1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ernest Seillière, Alexandre Vinet, historien de la pensée française (octobre 1925)
1 a position purement chrétienne — un mysticisme de cadre solidement moral, c’est-à-dire rationnel, dit M. Seillière — me paraî
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hugh Walpole, La Cité secrète (décembre 1925)
2 lle peut se muer instantanément en révolte. Aucun cadre logique ne détermine l’avenir le plus proche. Il n’y a pas même des f
3 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Le Corbusier, Urbanisme (juin 1926)
3 ues mortes. Une tâche nous incombe, construire le cadre de notre existence… construire les villes de notre temps ». Et je dép
4 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Malraux, La Tentation de l’Occident (décembre 1926)
4 nécessaires. Mais le monde échappe toujours à nos cadres — perpétuel conflit du réel avec nos rêves de puissance : notre ambit
5 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Edmond Jaloux, Ô toi que j’eusse aimée… (mars 1927)
5 x que quiconque aujourd’hui faire éclater dans un cadre très moderne où s’agitent des personnages spirituellement dessinés un
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
6 tiques. Le programme a) l’horaire : c’est un cadre , ou plutôt un moule, dans lequel on verse les matières les plus hétér
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
7 s. 3.a. Le programme a) l’horaire : c’est un cadre , ou plutôt un moule, dans lequel on verse les matières les plus hétér
8 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
8 quiconque de principes définis — je ne dis pas de cadres — qui lui servent de thèmes dans ses variations, d’appui dans ses tât
9 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
9 ontre le roman mondain — entendons mondain par le cadre et les personnages, non par l’inspiration. (Dans le cas de Baring, el
10 estable que l’art a tout à gagner à se choisir un cadre étroit, voire même conventionnel. Racine en est le plus haut exemple.
10 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
11 ui… Un immense glissement de la réalité hors des cadres d’une logique statique et cartésienne nous porte en des régions nouve
11 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
12 e système romain, enfermer les antinomies dans un cadre hiérarchique qui préserve l’homme du désespoir et lui fournisse un éq
12 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
13 « risques-vie », livrée aux basses rigueurs d’un cadre policier. Que vivre soit un choix, une partialité violente, voilà ce
13 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
14 mort. Mes funérailles devront se dérouler dans le cadre de Jésus-Sirach, 38, versets 16-24. Qu’on mange et qu’on boive ferme
14 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
15 t : « Mes funérailles devront se dérouler dans le cadre de Jésus-Sirach, 38, verset 16-24. Qu’on mange et qu’on boive ferme a
15 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VII
16 nte derrière moi, l’horizon des collines, sont le cadre qui donne au tableau sa signification privilégiée. Ici le cœur et l’â
16 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
17 lectuels français. On serait tenté de décrire les cadres de cette confrérie dans un style trop facilement comique : donner, pa
17 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Saint-Évremond ou L’humaniste impur, par Albert-Marie Schmidt (octobre 1933)
18 point qu’il le maintienne arbitrairement dans les cadres d’une dogmatique morale : c’est plutôt qu’il suit Saint-Évremond de t
18 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les parlementaires contre le Parlement (octobre 1933)
19 ongénères endormis. Aux lecteurs exigeants que le cadre de cet article ne nous permet pas de satisfaire nous promettons d’env
19 1933, Articles divers (1932-1935). Jeune Europe (4 décembre 1933)
20 imes, la prépondérance de la jeunesse, dans leurs cadres directeurs aussi bien que dans leur allure générale. Que signifie ce
21 élan, avec toute sa passion rénovatrice, dans des cadres bien plus rigides que ceux qu’elle venait de renverser. Provisoiremen
20 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Positions d’attaque (décembre 1933)
22 t entraîner par son jeu normal la disparition des cadres de l’État et du statut des classes, c’est-à-dire : l’élimination des
21 1933, Articles divers (1932-1935). Positions d’attaque pour l’ordre nouveau (décembre 1933)
23 atement lui opposer ses contraintes absolues, son cadre de plus en plus rigide, de plus en plus perfectionné — ô ironie — pou
