1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Jean Jouve, Paulina 1880 (avril 1926)
1 lyriques suivant le rythme d’un songe, sans cesse brisé par les élans alternés ou confondus du désir et de la prière. On sort
2 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
2 sie Non, non !… Debout dans l’ère successive ! Brisez , mon corps, brisez cette forme pensive ! ............................
3 Debout dans l’ère successive ! Brisez, mon corps, brisez cette forme pensive ! ...............................................
3 1928, Articles divers (1924–1930). Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même » (décembre 1928)
4 rien, Stéphane pense avec fièvre : « Il faudrait briser tous les miroirs. Alors tu te verrais en vérité. Peut-être te reconna
4 1929, Journal de Genève, articles (1926–1982). Panorama de Budapest (23 mai 1929)
5 de fer. Contre leurs piles, en hiver, viennent se briser avec un fracas sourd les îlots de glace qui descendent lentement le f
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 1. Mes prisons
6 u’il pût se dégager de leur empire. Mais on avait brisé en nous ces ressorts de la révolte et de la libération d’une personna
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
7 u’il pût se dégager de leur empire. Mais on avait brisé en nous ces ressorts de la révolte et de la libération d’une personna
7 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
8 et de morts encore, jusqu’à ce que l’esprit enfin brisé s’abandonne comme on oublie, à tel vouloir qu’il concevait, mais redo
8 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
9 e qui nous paraît la « défier ». Que faire donc ? Briser d’abord les idoles, menaçantes. Et puis rester aux ordres de l’esprit
9 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
10 qui nous paraît la « défier ». ⁂ Que faire donc ? Briser d’abord les idoles menaçantes. Et puis rester aux ordres de l’esprit.
10 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
11 qui nous paraît la « défier ». ⁂ Que faire donc ? Briser d’abord les idoles menaçantes. Et puis rester aux ordres de l’esprit.
11 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
12 et de morts encore, jusqu’à ce que l’esprit enfin brisé s’abandonne, comme on oublie, à tel vouloir qu’il concevait mais redo
12 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
13 ance sociale. L’homme ne peut pas y renoncer sans briser son ressort. Remarquons que cet attachement est la marque de l’humani
14 a pensée que ces résistances sont assez nettement brisées pour conférer à la création issue de l’acte comme une forme d’éternit
13 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
15 et de morts encore, jusqu’à ce que l’esprit enfin brisé s’abandonne, comme on oublie, à tel vouloir qu’il concevait mais redo
14 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
16 à une échelle monstrueuse. Ainsi le capitalisme a brisé les rapports humains au sein de la communauté ; il a créé une nouvell
15 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
17 d’Israël Le christianisme par sa nature même, brisait avec le nationalisme exclusif du judaïsme et assumait une mission de
16 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
18 ivre sa blessure, ou plutôt l’élan même qu’elle a brisé , mais sans se l’avouer et sans pouvoir la reconnaître ou l’exprimer…
17 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
19 nvoitise, montrez-lui la proie que je lui offre ! Brisez le vaisseau, engloutissez les épaves ! Tout ce qui palpite et respire
18 1939, Nicolas de Flue. ACTE III.
