1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les jésuites (9 février 1924)
1 qu’on sent humaniste et poète, un style à la fois bref et chaud, imagé et réaliste, M. de Montherlant chante cette « violenc
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henry de Montherlant, Chant funèbre pour les morts de Verdun (mars 1925)
2 ais qui pensent ces carnages inévitables, avec un bref soupir s’y résignent, puis tablent sur eux, et d’autres qui tiennent
3 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Jean Jouve, Paulina 1880 (avril 1926)
3 chaque soir un nouveau ciel. Il l’a transcrite en brèves notations lyriques suivant le rythme d’un songe, sans cesse brisé par
4 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Le Corbusier, Urbanisme (juin 1926)
4 n serrée éclate parfois en boutades mordantes, en brèves fusées de lyrisme. C’est d’une verve puissante jusque dans la statist
5 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Entr’acte de René Clair, ou L’éloge du Miracle (mars 1927)
5 êlées avec une lenteur et une perfection dont une brève vue verticale donne la clé… Un enterrement bourgeois, mais le corbill
6 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
6 vie de rat d’hôtel et de sleepings ; encore que… Bref , depuis quelques mois, je m’amuse à jouer le pickpocket. Cela permet,
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
7 out ce qui permettrait d’échapper à la mécanique. Bref , elle perpétue ce manque d’imagination dont les conséquences seront m
8 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
8 tout ce qui permettait d’échapper à la mécanique. Bref , elle perpétue ce manque d’imagination dont les conséquences seront m
9 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
9 risques12 les plus graves et provoquer une crise, bref , sans le payer cher. Tout cela est langage de bourse. Pour moi, je po
10 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
10 age des trains chaque soir nous redirait un adieu bref , — chaque soir plus infime, à cause de l’éloignement en nous-mêmes. À
11 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
11 « stade », qu’il n’est plus permis de nos jours… bref , que la science a changé tout cela. C’est précisément à ce sécularism
12 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
12 e qui les rend semblables au commun des mortels ; bref , plus ou moins inconsciemment, ils contribuent à créer leur légende.
13 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Sarah, par Jean Cassou (novembre 1931)
13 matique qu’il parvient à susciter au cours de ces brèves imaginations, avec une bonhomie d’autant plus touchante qu’elle figur
14 1932, Articles divers (1932-1935). Les « petits purs » (15 juin 1932)
14 l’empire et de la condamnation style Saint-Just, bref , ils rendent l’atmosphère révolutionnaire irrespirable, alors que jus
15 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
15 e cette jubilation nostalgique, mais d’une fièvre brève qui révélait la trouble densité de l’atmosphère. La rumeur de l’expre
16 éloignent en chantant. Voici la nuit du souvenir, brève nuit d’août et souvenirs de nos enfances. Ce soir des Signes où des r
17 vis des larmes dans ses yeux, c’était la guerre. Brève nuit d’août, le temps d’un peu se souvenir. Et bientôt paraîtra l’aub
16 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
18 risques7 les plus graves et provoquer une crise, bref , sans le payer cher. Tout cela est langage de bourse. Pour moi, je po
19 age des trains chaque soir nous redirait un adieu bref , — chaque soir plus infime, à cause de l’éloignement en nous-mêmes. À
17 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
20 e cette jubilation nostalgique, mais d’une fièvre brève qui révélait la trouble densité de l’atmosphère. La rumeur de l’expre
21 éloignent en chantant. Voici la nuit du souvenir, brève nuit d’août et souvenirs de nos enfances. Ce « soir des signes » où d
22 vis des larmes dans ses yeux, c’était la guerre. Brève nuit d’août, le temps d’un peu se souvenir. Et bientôt paraîtra l’aub
18 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
23 age des trains chaque soir nous redirait un adieu bref , — chaque soir plus infime, à cause de l’éloignement en nous-mêmes. À
19 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
24 rêve inachevé. Mais il sait bien que c’est fini. Brève dispense, le temps d’un peu se souvenir… Il faut se lever. Il faut en
20 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — II
25 fédérer avec la Suisse le 1er mai 1848, après une brève révolution qui renversa le régime monarchique et aristocratique.
