1 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
1 u travail ne peut être prise ailleurs que dans la capacité humaine d’utiliser les effets du travail. Mais nous savons le vrai no
2 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
2 e au sein du monde des objets, c’est-à-dire notre capacité de choisir librement nos contacts, comme aussi de n’en pas choisir. (
3 substituer, dans l’échelle de nos valeurs, notre capacité de liberté à l’exercice concret de cette liberté. C’est une usurpatio
3 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (D’après une discussion)
4 ation, où qu’il se trouve, quelles que soient ses capacités . Pour l’un, ce sera quelque chose de très modeste : se marier, persév
4 1934, Politique de la personne. Appendice — Loisir ou temps vide ?
5 u travail ne peut être prise ailleurs que dans la capacité humaine d’utiliser les effets du travail. Mais nous savons le vrai no
5 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
6 ation, où qu’il se trouve, quelles que soient ses capacités . Pour l’un, ce sera quelque chose de très modeste : se marier, persév
6 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Loisir ou temps vide ?
7 u travail ne peut être prise ailleurs que dans la capacité humaine d’utiliser les effets du travail. Mais nous savons le vrai no
7 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
8 ordre, que ces masses n’auraient pas toujours la capacité d’admirer, mais pour la volonté, affirmée par l’État, de fonder une c
8 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
9 ordre, que ces masses n’auraient pas toujours la capacité d’admirer, mais pour la volonté, affirmée par l’État, de fonder une c
9 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Du danger de s’unir (15 avril 1938)
10 France n’est pas dans son union. Elle est dans sa capacité unique au monde de supporter les désunions, ou pour mieux dire : le l
10 1938, Articles divers (1938-1940). « Comment libérer l’État de la tyrannie de l’Argent ? » (10 juin 1938)
11 a : un État souverain dans l’aire délimitée de sa capacité  ; administrant les entreprises qui échappent par leurs dimensions mêm
11 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
12 l « bonheur » suppose de la part des modernes une capacité d’ennui presque morbide — ou l’intention secrète de tricher. Il est p
12 1939, Esprit, articles (1932–1962). Autour de L’Amour et l’Occident (septembre 1939)
13 un certain nombre de renseignements fixes et une capacité fabulatrice qui leur donne un sens et un nom, comme « victoire » et «
13 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
14 l « bonheur » suppose de la part des modernes une capacité d’ennui presque morbide — ou l’intention secrète de tricher II est pr
14 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
15 l « bonheur » suppose de la part des modernes une capacité d’ennui presque morbide — ou l’intention secrète de tricher. Il est p
15 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
16 l « bonheur » suppose de la part des modernes une capacité d’ennui presque morbide — ou l’intention secrète de tricher. Il est p
16 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’heure sévère (juin 1940)
17 e que soit l’issue de la guerre — dépend de notre capacité d’accepter des vérités dures. Car tout le mal est venu de les avoir r
17 1940, Articles divers (1938-1940). L’heure sévère (juin 1940)
18 e que soit l’issue de la guerre — dépend de notre capacité d’accepter des vérités dures. Car tout le mal est venu de les avoir r
18 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
19 n fait — aux proportions de l’esprit humain, à la capacité de ses prises immédiates. Mais quelles seront alors les directives de
19 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
20 ne portent d’ailleurs que sur les apparences ; sa capacité d’éliminer froidement ce qui n’est pas conforme aux goûts appris ; sa
20 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
21 r. On vous engagera sur des chiffres résumant vos capacités , vos opinions et vos réflexes. Vous serez classé, étiqueté, estimé ;
21 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
22 ne portent d’ailleurs que sur les apparences ; sa capacité d’éliminer froidement ce qui n’est pas conforme aux goûts appris ; sa
22 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