20 s les députés et les chassent, puis renversent et brisent les sièges. Chant des Compagnons, tandis que les ambassadeurs reculen
19 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
21 nvoitise, montrez-lui la proie que je lui offre ! Brisez le vaisseau, engloutissez les épaves ! Tout ce qui palpite et respire
20 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
22 ité d’obstacles, il en est un contre lequel il se brisera presque toujours : c’est la durée. Or le mariage est une institution
21 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
23 nvoitise, montrez-lui la proie que je lui offre ! Brisez le vaisseau, engloutissez les épaves ! Tout ce qui palpite et respire
22 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
24 ité d’obstacles, il en est un contre lequel il se brisera presque toujours : c’est la durée. Or le mariage est une institution
23 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
25 toriens modernes accusent parfois Zwingli d’avoir brisé l’essor guerrier des Suisses, leur élan vers la mer et l’aventure. En
24 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le romantisme allemand
26 ivre sa blessure, ou plutôt l’élan même qu’elle a brisé , mais sans se l’avouer et sans pouvoir la reconnaître ou l’exprimer…
25 1946, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Souvenir d’un orage en Virginie (novembre 1946)
27 hiens gisent le nez dans l’herbe, près d’un socle brisé . Le pré s’élève et s’ouvre sur la cour sablée des écuries. Celles-ci
26 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
28 hiens gisent le nez dans l’herbe, près d’un socle brisé . Le pré s’élève et s’ouvre sur la cour sablée des écuries. Celles-ci
27 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
29 urances, comme des enfants qui ont eu le droit de briser leurs jouets pour éviter les célèbres complexes, et qui n’ont plus de
28 1946, Journal des deux mondes. Virginie
30 hiens gisent le nez dans l’herbe, près d’un socle brisé . Le pré s’élève et s’ouvre sur la cour sablée des écuries. Celles-ci
29 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
31 t que ce journal offre un tableau fragmentaire et brisé , souvent contradictoire dans le détail, je répondrai que c’est un jou
30 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
32 urances, comme des enfants qui ont eu le droit de briser leurs jouets pour éviter les célèbres complexes, et qui n’ont plus de
31 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Virginie
33 hiens gisent le nez dans l’herbe, près d’un socle brisé . Le pré s’élève et s’ouvre sur la cour sablée des écuries. Celles-ci
32 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
34 t que ce journal offre un tableau fragmentaire et brisé , souvent contradictoire dans le détail, je répondrai que c’est un jou
33 1947, Carrefour, articles (1945–1947). Fédération ou dictature mondiale ? (9 avril 1947)
35 gereux anachronisme. Si nous sommes incapables de briser cette féodalité et d’adapter nos structures politiques aux réalités d
34 1947, Articles divers (1946-1948). Préface à Le Cœur est un chasseur solitaire de Carson McCullers (1947)
36 reuse, puis s’éloignent et l’une après l’autre se brisent ou se perdent inexorablement dans la rumeur informe de la vie quotidi
35 1947, Doctrine fabuleuse. Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même
37 jour, Stéphane pense avec fièvre : « Il faudrait briser tous les miroirs. Alors on se verrait en vérité. Peut-être se reconna
36 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
38 content. — Mais les interventions de l’editor ont brisé tout le détail de l’argumentation ! — Qu’est-ce que cela fait ? Perso
37 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
39 ont pas faire. Ce cercle vicieux n’est pas encore brisé . (Il ne s’en faut peut-être que d’un dernier élan.) Mais l’idée fédér
38 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Lettre aux députés européens (15 août 1950)
40 ue la Suisse ; qu’il fallut une bonne guerre pour briser le tabou des souverainetés cantonales absolues ; que les cantons suis
39 1950, Combat, articles (1946–1950). Messieurs, n’oubliez pas l’exemple de la Suisse (3 octobre 1950)
41 ue la Suisse ; qu’il fallut une bonne guerre pour briser le tabou des souverainetés cantonales absolues ; que les cantons suis
40 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
42 rticulièrement graves pour l’Europe, puisqu’elles brisent dans un cas et, dans l’autre, détendent les ressorts de la créativité
41 1950, Lettres aux députés européens. Première lettre