21 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VI
26 n de sa chute « dans une cabane au bord du lac ». Brève retraite, dont une phrase des Mémoires d’outre-tombe lui suffit pour
22 1933, Articles divers (1932-1935). Sur un certain front unique (15 février 1933)
27 r sa rupture dans mes conclusions. NRF p. 838). Bref , s’il y eut, à votre sens, « manœuvre » elle fut, comme vous le dites
23 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
28 monde aux machines, et rationaliser au maximum5, bref , parce que de nouveau, et pour un temps, « ça rend », les voilà tous
24 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Saint-Évremond ou L’humaniste impur, par Albert-Marie Schmidt (octobre 1933)
29 nnateur. Le chapitre le plus remarquable de cette brève et dense biographie intellectuelle, le plus juste aussi pour Saint-Év
25 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Deuxième Jour de la Création, par Ilya Ehrenbourg (décembre 1933)
30 empêcheurs de danser en rond. Voici l’histoire en bref , — non pas l’intrigue ! tout cela est propre. Le jeune Kolka, proléta
26 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Éditorial (juillet 1934)
31 e rappeler certains arguments ; de les grouper en brefs traités. Dans le petit espace dont nous disposons pour aborder de si
27 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
32 s ensuite constructif, et c’est là le malheur. En bref , Marx démontra d’abord le matérialisme réel de la bourgeoisie qui se
28 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
33 anti- « grand capitalisme » de petits bourgeois, bref — d’un fascisme. On dit à l’homme du peuple : tout ce que tu crains,
29 1934, Politique de la personne. Appendice — Liberté ou chômage ?
34 monde aux machines, et rationaliser au maximum73, bref , parce que de nouveau, et pour un temps, « ça rend », les voilà tous
30 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
35 s ensuite constructif, et c’est là le malheur. En bref , Marx démontra d’abord le matérialisme réel de la bourgeoisie qui se
31 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
36 n anti-« grand capitalisme » de petits bourgeois, bref — d’un fascisme. On dit à l’homme du peuple : tout ce que tu crains,
32 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
37 monde aux machines, et rationaliser au maximum76, bref , parce que de nouveau, et pour un temps, « ça rend », les voilà tous
33 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
38 ces ; d’un nom connu, d’un nom à faire connaître… Bref , il n’est pas un acte commis dans le monde, depuis quatre ans, qui n’
34 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
39 voudrais maintenant entraîner le lecteur dans une brève incursion à travers ces domaines que l’on pourrait nommer ceux du mys
40 l’homme en qualités, en caractères ou en types, —  bref , en énoncés rationnels. Rien alors ne peut égaler la pénétration de s
35 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
41 ques les plus clairs. Notre intention, dans cette brève note, n’est pas évidemment de déplorer ce qui s’est fait, ni de cherc
36 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
42 que mal dans la situation de Pierre devant Jésus, bref , de nous rendre contemporains de Jésus-Christ en faisant abstraction
37 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
43  » Un silence pesant et solennel accueillit cette brève lecture. Nicodème paraissait perdu dans son rêve. Ses lèvres remuaien
38 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
44 politique chrétienne, permettez-moi d’être aussi bref que catégorique. Si nous considérons l’histoire, si nous écoutons ses
39 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
45 s enthousiasmes collectifs, l’hystérie organisée, bref tout ce que Keyserling appelle l’irruption des forces telluriques. Ke
40 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
46 tout imprégné de l’esprit vitaliste de Paracelse, brève synthèse des idées les plus neuves, qui sont aussi les plus antiques,
41 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
47 e d’un pavillon de la Richesse ? ou du Succès ? —  bref , d’une époque où ce qu’on nomme l’esprit ne s’impose plus sans discus
48 politicien, sans doute intimidé par son sujet. En bref , M. Duhamel proposait au moins deux palais. « Comment célébrer l’espr
42 1935, Articles divers (1932-1935). Montherlant : Service inutile (15 novembre 1935)
49 moins libres de n’en faire qu’à leur agrément. En bref , on peut reprocher à Montherlant de parler de « servir » sans précise
43 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
50 profits commerciaux, au jeu abstrait des trusts, bref , à une série de nécessités artificielles qui s’interposent entre le p
44 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que l’autorité ? (mai 1936)
51 sage de la « force », de l’armée et de la police, bref du pouvoir dont ils étaient les chefs, contre une autorité proclamée