24 liste de l’Europe. Cela suppose la suppression du cadre national, carcan de frontières douanières, et du centre administratif
25 t entraîner par son jeu normal la disparition des cadres de l’État et du statut des classes, c’est-à-dire : l’élimination des
22 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). D’un humour romand (24 février 1934)
26 Édouard Rod, qui entrerait difficilement dans le cadre de cette étude. Le mince filet d’humour suisse romand rentre sous ter
23 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
27 suré par la responsabilité de chacun, mais par le cadre policier de l’État, par l’ambiance morale que créent la Presse et la
24 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
28 culté d’usage interne, qui mène à l’intérieur des cadres de la pensée ses opérations solitaires. C’est essentiellement la facu
25 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
29 faire éclater, par leur développement normal, les cadres de l’ordre ancien. Une doctrine rigoureuse, qui s’exprime directement
30 de rénovation. Je crois bien n’être pas sorti du cadre précis de cette enquête en marquant la coïncidence de ces principes e
26 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
31 ompter avec le fait-nation », « se replier sur le cadre national », « organiser l’économie sur le terrain national ». Tout ce
32 donner le moyen de vivre par son travail, dans un cadre qu’il connaît et qu’il accepte, dans une société à laquelle il peut c
33 sentants des intérêts économiques groupés dans le cadre professionnel et régional ». Nous avons parlé dans Nous voulons du Co
27 1934, Articles divers (1932-1935). Jeunesse déracinée (novembre 1934)
34 s les casernes des boulevards extérieurs, dans le cadre anonyme des petits « deux pièces » qu’on loue sans bail parce qu’on n
28 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
35 rétexte ; mais il s’agit d’établir à tout prix un cadre national centralisé, géométrique, conçu dans l’abstraction et imposé
29 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
36 e système romain, enfermer les antinomies dans un cadre hiérarchique qui préserve l’homme du désespoir et lui fournisse un éq
30 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
37  ; ceux de droite parce qu’il propose un chef, un cadre rigide et logique, une hiérarchie primant les libertés individuelles 
31 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
38 suré par la responsabilité de chacun, mais par le cadre policier de l’État, par l’ambiance morale que créent la Presse et la
32 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
39 faire éclater, par leur développement normal, les cadres de l’ordre ancien. Une doctrine rigoureuse, qui s’exprime directement
33 1934, Politique de la personne. Appendice — Ni droite ni gauche
40 t on le reposera sur un plan « général » (dans le cadre étatiste-centralisé). 2. — Chaque groupe proposera une solution qui t
34 1934, Politique de la personne. Appendice —  La Révolution nécessaire
41 culté d’usage interne, qui mène à l’intérieur des cadres de la pensée ses opérations solitaires. C’est essentiellement la facu
35 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
42 e système romain, enfermer les antinomies dans un cadre hiérarchique qui préserve l’homme du désespoir et lui fournisse un éq
36 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
43  ; ceux de droite parce qu’il propose un chef, un cadre rigide et logique, une hiérarchie primant les libertés individuelles 
37 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
44 suré par la responsabilité de chacun, mais par le cadre policier de l’État, par l’ambiance morale que créent la Presse et la
38 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
45 de sa mort. Une fois toute la société adaptée au cadre fixe des cités, hiérarchisée, soumise au bien d’une élite plus jalous
46 titutions actuelles pourraient être gardées comme cadres , une fois leur « esprit » renouvelé. Il suffirait pour cela que leur
47 anifeste : il a conçu sa nouvelle culture hors du cadre communautaire. Or nous considérons ce cadre comme immédiat à la révol
48 rs du cadre communautaire. Or nous considérons ce cadre comme immédiat à la révolution. Si elle échoue à le créer, c’est qu’e
39 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
49 ue ce soit, en imposant à un conflit spirituel le cadre étatique d’un décret destiné avant tout à raffermir le centralisme po
50 e les antagonismes spirituels en y substituant un cadre fixe et centraliste. Ce faisant, on cristallise ces antagonismes, on
