité bonne peut-être pour l’historien de la lit

220 sme a montré à nu ces prétentions, mais les États bourgeois n’ont plus guère à lui envier qu’un degré supérieur de logique dans l

221 rine et de l’action proclamée par toute la pensée bourgeoise aboutit à la conception brutale d’une politique stalinienne ou fascis

222 u’une espèce de liberté sous conditions. Le clerc bourgeois , chez nous, se croit encore tranquille. On ne le laissera plus tranqu

223 comme telles par les masses aussi bien que par le bourgeois . Deux-cents pages de plus ou de moins n’y changeront rien, dit le bon

224 imés par une foi constructive que bien des jeunes bourgeois railleurs devraient leur envier. C’est juste. Aussi bien la question

225 leur « esprit » ne soit qu’une forme de l’esprit bourgeois , une dernière survivance du spiritualisme, de la « belle âme », et, p

226 la vraie nature de la société moderne. Aux grands bourgeois libéraux, philanthropes et déjà démocrates, qui croyaient sincèrement

227 it inhumain. Il condamna d’abord le « spirituel » bourgeois parce que ce spirituel produisait en fait le prolétaire. Puis il affi

228 n accumulant siècles sur siècles. Le matérialisme bourgeois , repris en charge par le marxisme, empêche la Révolution de s’arrache

229 du Parti19, c’est lui qui fait trembler les bons bourgeois , précisément parce que, contre lui, ils se sentent privés de défense

230 e capitalisme est bien à l’origine de l’idéologie bourgeoise , on a pu montrer aussi20 qu’un fait spirituel, la Réforme, avait été

231 primauté de l’économique est au fond une croyance bourgeoise , une de ces croyances jamais avouées mais réellement agissantes qui d

232 is réellement agissantes qui définissent l’esprit bourgeois , et que le marxisme n’a fait que formuler brutalement et systématiser

233 , valable tout au plus contre certaines critiques bourgeoises , ne suffit plus maintenant, et ceci à cause de deux faits nouveaux, q

234 me a repris à son compte la critique du spirituel bourgeois . Il a su utiliser le rappel à la réalité économique proclamé par Marx

235 tre qu’une réédition standardisée de « l’esprit » bourgeois — dont justement nous étions reconnaissants à Karl Marx d’avoir montr

236 ges du « clerc parfait », et de l’approbation des bourgeois les plus vilipendés par le marxisme dans sa période critique virulent

237 dence évoque encore autre chose que la séparation bourgeoise et rationaliste entre la pensée et l’action, l’esprit et la matière.

238 u’il s’agisse de la masse, des prolétaires ou des bourgeois , la seule méthode qui réussisse est la violence. L’idéalisme et la ré

239 L’abîme devient flagrant. Il serait temps que nos bourgeois vaguement chrétiens s’en rendent compte clairement. Nous avons longte

240 synonyme de méchant homme, d’ennemi du peuple, de bourgeois brutal. Réaction sans doute sympathique, mais dont je crains qu’elle

241 tique, d’un anti- « grand capitalisme » de petits bourgeois , bref — d’un fascisme. On dit à l’homme du peuple : tout ce que tu cr

242 du fascisme n’apparaît pas à la majorité des bons bourgeois . Les fusillades, les passages à tabac et l’huile de ricin les indigne

243 âme même. On nous donne à choisir entre un régime bourgeois odieux, raté, dont beaucoup meurent — et d’autre part une espérance,

244 une duperie manifeste. Je les entends menacer le bourgeois  : mais je ne vois pas en quoi la tyrannie du matériel qu’ils prônent

245 du pain, et croient ainsi triompher à la fois des bourgeois , et de la vérité humaine de nos doctrines antibourgeoises. Mais ils n

246 c.), condamnation de l’individu, de la « pensée » bourgeoise (la pensée sans douleur !), des méthodes policières grâce auxquelles

247 dante. Mais elle ne l’est guère plus que celle du bourgeois attaché à son bas de laine ou prisonnier des assurances. Pour nous, l

248 nt. Beaucoup proclament la faillite de la culture bourgeoise , aucun ne renonce à y faire figure honorable. Aucun ne rompt, aucun n

249 lculent, jusque dans leur désir de scandaliser le bourgeois . Il n’y a qu’une façon réelle de mettre les pieds dans le plat : c’es

250 s par le marxisme, le fascisme, et le libertinage bourgeois . Dans la révolte de la personne contre l’État, il n’y a pas seulement

251 e dureté et plus de chaleur d’âme que la jeunesse bourgeoise d’après-guerre. Elle ne va plus à la recherche du bonheur, elle ne s’

252 e qui le déshumanise, et dénudé de son hypocrisie bourgeoise . Une révolution qui part à l’aventure aboutit toujours au fascisme. P

253 d’une pauvreté qui ne se mesure pas à l’aune des bourgeois , qui se révèle par les témoignages de la liberté qu’elle assure. Ordr

254 evue68 la morale du travail sur laquelle le monde bourgeois prétend fonder la dignité humaine. Nous dénoncerons sans cesse l’hypo

255 ourra plus être longtemps masqué par le moralisme bourgeois ou « quinquennal ». Il n’y aura jamais de liberté possible, efficace,

256 est qu’il a tout infecté, ou presque. La mystique bourgeoise du travail-vertu, associée à une conception purement quantitative de

257 é du spirituel » n’a pas d’autre sens pour nous. Bourgeois et marxistes partent de la nécessité du gain, — gagner sa vie. Nous p

258 rossier — « Je gagne mon bifteck » — de la morale bourgeoise , et de l’idéalisme socialiste, démocratisation du confort moyen et de

259 de la Réforme. Il n’en reste pas moins que, toute bourgeoise qu’elle soit et qu’elle apparaisse aux yeux du monde entier, la Franc

260 tit nombre par leur combativité. Si la démocratie bourgeoise , militaire, cléricalement anticléricale, parlementaire et « progressi

261 xisme, en tant que réalisation extrême des idéaux bourgeois , et du fascisme, en tant que fixation brutale du capitalisme en crise

262 timent patriotique originel ; refus de la culture bourgeoise et de la distinction commode qu’elle suppose et implique entre la pen

263 point de vue, pour le plaisir stérile des clercs bourgeois . C’est ici la question de la tactique qui se pose, en même temps que

264 lle que la déterminent le capitalisme et l’esprit bourgeois , — le lieu enfin d’un ambitieux effort de reconstruction culturelle.

265 a doctrine et de l’action — fondement de l’esprit bourgeois sur le plan éthique et culturel, fondement sur le plan politique, des

266 ordre actuellement établi, qu’il se dénomme ordre bourgeois ou dictature. Ce processus peut apparaître assez paradoxal. Pour en d

267 ffit pourtant d’étudier la marche des révolutions bourgeoise et prolétarienne qui instituèrent ce désordre. L’Esquisse en décèle a