23 r. On vous engagera sur des chiffres résumant vos capacités , vos opinions et vos réflexes. Vous serez classé, étiqueté, estimé ;
23 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
24 ne portent d’ailleurs que sur les apparences ; sa capacité d’éliminer froidement ce qui n’est pas conforme aux goûts appris ; sa
24 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable X : Le diable homme du monde (17 décembre 1943)
25 ne portent d’ailleurs que sur des apparences ; sa capacité d’éliminer froidement ce qui n’est pas conforme aux goûts appris ; sa
25 1950, Articles divers (1948-1950). Il est impossible de sauver l’Europe sans sauver sa culture (5 août 1950)
26 ialisée dont les traditions ne s’imitent pas, une capacité d’invention que le monde entier peut nous envier. ⁂ Qu’avons-nous inv
26 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
27 ous font pressentir la nature et les causes d’une capacité spécifique de l’Européen : celle de transformer son milieu et ses don
28 ialisée dont les traditions ne s’imitent pas, une capacité d’invention que le monde entier peut nous envier. Qu’avons-nous inven
27 1952, Articles divers (1951-1956). Robert de Traz, l’Européen (1952)
29 us grande possibilité réside peut-être dans notre capacité de renouvellement. Je dirai mieux : notre capacité de résurrection. À
30 apacité de renouvellement. Je dirai mieux : notre capacité de résurrection. À force d’imagination et de courage, nos rêves ne se
28 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
31 « J’étais armé d’une foi presque téméraire en ma capacité de pouvoir toutes choses, sauf une : devenir un oiseau libre, ne fût-
29 1954, Articles divers (1951-1956). Fédéralisme et nationalisme (septembre-octobre 1954)
32 ent et de transport qui, par nature, débordent la capacité d’un seul pays ; et nous demandons la libération correspondante ou co
30 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
33 , leur fait craindre que la technique augmente la capacité humaine de faire du mal plutôt que du bien, tout en séparant l’homme
34 a Bombe, dès lors douée d’une sorte d’intrinsèque capacité de nuire à l’homme. Retour à la magie. Cette double confusion me para
31 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Une initiative des sénateurs belges (février 1956)
35 en Europe. Il est trop clair qu’elle déhorde les capacités de ceux — trop peu nombreux — qui s’y sont consacrés jusqu’ici, avec
32 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
36 les : il n’a pas liquidé ses complexes. Sa « rare capacité d’adaptation », pourtant louée par Sartre, soudain semble en défaut.
33 1956, Preuves, articles (1951–1968). Sur l’Europe à faire (novembre 1956)
37 rée d’un collège américain suffisent à épuiser la capacité d’indignation des intellectuels qui se croient du côté du cœur. Ce de
34 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
38 , leur fait craindre que la technique augmente la capacité humaine de faire du mal plutôt que du bien, tout en séparant l’homme
39 a Bombe, dès lors douée d’une sorte d’intrinsèque capacité de nuire à l’homme. Retour à la magie77. Cette double confusion me pa
35 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Pour une politique de la recherche
40 information encyclopédique dépasse évidemment les capacités d’un particulier, si riche soit-il, ou d’un ministère national. Elle
36 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
41 Je suis écrasé par une souffrance qui m’enlève la capacité de juger… La seule chose que je puisse faire maintenant, c’est de vou
37 1960, Preuves, articles (1951–1968). Les incidences du progrès sur les libertés (août 1960)
42 e problème numéro 1 de notre siècle déborde toute capacité individuelle et qu’il exige un vaste effort d’équipes confrontant leu
38 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
43 pour lui-même et pour eux-mêmes, parce que cette capacité révèle chez eux l’unification de leur double nature (le dénouement de
39 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
44 ue « perpétuellement amoureux », le frappe par sa capacité de « parler abondamment sur des thèmes futiles », et Retinger y voit
40 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
45 Je suis écrasé par une souffrance qui m’enlève la capacité déjuger… La seule chose que je puisse faire maintenant, c’est de vous
41 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