43 ue la Suisse ; qu’il fallut une bonne guerre pour briser le tabou des souverainetés cantonales absolues ; que les cantons suis
42 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
44 coupé au coude. On retient la portière qui allait briser cela, on leur jette quelques pièces, mais elles reviennent toujours,
43 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
45 toriens modernes accusent parfois Zwingli d’avoir brisé l’essor de la Confédération, son élan vers la mer et l’aventure. En v
44 1953, Articles divers (1951-1956). Rudolf Kassner (1953)
46 nt que des gestes précis et maîtrisés, puis de la briser soudain par une cascade d’ellipses saisissantes qui laissaient le lec
45 1954, Articles divers (1951-1956). Fédéralisme et nationalisme (septembre-octobre 1954)
47 ule notre réalité une et diverse, et cela suppose briser le carcan de l’État-nation, recréer des pouvoirs locaux, dévaloriser
46 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
48 Il y a beau temps que les ouvriers ont renoncé à briser les machines, et les bourgeois s’en sont toujours gardé. Et quant à c
47 1957, Articles divers (1957-1962). La fin du pessimisme (juin 1957)
49 volte larvée de la jeunesse russe elle-même, pour briser le cours de cette fatalité et pour renverser nos destins ? Le traumat
48 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
50 Il y a beau temps que les ouvriers ont renoncé à briser les machines, et les bourgeois s’en sont toujours gardé. Et quant à c
49 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
51 tant que des gestes nets et maîtrisés, puis de la briser soudain par une cascade d’ellipses saisissantes qui laissaient le lec
50 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. II. Le mythe de l’enlèvement d’Europe
52 ore, je voudrais, de toutes mes forces, déchirer, briser avec le fer les cornes du monstre naguère tant aimé. Sans pudeur, j’a
53 einture qui t’a heureusement suivie, suspendre et briser ton cou. Ou bien, si tu préfères les roches, les écueils aiguisés pou
51 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
54 ré d’en être le témoin. » À ce moment, sa voix se brisa , écrit Retinger, « et pour la première fois, je le vis pleurer ». De
52 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
55 t-être donné à Gide l’agressivité nécessaire pour briser ces structures puritaines, comme l’ont fait après tout d’innombrables
53 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
56 tant que des gestes nets et maîtrisés, puis de la briser soudain par une cascade d’ellipses saisissantes qui laissaient le lec
54 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
57 ore, je voudrais, de toutes mes forces, déchirer, briser avec le fer les cornes du monstre tant aimé. Sans pudeur, j’ai abando
58 einture qui t’a heureusement suivie, suspendre et briser ton cou. Ou bien, si tu préfères les roches, les écueils aiguisés po
55 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
59 appellerai plutôt la fabrique des instruments qui brisent les fers forgés au midi. C’est là que se forment ces nations vaillant
56 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (I)
60 nnées — qui bientôt accuseront la Réforme d’avoir brisé l’antique union et marqué le commencement de la fin d’une Europe germ
61 Danois passe l’Eider, le Suédois le Belt, afin de briser les chaînes qui furent forgées pour l’Allemagne. Schiller est d’aill
57 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
62 favorite. Ils se félicitaient qu’elle se laissât briser plutôt que de jouer avec les couleurs et c’est ainsi qu’ils nommèrent
63 les peuplades germaniques n’avaient pas réussi à briser le joug romain, si au contraire tout le nord de l’Europe non occupé a
58 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
64 iers. Muselons les fanatismes et les despotismes. Brisons les glaives valets des superstitions et les dogmes qui ont le sabre a
65 n’y a pas d’union possible, ou bien le carcan est brisé et l’union devient possible : tertium non datur : Je pose la questio
59 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
66 uement, elle meurt, son sang coule, ses forces se brisent — elle devient civilisation. C’est ce que nous sentons et entendons p
60 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
67 rofonde des esprits, dont la Réforme serait venue briser traîtreusement « l’unité ». Cette utopie à rebours, qui fut celle de
61 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Appendice. Manifestes pour l’union européenne, (de 1922 à 1960)
68 deux fois dans le temps de nos vies, sont venues briser la paix et obscurcir l’avenir de toute l’humanité. Quel est donc le s