45 1936, Esprit, articles (1932–1962). Henri Petit, Un homme veut rester vivant (novembre 1936)
52 Henri Petit voudrait avoir été l’ami d’Ulysse. Le bref chapitre où il nous livre cet aveu éclaire une bonne part de son œuvr
46 1936, Articles divers (1936-1938). Max Brod, Le Royaume enchanté de l’amour (1936)
53 s sociales, les lectures qu’il fait à son ami, la brève idylle de Weimar… tout cela compose une description exacte de la jeun
47 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
54 confins du xiiie et du xive siècle, pendant la brève suprématie de la classe révolutionnaire. Je cite encore de Man, un pe
48 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
55 dans le sens d’un grandiose Progrès de l’esprit, bref cet idéalisme sans lequel toute révolution s’étranglerait au stade de
56 at présent des prétendues nécessités économiques. Bref , tout concourt à justifier l’inactualité de l’esprit : et ce dogme es
49 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
57 le progrès des événements, dans le jeu des idées, bref dans tout ce que l’on nomme l’Évolution. Ils ont cru pouvoir s’en rem
58 eoise et doctrines étatistes Au terme de cette brève analyse de la logique interne du désordre régnant, il sera bon d’insi
50 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
59 confins du xiiie et du xive siècle, pendant la brève suprématie de la classe révolutionnaire. Je cite encore de Man, un pe
51 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
60 dans le sens d’un grandiose Progrès de l’esprit, bref cet idéalisme sans lequel toute révolution s’étranglerait au stade de
61 at présent des prétendues nécessités économiques. Bref , tout concourt à justifier l’inactualité de l’esprit : et ce dogme es
52 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
62 le progrès des événements, dans le jeu des idées, bref dans tout ce que l’on nomme l’Évolution. Ils ont cru pouvoir s’en rem
63 eoise et doctrines étatistes Au terme de cette brève analyse de la logique interne du désordre régnant, il sera bon d’insi
53 1937, Esprit, articles (1932–1962). Défense de la culture (janvier 1937)
64 s livres, fréquente les théâtres et les concerts, bref , se cultive avec cette sorte de passion que le Français réserve, prés
54 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). De la propriété capitaliste à la propriété humaine et Manifeste au service du personnalisme, par Emmanuel Mounier (février 1937)
65 lequel était parti bien plutôt de Proudhon)44. En bref , le sens du livre est celui-ci : il s’agit de passer d’un mode de pro
55 1937, Articles divers (1936-1938). C’est jeune (10 avril 1937)
66 d’opinions à se former, de classements à établir, bref une réinstallation complète demandant des mois. On ne saurait mieux
56 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
67 tibles que se trouve avoir décrété la Convention. Bref , il n’est plus de mesure commune : ni l’Église, ni la Culture, ni l’É
68 arlementaire, et toute une tradition de libertés. Bref , un petit sermon élémentaire sur le thème « liberté oblige ». Au sort
57 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
69 d’une loi ou d’une mesure gouvernementale. ⁂ Ces brèves indications suffisent à orienter l’imagination vers cette réalité ess
58 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Violence et brutalité (1er juin 1937)
70 t à peu près toutes les « questions actuelles » ; bref , que rien n’est plus immédiatement important pour « l’action » que la
59 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Luther contre Érasme (19 juin 1937)
71 nce ! Quelques pages choisies, en appendice à une brève biographie ; une brochure sur la liberté chrétienne : et les trop fam
60 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
72 ute petite voix fausse, et m’a beaucoup remercié. Bref , il m’a semblé que tout s’était bien passé. Je me trompais. C’est la
61 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
73 semaine désormais, un petit discours. « Je serai bref  ! » C’est un jeune homme d’allure énergique et de visage intelligent,
74 pas d’autre question. Le président fait alors un bref remerciement à l’orateur. Il s’excuse encore de ne pas s’y connaître
75 ar exemple la question du capitalisme en général. Bref , lorsque vous montez dans l’autocar, vous êtes renseigné, vaille que
62 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
76 trice, ou le postier, ou un Renaud, j’éprouve une brève angoisse : quel rapport entre cet homme à qui je parle, et le mot « h
63 1937, Esprit, articles (1932–1962). Brève introduction à quelques témoignages littéraires (septembre 1937)
77 Brève introduction à quelques témoignages littéraires (septembre 1937)ak
78 et psychologiques, influence morale et sociale…), bref  : une gravité (un poids) qui suffit presque à distinguer cette « géné