51 les parties se trouvant liées bon gré mal gré au cadre de l’État, la France est divisée pendant un siècle en trois factions 
40 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
52 antichrétiens qu’il donne à toute action dans le cadre du parti. Mais si je refuse ce parti, c’est aussi parce qu’il est un
53 esprit qu’il s’agit de rebâtir l’économie et les cadres sociaux. Vous voyez que nous retrouvons l’exigence spirituelle du chr
54 re, qui opprime toute vocation non conforme à ses cadres simplistes ; — dénoncer la mystique des partis, cette tyrannie démocr
41 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
55 nnaître avec l’effort des autres peuples. Dans un cadre chargé d’histoire et rayonnant de beauté, au bord de la Seine royale,
42 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
56 ! Parce que vous placez tous les conflits dans le cadre rigide des nations. La nation-bloc, telle que vous la concevez, est u
43 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
57 esponsables et qui savent ce qu’ils font, dans un cadre qui soit à mesure d’homme, — pour la seule vraie « démocratie », diri
44 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
58 e la forme. Et non point de la forme toute faite, cadre imposé aux jeux d’une invention prévue, mais de la forme en devenir,
45 1936, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le Problème du bien (12 septembre 1936)
59 ème du Bien mériterait un examen critique dont le cadre de ma chronique ne saurait supporter même l’esquisse. Mais le sous-ti
46 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
60 s, communisme, national-socialisme. Mais là où le cadre national existait depuis un ou deux siècles, ces religions ne sauraie
47 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les jacobins en chemise brune (décembre 1936)
61 principe de la nation armée, disciplinée dans un cadre rigide, tout cela ne cesse d’être stérile et abstrait — en temps de p
48 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
62 rme un certain nombre de mots d’ordre, un certain cadre dans lequel les productions futures, désirées, seront contraintes de
49 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
63  : communisme, national-socialisme. Mais là où le cadre national existait depuis un ou deux siècles, ces religions ne sauraie
50 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
64 ux types de mesures : le principe spirituel ou le cadre institutionnel. Le grand prestige de l’Église catholique, et son mira
65 é de le servir par leur pensée. Le plan précis du cadre matériel nouveau importe moins que la restauration d’une autorité eff
51 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
66 rme un certain nombre de mots d’ordre, un certain cadre dans lequel les productions futures, désirées, seront contraintes de
52 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
67 elles : communisme, national-socialisme. Là où le cadre national existait depuis plusieurs siècles, ces religions ne sauraien
53 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
68 ux types de mesures : le principe spirituel ou le cadre institutionnel. Le grand prestige de l’Église catholique, et son mira
69 é de le servir par leur pensée. Le plan précis du cadre matériel nouveau importe moins que la restauration d’une autorité eff
54 1937, Articles divers (1936-1938). Formons des Clubs de presse (30 janvier 1937)
70 ifs, qui participent à une œuvre commune, dans le cadre du Club privé dont ils acceptent les statuts. Il faut encore ajouter
55 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
71 ectement d’un capitalisme de proie, figé dans les cadres d’un capitalisme parvenu — relativement à la technique du temps –, il
72 rt, du simple fait qu’elle se poursuivit dans les cadres du mercantilisme. La division profonde des classes, l’élévation socia
73 ces contradictions — (replis économiques dans le cadre de l’État-nation mais internationalisme des capitaux financiers72 ; n
56 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
74 ommunalisme, syndicats locaux, rajeunissement des cadres , développement des techniques libératrices, des sports, des moyens de
57 1937, Articles divers (1936-1938). Lénine, Staline et la littérature (17 avril 1937)
75  Chez nous, dans les circonstances actuelles, les cadres décident de tout ! » Compris ? Ces deux phrases sont tirées d’un choi
76 prix à l’Académie de l’Armée rouge, l’homme des «  cadres qui décident de tout ». l. « Lénine, Staline et la littérature », À
58 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Violence et brutalité (1er juin 1937)