46 « J’étais armé d’une foi presque téméraire en ma capacité de pouvoir toutes choses, sauf une : devenir un oiseau libre, ne fût-
42 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
47 pour lui-même et pour eux-mêmes, parce que cette capacité révèle chez eux l’unification de leur double nature (le dénouement de
43 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
48 ent, où ils auront l’occasion de développer leurs capacités militaires contre les Infidèles, au lieu qu’en restant en Europe, ils
44 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
49 se. Elle ne possède peut-être en propre que cette capacité d’être toute chose. C’est ce qui la rend apte non seulement à concevo
50 même est capable d’imitation. Bientôt toute notre capacité technique sera le bien commun de l’humanité entière. Bientôt nous, Eu
51 a forme de vie publique où doivent se mouvoir les capacités économiques, n’est pas en rapport avec leur intensité… Le pessimisme,
52 us grande possibilité réside peut-être dans notre capacité de renouvellement. Je dirai mieux : notre capacité de résurrection. À
53 apacité de renouvellement. Je dirai mieux : notre capacité de résurrection. À force d’imagination et de courage, nos rêves ne se
45 1962, Arts, articles (1952-1965). L’Europe est un colosse qui s’ignore (encore) (27 juin 1962)
54 ous faut donc absolument la faire, pour que notre capacité globale se réalise, non seulement dans les statistiques, mais dans no
46 1962, Les Chances de l’Europe. IV. Les nouvelles chances de l’Europe
55 iser, pour la première fois dans l’histoire, la «  capacité globale » de notre continent. La vocation d’un homme, d’un groupe ou
56 ’il faut donc absolument la faire, pour que notre capacité globale se réalise, non seulement dans les statistiques, mais dans no
47 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
57 solément, et en même temps, la reconnaissance des capacités politiques, économiques et culturelles ménagées par l’union virtuelle
58 ganisation (ou « mécaniques ») outrepassant leurs capacités , d’autre part de manifester la vocation générale des Européens à l’éc
59 t de subventionner les activités qui dépassent la capacité des États membres. Elle administre les douanes fédérales. Elle élabor
60 traiter ou les conflits à résoudre dépassent les capacités nationales, concernent l’ensemble européen et ses intérêts généraux.
48 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Il a fallu plus de six siècles pour fédérer les cantons suisses »
61 cal de Pie IX, en 1848. Doué d’une exceptionnelle capacité de travail, d’un grand talent d’exposition et d’une éloquence « à fai
49 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
62 ieilles coutumes germaniques) et, par suite, à la capacité et à la dignité de citoyen. Je ne puis m’expliquer autrement la curie
50 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
63 Europe de l’Ouest un emploi correspondant à leurs capacités , la plupart se voient contraints d’émigrer hors d’Europe, et souvent
51 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Pour une politique de la recherche
64 information encyclopédique dépasse évidemment les capacités d’un particulier, si riche soit-il, ou d’un ministère national. Elle
52 1970, Lettre ouverte aux Européens. Lettre ouverte
65 t il faut donc absolument la faire pour que notre capacité globale se réalise, non seulement dans les statistiques mais dans les
53 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
66 dans un même lit leurs vertus chrétiennes et leur capacité de continence, on conçoit que Guillaume IX, peu religieux de tempéram
54 1972, Articles divers (1970-1973). Europe divisée ou Europe fédérée ? (1972)
67 de ces activités excédant les compétences et les capacités des régions devront être assumés par des agences fédérales, informées
55 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). IV. Berlin : le second Rapport au club de Rome
68 ions continentales. Et il recourt, bien sûr, à la capacité combinatoire des ordinateurs, mais aussi au jugement intuitif de ceux
56 1974, Articles divers (1974-1977). Un modèle pour l’Europe ? (1974)
69 eur. Mais s’il existe des tâches qui débordent la capacité communale et appellent le canton, puis dépassent le canton et appelle
70 s grand synchrocyclotron du monde) excédaient les capacités de chacun de nos États européens et demandaient la mise en commun de