79 bertés implique des engagements concrets. ak. «  Brève introduction à quelques témoignages littéraires », Esprit, Paris, n° 
64 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
80 que nous trouvions une place nettement redéfinie. Bref , tout nous pousse à un réveil de notre conscience fédérale. Tout nous
65 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
81 vérité ­­— laquelle contient aussi l’« esprit » — bref qu’il n’est en somme qu’une tactique. Faisons de nécessité vertu. Pro
82 orique qu’il s’agirait maintenant d’appliquer. En bref , la doctrine chrétienne, si l’on veut établir un parallèle — sans dou
66 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
83 semaine désormais, un petit discours. « Je serai bref  ! » C’est un jeune homme d’allure énergique et de visage intelligent,
84 pas d’autre question. Le président fait alors un bref remerciement à l’orateur. Il s’excuse encore de ne pas s’y connaître
85 e en général et des moyens d’arrêter ses méfaits. Bref , lorsque vous montez dans l’autocar, vous êtes renseigné, vaille que
86 trice, ou le postier, ou un Renaud, j’éprouve une brève angoisse : quel rapport entre cet homme à qui je parle, et le mot « h
67 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
87 tibles que se trouve avoir décrété la Convention. Bref , il n’est plus de mesure commune : ni l’Église, ni la Culture, ni l’É
88 arlementaire, et toute une tradition de libertés. Bref , un petit sermon élémentaire sur le thème « liberté oblige ». Au sort
89 ute petite voix fausse, et m’a beaucoup remercié. Bref , il m’a semblé que tout s’était bien passé. Je me trompais. C’est la
68 1938, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels) (juin 1938)
90 ces ; d’un nom connu, d’un nom à faire connaître… Bref , il n’est pas un acte commis dans le monde, depuis quatre ans, qui n’
69 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
91 libre, de l’avortement, de l’abandon des enfants, bref de tout ce qu’on croyait contraire aux préjugés réactionnaires, qu’on
92 l’on ne manquera pas de les rendre obligatoires à bref délai. Le but dernier de l’entreprise ne fait pas de doute : on en vi
70 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
93 se époque. Je la connaissais un peu, par quelques brefs passages, un arrêt de deux jours « avant le régime ». Mais je suis ar
94 Je comprenais à peine les paroles de ces phrases brèves , clamées à pleine voix, entrecoupées de pas rythmés. Un voisin me les
71 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
95 x faits surtout méritent de nous retenir, dans ce bref memento biographique. 1° Malgré l’extrême rigueur de ses « pratiques 
72 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Le bon vieux temps présent (20 mars 1939)
96 rêve inachevé. Mais il sait bien que c’est fini. Brève dispense, le temps d’un peu se souvenir… Il faut se lever. Il faut en
73 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
97 rête, tout ce qui fait mine de résister. Voluptés brèves — le temps d’un aphorisme — fulgurations toujours décevantes : ce n’e
74 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
98 ont dû s’élever dans son esprit, et d’indiquer en bref par quelles raisons je crois pouvoir les surmonter. On a dit et on me
99 taux, de Maître Eckhart à Jean de la Croix. ⁂ Une brève revue des thèmes « courtois » de la mystique arabe fera sentir à quel
75 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
100 t et ils aiment ; ils cherchent ; ils trouvent… » Bref , ils agissent. On le voit : Ruysbroek accuse Eckhart de quiétisme. I
76 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
101 les usines, des mères qui procréent des soldats, bref de tous les « moyens de production », choses et personnes assimilées.
102 nt résolu. Dès lors : Ou bien ce sera la guerre à bref délai, et le problème de la passion sera supprimé avec la civilisatio
77 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
103 libre, de l’avortement, de l’abandon des enfants, bref de tout ce qu’on croyait contraire aux préjugés réactionnaires, qu’on
104 l’on ne manquera pas de les rendre obligatoires à bref délai. Le but dernier de l’entreprise ne fait pas de doute : on en vi
78 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
105 ses, on ne trouve que cette seule indication très brève sur la légende originelle : « Drystan, fils de Tallwch, gardien des p
79 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
106 ’a semblé que je devais aux uns et aux autres une brève explication, dont l’intérêt, je l’espère, débordera cette anecdote pe
107 et presque de communisme spirituel et matériel ; bref , une certaine déviation « spiritualiste » de la foi, mais compensée p
80 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
108 énergie ou ses talents, ses traits de caractère, bref , sa personnalité, car bien d’autres en ont autant qui ne sont pas pou
81 1939, Nicolas de Flue. ACTE II.