77  » pour les diverses activités de l’homme dans le cadre de la nation. Essayons donc de définir le mot « violence », c’est-à-d
59 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
78 est l’anarchie qui renonce à ses droits. Et si le cadre de l’État paraît demeurer identique, la démoralisation grandissante r
60 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
79 faits d’avoir à repenser notre neutralité dans le cadre nouveau de l’Europe. Il est fatal que ces dilemmes se multiplient à l
61 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Comment savoir à quoi ils pensent (Quelques remarques sur la méthode) (1er novembre 1937)
80 outes vos questions, pour peu qu’elles sortent du cadre de son métier, le prennent au dépourvu. Il n’a pas formé de phrases d
62 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Gösta Berling, par Selma Lagerlöf (novembre 1937)
81 . Mais voici que la vie s’y prend, fait sauter le cadre , envahit tout à grands bonds émouvants, et l’auteur s’esquive prestem
63 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
82 me. D’ailleurs, peut-être suffit-il de changer le cadre matériel pour que le contenu se transforme ? N’a-t-on pas démontré dé
64 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
83 onne de la force aux plus fortes, leur prêtant un cadre et un fond, et rejette l’écume des autres. Toutefois, je ne le contem
84 ent arrondira nos angles, nous simplifier dans le cadre grossier des disciplines partisanes, ou bien fuir à l’écart, essayer
85 ches. Goethe encore doit choisir ses sujets et le cadre de ses pensées dans un certain ordre « élevé » où certaines harmonies
65 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
86 est l’anarchie qui renonce à ses droits. Et si le cadre de l’État paraît demeurer identique, la démoralisation grandissante r
87 d’hommes de main d’imposer à ce peuple déprimé un cadre politique nouveau, qui lui permette de se refaire des racines, de tra
88 ommunalisme, syndicats locaux, rajeunissement des cadres , développement des techniques libératrices, des sports, des moyens de
66 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
89 aussi de notre impuissance à la réduire dans les cadres actuels. L’institution matrimoniale se fondait en effet sur trois gro
90 ne s’est assigné pour but prochain de refaire des cadres à sa nation. Car sans cadres, l’économie périclitait, et la « défense
91 chain de refaire des cadres à sa nation. Car sans cadres , l’économie périclitait, et la « défense nationale » ne pouvait pas s
67 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
92 ! Parce que vous placez tous les conflits dans le cadre rigide des nations. La nation-bloc, telle que vous la concevez, est u
68 1938, Journal d’Allemagne. Plébiscite et démocratie. (À propos des « élections » au Reichstag, 29 mars 1936)
93 esponsables et qui savent ce qu’ils font, dans un cadre qui soit à mesure d’homme, — pour la seule vraie « démocratie », diri
69 1938, Journal d’Allemagne. Les jacobins en chemise brune
94 principe de la nation armée, disciplinée dans un cadre rigide, tout cela ne cesse d’être stérile et abstrait — en temps de p
70 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Propos sur la religion, par Alain (avril 1939)
95 le recueil (p. 23 et 286). Elle le situe dans les cadres de la République radicale. Ainsi le catholicisme, interprété par Alai
71 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
96 de Tristan fut donc d’ordonner la passion dans un cadre où elle pût s’exprimer en satisfactions symboliques. (Ainsi l’Église
97  compris » le paganisme dans ses rites.) Or si ce cadre disparaît, cette passion n’en subsiste pas moins. Elle est toujours a
98 ées. La coutume de la chevalerie fournira donc le cadre du Roman. Et nous avons marqué, en maint endroit, le caractère de « p
72 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
99 du converti par force. Engagé malgré lui dans un cadre chrétien, mais privé des secours d’une foi réelle, un tel homme, fata
73 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
100 re un vrai mythe dès qu’il se trouve privé de son cadre sacral, et que le secret mystique qu’il exprimait en le voilant se vu
101 une dernière tentative pour régulariser dans son cadre social l’influence anarchisante de la passion. Car celle-ci survivait
102 sa source par un art aristocratique. Et quand les cadres de la société vinrent à craquer — sous l’effet de poussées d’un tout
74 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