62 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le dialogue des cultures [interventions] (avril 1962)
69 tte technique objectivée ne vienne pas maintenant briser , dissocier, des cultures qui sont justement en train de s’autonomiser
63 1963, Articles divers (1963-1969). L’amour ? le mariage ? la fidélité ? l’adultère ? la passion ? le couple ? (25 octobre 1963)
70 ité d’obstacles, il en est un contre lequel il se brisera presque toujours : c’est la durée. Et notre culte de la beauté-standa
64 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
71 d’Israël Le christianisme par sa nature même, brisait avec le nationalisme exclusif du judaïsme et assumait une mission de
65 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 9. La crise moderne du mariage
72 e chiffre des divorces (c’est-à-dire des familles brisées ) tend à égaler celui des mariages. Mariage totalitaire et la révol
66 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 13. La fin du pessimisme
73 volte larvée de la jeunesse russe elle-même, pour briser le cours de cette fatalité et pour renverser nos destins ? Le traumat
67 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
74 ne vingtaine de kilomètres. Elle en avait le cœur brisé , bien entendu, et m’expliqua en grande confidence qu’elle faisait de
68 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
75 ne vingtaine de kilomètres. Elle en avait le cœur brisé , bien entendu, et m’expliqua en grande confidence qu’elle faisait de
76 prose raboteuse et rythmée de Ramuz, les mélodies brisées et la percussion diabolique de Stravinsky, les décors de René Auberjo
69 1971, Articles divers (1970-1973). L’Amour et l’Europe : L’Express va plus loin… avec D. de Rougemont (12 avril 1971)
77 cipline des instincts de procréation. On parle de briser les interdits du christianisme : lesquels ? Le christianisme est une
70 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). Le ludion, le contestataire et le prophète
78 ore comme Beckett, Mailer ou Ionesco par le style brisé , disloqué, l’imprécation lyrique ou le masochisme transcendantal : to
71 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Stratégie de l’Europe des régions (printemps 1974)
79 t perdus, n’est pas leur affaire, ne peut que les briser , et les oblige à s’évader dans la drogue, dans la révolution verbale
72 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Les grandes béances de l’histoire (printemps 1974)
80 ait écho quelques jours plus tard en déclarant : Briser les nations pour leur substituer des régions ? Tendance absurde à bât
73 1974, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). La révolte des régions : l’État-nation contre l’Europe (mars 1974)
81 de la féodalité », affirme M. Georges Pompidou. «  Briser les nations pour leur substituer des régions ? Cette tendance absurde
74 1977, Articles divers (1974-1977). Pierre Desgraupes fait le point avec Denis de Rougemont (10 octobre 1977)
82 que vous décrivez aussi super-puissant ? Faut-il briser l’État ? Et si oui, comment ? Je dirai qu’il faut en finir avec l’Éta
75 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La clé du système ou l’État-nation
83 s déclarés, n’en ont pas moins atteint leur but : briser toute résistance des provinces à Paris, autrement dit toute vie civiq
76 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience communautaire
84 s privilèges de génération que le système vint se briser en 1880, obligeant Noyes à en revenir à la doctrine de saint Paul : «
77 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Stratégie
85 gions. C’était le Moyen Âge et la féodalité ! » «  Briser les nations pour leur substituer des régions ? Tendance absurde à bât
78 1980, Articles divers (1978-1981). Actualité de Benjamin Constant (1980)
86 en ? 30 avril. Toutes mes relations à Paris sont brisées . Je ne crois pas qu’il y ait rien à faire. 5 mai. Visites sans fin c
79 1981, Articles divers (1978-1981). Guy de Pourtalès l’Européen [préface] (1981)
87 qu’au temps de la démence nationaliste qui va les briser l’une et l’autre, et par deux fois, dans notre siècle. L’aventure d
80 1982, Articles divers (1982-1985). Un écrivain au service de la cité (24 octobre 1982)
88 nt. Après une crise sentimentale très dure qui me brisa en quatre morceaux, je gagnai Paris au début des années 1930, où l’on
81 1984, Cadmos, articles (1978–1986). L’État-nation contre l’Europe : Notes pour une histoire des concepts (printemps 1984)
89 munes. b) Louis XIV, le roi par excellence, avait brisé les féodaux et les communes, les grands et les moyens feudataires du