109 coup leurs hallebardes avec un mugissement bas et bref .) Aux armes ! Chœur des puissances. Nuit de colère et de vengean
82 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
110 ont dû s’élever dans son esprit, et d’indiquer en bref par quelles raisons je crois pouvoir les surmonter. On a dit et on me
111 aux, de Maître Eckhardt à Jean de la Croix. ⁂ Une brève revue des thèmes « courtois » de la mystique arabe fera sentir à quel
83 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
112 t et ils aiment ; ils cherchent ; ils trouvent… » Bref , ils agissent. On le voit : Ruysbroek accuse Eckhart de quiétisme. Il
84 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
113 les usines, des mères qui procréent des soldats, bref de tous les « moyens de production », choses et personnes assimilées.
85 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
114 libre, de l’avortement, de l’abandon des enfants, bref de tout ce qu’on croyait contraire aux préjugés réactionnaires, qu’on
115 du mariage. La romance se nourrit d’obstacles, de brèves excitations et de séparations ; le mariage, au contraire, est fait d’
86 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
116 ont dû s’élever dans son esprit, et d’indiquer en bref par quelles raisons je crois pouvoir les surmonter. On a dit et on me
117 taux, de Maître Eckhart à Jean de la Croix. ⁂ Une brève revue des thèmes « courtois » de la mystique arabe fera sentir à quel
87 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
118 t et ils aiment ; ils cherchent ; ils trouvent… » Bref , ils agissent. On le voit : Ruysbroek accuse Eckhart de quiétisme. Il
88 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
119 les usines, des mères qui procréent des soldats, bref de tous les « moyens de production », choses et personnes assimilées.
89 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
120 libre, de l’avortement, de l’abandon des enfants, bref de tout ce qu’on croyait contraire aux préjugés réactionnaires, qu’on
121 du mariage. La romance se nourrit d’obstacles, de brèves excitations et de séparations ; le mariage, au contraire, est fait d’
90 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
122 ses, on ne trouve que cette seule indication très brève sur la légende originelle : « Drystan, fils de Tallwch, gardien des p
91 1940, La Vie protestante, articles (1938–1978). « Dieu premier servi » (26 avril 1940)
123 ume II que le Dieu premier servi de Jeanne d’Arc. Bref , l’intérêt qu’elles portent à la religion paraît subordonné à celui q
92 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’heure sévère (juin 1940)
124 , et peut-être y resteront-ils. Ils ont encore ce bref délai de grâce dont je parlais aux Hollandais, en novembre de l’an de
93 1940, Articles divers (1938-1940). L’heure sévère (juin 1940)
125 , et peut-être y resteront-ils. Ils ont encore ce bref délai de grâce dont je parlais aux Hollandais, en novembre de l’an de
94 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
126 fois indispensables et pratiquement réalisables à bref délai, j’entends à la faveur du choc des événements récents et avant
127 mble de nos dogmes, et elle rappelle notre Credo. Bref , quand le sermon commence, tout le monde, et même un étranger, peut s
95 1940, Articles divers (1938-1940). La Ligue du Gothard : raisons d’espérer (13 septembre 1940)
128 qui nous avions exprimé notre étonnement. Par une brève lettre datée du 18 août, où il nous fait part de la nouvelle de son e
96 1940, Articles divers (1938-1940). L’homme au poignard enguirlandé (1940)
129 ecret de la vie généreuse est la conscience de sa brève vanité. Dix-huit siècles de chrétienté ont prêché sur le thème du mem
97 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
130 aractère, son héroïsme durant la dernière guerre, bref , sa personnalité, car bien d’autres en ont autant qui ne sont pas pou
98 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
131 que nous trouvions une place nettement redéfinie. Bref , tout nous pousse à un réveil de notre conscience fédérale. Tout nous
99 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
132 II que le « Dieu premier servi » de Jeanne d’Arc. Bref , l’intérêt qu’ils portent à la religion paraît subordonné à celui qu’
100 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
133 aractère, son héroïsme durant la dernière guerre, bref , sa personnalité, car bien d’autres en ont autant qui ne sont pas pou