103 donnent libre cours mais sous l’égide et dans les cadres symboliques d’une cérémonie sacrale. C’est un équivalent sportif de l
104 t-à-dire pour rendre à la puissance anarchique un cadre et des moyens d’expression rituels. Et c’est bien ce qui se vérifie d
105 ure, des slogans ne font pas une morale. Entre le cadre artificiel des grands États et la vie quotidienne des hommes, il subs
75 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
106 aussi de notre impuissance à la réduire dans les cadres actuels. L’institution matrimoniale se fondait en effet sur trois gro
107 ne s’est assigné pour but prochain de refaire des cadres à sa nation. Car sans cadres, l’économie périclitait, et la « défense
108 chain de refaire des cadres à sa nation. Car sans cadres , l’économie périclitait, et la « défense nationale » ne pouvait pas s
76 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
109 lentes. Quant à la volonté de vivre en dehors des cadres de l’Église, volonté que Nicolas a toujours affirmée, non seulement e
77 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
110 rs un appel à l’État dictatorial. Et cet État aux cadres géométriques, avec son armée, sa bureaucratie, sa police, fonctionner
111 mpire romain. Elle s’est peu à peu substituée aux cadres sclérosés du vieux régime. La capitale de l’Empire d’Occident, ses hi
112 éent. On ne leur laisse d’initiative que dans les cadres qu’on leur a prescrits. Elles ne valent rien hors de là, par elles-mê
78 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
113 de Tristan fut donc d’ordonner la passion dans un cadre où elle pût s’exprimer en satisfactions symboliques. (Ainsi l’Église
114  compris » le paganisme dans ses rites.) Or si ce cadre disparaît, cette passion n’en subsiste pas moins. Elle est toujours a
115 ées. La coutume de la chevalerie fournira donc le cadre du Roman. Et nous avons marqué, en maint endroit, le caractère de « p
79 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
116 du converti par force. Engagé malgré lui dans un cadre chrétien, mais privé des secours d’une foi réelle, un tel homme, fata
117 coûté la vie. Mais il est non moins clair que le cadre du roman, son intrigue et ses thèmes directeurs, se prêtaient au proj
80 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
118 re un vrai mythe dès qu’il se trouve privé de son cadre sacral, et que le secret mystique qu’il exprimait en le voilant se vu
119 une dernière tentative pour régulariser dans son cadre social l’influence anarchisante de la passion. Car celle-ci survivait
120 sa source par un art aristocratique. Et quand les cadres de la société vinrent à craquer — sous l’effet de poussées d’un tout
81 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
121 donnent libre cours mais sous l’égide et dans les cadres symboliques d’une cérémonie sacrale. C’est un équivalent sportif de l
122 t-à-dire pour rendre à la puissance anarchique un cadre et des moyens d’expression rituels. Et c’est bien ce qui se vérifie d
123 ure, des slogans ne font pas une morale. Entre le cadre artificiel des grands États et la vie quotidienne des hommes, il subs
82 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
124 aussi de notre impuissance à la réduire dans les cadres actuels. L’institution matrimoniale se fondait en effet sur trois gro
125 ne s’est assigné pour but prochain de refaire des cadres à sa nation. Car sans cadres, l’économie périclitait, et la « défense
126 chain de refaire des cadres à sa nation. Car sans cadres , l’économie périclitait, et la « défense nationale » ne pouvait pas s
83 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
127 de Tristan fut donc d’ordonner la passion dans un cadre où elle pût s’exprimer en satisfactions symboliques. (Ainsi l’Église
128  compris » le paganisme dans ses rites.) Or si ce cadre disparaît, cette passion n’en subsiste pas moins. Elle est toujours a
129 ées. La coutume de la chevalerie fournira donc le cadre du Roman. Et nous avons marqué, en maint endroit, le caractère de « p
84 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
130 du converti par force. Engagé malgré lui dans un cadre chrétien, mais privé des secours d’une foi réelle, un tel homme, fata
131 coûté la vie. Mais il est non moins clair que le cadre du roman, son intrigue et ses thèmes directeurs se prêtaient au proje
85 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
132 re un vrai mythe dès qu’il se trouve privé de son cadre sacral, et que le secret mystique qu’il exprimait en le voilant se vu
133 une dernière tentative pour régulariser dans son cadre social l’influence anarchisante de la passion. Car celle-ci survivait