57 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La clé du système ou l’État-nation
71 ance n’a cessé d’être la préparation à la guerre ( capacité productive, centralisation administrative et moyens techniques) puis
58 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Naissance de la prospective
72 st développée soudain beaucoup trop vite pour nos capacités d’adaptation psychologiques et biologiques. Ainsi l’auto : le fait pa
59 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Première histoire de fous : l’auto
73 saturés les modestes réseaux d’autoroutes et les capacités de consommation de ces pays. La masse énorme de pétrodollars qu’ils p
60 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — L’autogestion politique
74 nté à une tâche qu’il n’aime pas, qui dépasse ses capacités et pour cette raison le fatigue. Au député à la Convention qui demand
61 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Stratégie
75 tion utile sans réception intelligente, et que la capacité de relier des faits et des décisions politiques suppose un long effor
76 qui peut se révéler beaucoup trop court pour nos capacités d’adaptation : — à un système de valeurs référant tout à la personne,
62 1977, Articles divers (1974-1977). Les débuts de la construction européenne (1977)
77 éé, en fait, que le Conseil de l’Europe, dont les capacités de décision politiques autant qu’économiques étaient sinon nulles, du
63 1978, Cadmos, articles (1978–1986). L’Intellectuel contre l’Europe (été 1978)
78 e ou l’occasion d’ouvrir, pour ne rien dire de sa capacité de les comprendre. Mais il serait vain de chercher si pareille situat
79 e survie de l’Europe dépendent désormais de notre capacité à présenter au monde — sans chercher à le vendre et encore moins à l’
64 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Introduction
80 taires ou continentales dépassent à l’évidence la capacité de chacun de nos États, tant pour leur élaboration que pour leur exéc
65 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. L’économie
81 anières, et donne au monde un grand exemple de la capacité de nos peuples à résoudre un problème crucial pour l’avenir de toute
66 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. L’énergie
82 lus beaucoup de charbon ni de gaz, mais une forte capacité hydraulique, et un programme nucléaire des plus ambitieux ; tout comm
67 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. La défense de l’Europe
83 tanée, que rien au monde ne saurait remplacer. La capacité de défense de l’Europe dépend avant tout de la volonté des Européens
68 1981, Articles divers (1978-1981). Information n’est pas savoir (octobre-décembre 1981)
84 clamer que la « mémoire » d’un ordinateur a « une capacité dix fois supérieure à la mémoire d’un homme » ne veut absolument rien
69 1981, Articles divers (1978-1981). Information n’est pas savoir (octobre 1981)
85 clamer que la « mémoire » d’un ordinateur a « une capacité dix fois supérieure à la mémoire d’un homme » ne veut absolument rien
70 1982, Articles divers (1982-1985). De la personne à l’Europe des régions (25 mars 1982)
86 tat-nation et qui rendent donc plus nécessaire la capacité de résistance des personnes. Est-ce que la Suisse est menacée par la
71 1983, Articles divers (1982-1985). Réponses à des questions de Marcel Proust et de Michel Moret (1983)
87 its. La qualité préférée chez vos semblables ? La capacité d’amitié. Croyez-vous au hasard ? Oui, quand il fait bien les choses.
72 1985, Articles divers (1982-1985). Le personnalisme d’Emmanuel Mounier [témoignage I] (1985)
88 aissait de nature à compromettre la volonté et la capacité de résistance de l’Ouest et des libertés qu’il était censé défendre.
73 1988, Inédits (extraits de cours). « L’heure est venue. Allons-y » [préface d’Alexandre Marc]
89 l’authenticité d’une révolution se mesure par sa capacité d’arracher l’homme à la pesanteur des déterminismes, d’ouvrir devant
90 s affirmé, à plusieurs reprises, que c’est par sa capacité de dire JE que, de la chrysalide originelle que représente l’individu
74 1994, Articles divers (1982-1985). URSS (1994)
91 ermir l’indépendance de l’URSS et de renforcer sa capacité de défense. Résumons : tout est « la propriété de l’État, c’est-à-dir
92 oit d’être assurés (vieillesse, maladie, perte de capacité de travail) ; — droit à l’instruction (gratuit à tous les degrés, sup