134 sa source par un art aristocratique. Et quand les cadres de la société vinrent à craquer — sous l’effet de poussées d’un tout
86 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
135 donnent libre cours mais sous l’égide et dans les cadres symboliques d’une cérémonie sacrale. C’est un équivalent sportif de l
136 t-à-dire pour rendre à la puissance anarchique un cadre et des moyens d’expression rituels. Et c’est bien ce qui se vérifie d
137 ure, des slogans ne font pas une morale. Entre le cadre artificiel des grands États et la vie quotidienne des hommes, il subs
87 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
138 aussi de notre impuissance à la réduire dans les cadres actuels. L’institution matrimoniale se fondait en effet sur trois gro
139 ne s’est assigné pour but prochain de refaire des cadres à sa nation. Car sans cadres, l’économie périclitait, et la « défense
140 chain de refaire des cadres à sa nation. Car sans cadres , l’économie périclitait, et la « défense nationale » ne pouvait pas s
88 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
141 odieuse tyrannie pour tous ceux qui débordent le cadre , c’est autant dire pour tous les hommes vraiment humains. L’appel des
89 1940, Articles divers (1938-1940). L’heure de la Suisse (1er août 1940)
142 Si nous parvenons à supprimer le chômage dans le cadre des entreprises existantes, ou par la mise en train de grands travaux
90 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
143 ifférents moments du drame du salut. Elle crée le cadre et l’atmosphère spirituelle, elle introduit le sermon du pasteur, ell
91 1940, Articles divers (1938-1940). Autocritique de la Suisse (août 1940)
144 e : nous avons renversé l’échelle des valeurs. Le cadre matériel de notre vie est parfait, mais il n’encadrera bientôt plus a
145 que dans le budget moyen d’un ouvrier suisse, le cadre matériel de l’existence (logement, vêtement, mobilier, assurances) ab
92 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). I. Naissance de la Ligue
146 optaient le nom de Ligue du Gothard, fixaient les cadres de l’organisation et publiaient un premier manifeste, suivi peu de jo
93 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). VI. Que faire tout de suite ?
147 n, entre autres : lutte contre le chômage dans le cadre des entreprises et de grands travaux à créer ; organisation de la pro
94 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
148 rs un appel à l’État dictatorial. Et cet État aux cadres géométriques, avec son armée, sa bureaucratie, sa police, fonctionner
149 mpire romain. Elle s’est peu à peu substituée aux cadres sclérosés du vieux régime. La capitale de l’Empire d’Occident, ses hi
150 éent. On ne leur laisse d’initiative que dans les cadres qu’on leur a prescrits. Elles ne valent rien hors de là, elles ne val
95 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
151 odieuse tyrannie pour tous ceux qui débordent le cadre , c’est autant dire pour tous les hommes vraiment humains. C’était trè
96 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
152 faits d’avoir à repenser notre neutralité dans le cadre nouveau de l’Europe. Il est fatal que ces dilemmes se multiplient à l
97 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Autocritique de la Suisse
153 e : nous avons renversé l’échelle des valeurs. Le cadre matériel de notre vie est parfait, mais il n’encadrera bientôt plus a
154 que dans le budget moyen d’un ouvrier suisse, le cadre matériel de l’existence (logement, vêtement, mobilier, assurances) ab
98 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
155 rs un appel à l’État dictatorial. Et cet État aux cadres géométriques, avec son armée, sa bureaucratie, sa police, fonctionner
156 mpire romain. Elle s’est peu à peu substituée aux cadres sclérosés du vieux régime. La capitale de l’Empire d’Occident, ses hi
157 éent. On ne leur laisse d’initiative que dans les cadres qu’on leur a prescrits. Elles ne valent rien hors de là, elles ne val
99 1941, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). La route américaine (18 février 1941)
158 n ; les routes de la vitesse lui créent enfin des cadres . Quand cette surface sera suffisamment organisée, vers quoi se tourne
100 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Religion et vie publique aux États-Unis (18 février 1941)
159 s’il le faut. Dans ce pays énorme, qui manque de cadres traditionnels, et dont la population est si nomade encore, la vraie c
160 les cérémonies totalitaires, se déroulent dans un cadre chrétien, immédiatement significatif pour la grande majorité des part