1 in de redevenir serfs, serfs des syndicats et des capitalistes des villes. Mais dans une de ces provinces du Midi où le souvenir des

2 de concevoir un monde sans vieilles filles, sans capitalistes et sans gendarmes. Je sais bien ce que vous me direz : Les millions q

3 plus que lui du type idéal de l’industriel et du capitaliste . Le succès immense de ses livres1, sa popularité universelle sont sig

4 -estimer. Les griefs que les socialistes font aux capitalistes européens ne sauraient l’atteindre. Au contraire, il a résolu la ques

5 de, seule méthode capable d’empêcher les abus des capitalistes . Du même coup, en supprimant l’esclavage financier de l’ouvrier, il s

6 aphorismes sont assez révélateurs de la mentalité capitaliste américaine. Voici, par exemple, une définition de la liberté : La li

7 yons se dresser contre la stérilisante convention capitaliste , contre le malthusianisme des virtuoses de la pensée sans douleur, co

8 ui nous reste est entre la violence bourgeoise et capitaliste , infiniment diverse dans ses manifestations étendues à toute la face

9 talement étrangers aux buts de notre civilisation capitaliste , et même hostiles à son progrès normal. Toute l’astuce, encore une fo

10 s ne sommes plus les seuls à le dire. Beaucoup de capitalistes l’ont si bien compris qu’on peut les voir déjà préparer en sous-main

11 , comme l’écrit Lefebvre, la seule « chance » des capitalistes . Il en est une moins coûteuse à risquer et qui consisterait à se lais

12 eois protestant soit actuellement le type même du capitaliste conservateur. En réalité, dans ses pires errements, le protestantisme

13 a confondu sa cause avec celle de la bourgeoisie capitaliste . Mais c’est un parti de gens qui, ayant peut-être été chrétiens, veul

14 ial chrétien qui s’opposerait au désordre actuel, capitaliste ou marxiste. Car la révolte du chrétien est immédiate, indubitable ;

15 e l’étrange équivoque cultivée par la bourgeoisie capitaliste . De cette équivoque, sans doute pensa-t-elle jusqu’à la guerre pouvoi

16 optimisme puéril qui caractérise le xixe siècle, capitalistes et industriels s’imaginaient — comme se l’imaginent aujourd’hui les b

17 conséquences nécessaires du machinisme en régime capitaliste . Si nous examinons les courbes d’accroissement de la productivité par

18 rdonné à celui de notre révolution. La guerre des capitalistes est une pièce de leur système. Ces massacres pour des gros sous ne mé

19 n marxistes à l’Ordre nouveau. Sabotons la guerre capitaliste . Par tous les moyens. Elle ne peut que retarder l’accession aux confl

20 e attitude humaine. Cette attitude, qu’on appelle capitaliste , est, en réalité, pour qui va au fond des choses, matérialiste et abs

21 biens matériels suivant une autre méthode que la capitaliste . Nous ne sommes pas disposés à défendre la répartition actuelle des r

22 oses, il n’y a pas d’ordre concevable sur le plan capitaliste , au déterminisme duquel les soviets n’échappent pas. 3° La dialectiqu

23 stériliser. La plupart des questions qui divisent capitalistes et marxistes sont insolubles sur le terrain positiviste où ils les pl

24 iné à assurer la liberté de l’homme. Marxistes et capitalistes prétendent, chacun à leur manière, le résoudre. Ils se disputent sur

25 purement illusoire, puisque l’État, sous sa forme capitaliste ou marxiste, viendra immédiatement lui opposer ses contraintes absolu

26 oses, il n’y a pas d’ordre concevable sur le plan capitaliste , au déterminisme duquel les soviets n’échappent pas. 3° La dialectiqu

27 erre est une des pièces indispensables du système capitaliste . Mais ils s’arrêtent à la dénonciation des moyens et des personnes. L

28 oute solidarité réelle, comme il était, en régime capitaliste , la guerre du droit et de la justice. Ces simplifications résument de

29 se croient « réalistes » venir défendre le régime capitaliste au nom d’un « intérêt » de plus en plus fantomatique. Avec ceux-là no

30 déjà que le roman bourgeois servait à toutes fins capitalistes . Nous risquons de voir, avant peu, cette même littérature « mise au p

31 tension africaine », qui me paraît une rêverie de capitaliste en faillite. Et combien de formules dans le genre de celles-ci : « Da

32 de plan ». C’est un plan de bourgeois et même de capitalistes bourgeois. Et tel qu’il est, il ne peut aboutir qu’au « fascisme ». M

33 réalistes » de la petite et de la grande économie capitaliste se trouvent pris au dépourvu, au beau milieu de leurs calculs : ils a

34 e s’oppose au gigantisme américain, soviétique et capitaliste  ; elle s’oppose à l’émiettement social de la démocratie individualist

35 9. Jean-Richard Bloch, parlant de « l’iniquité capitaliste  », écrit : « Mais cette iniquité n’est elle-même que le résultat d’un

36 l’hypocrisie plus ou moins consciente de certains capitalistes , de certains porte-paroles ou porte-plumes de la bourgeoisie, de nous

37 isme, empêche la Révolution de s’arracher du plan capitaliste . Il alourdit, il entrave, finalement il paralyse brutalement, par le

38 me, avait été un facteur décisif du développement capitaliste  ; 2° La primauté de l’économique est au fond une croyance bourgeoise,

39 a confondu sa cause avec celle de la bourgeoisie capitaliste . Mais c’est un parti de gens qui, ayant peut-être été chrétiens, veul

40 chrétien », qui s’opposerait au désordre actuel, capitaliste ou marxiste. Car la révolte du chrétien est immédiate, indubitable ;

41 s formes existantes ou théoriques de civilisation capitaliste . Je crois, comme André Philip l’écrivait un jour, que le capitalisme

42 erons le travail, la nourriture et le logis. » Le capitaliste aussi disait cela, et bien d’autres choses auxquelles on ne croyait d

43 ent nous le faire croire Benjamin Franklin et les capitalistes . Il est purement symbolique du péché d’abord, de l’obéissance à Dieu

44 t pas indifférents ou complices devant les crimes capitalistes en Indochine par exemple. 48. Le racisme n’est pas essentiellement f

45 s ne sommes plus les seuls à le dire. Beaucoup de capitalistes l’ont si bien compris qu’on peut les voir déjà préparer en sous-main

46 e l’écrit Henri Lefebvre, la seule « chance » des capitalistes . Il en est une moins coûteuse à risquer et qui consisterait à se lais

47 erre est une des pièces indispensables du système capitaliste . Mais ils s’arrêtent à la dénonciation des moyens et des personnes. L

48 oute solidarité réelle, comme il était, en régime capitaliste , la guerre du droit et de la justice. Ces simplifications résument de

49 e l’étrange équivoque cultivée par la bourgeoisie capitaliste . De cette équivoque, sans doute pensa-t-elle jusqu’à la guerre pouvoi

50 optimisme puéril qui caractérise le xixe siècle, capitalistes et industriels s’imaginaient — comme se l’imaginent aujourd’hui les b

51 conséquences nécessaires du machinisme en régime capitaliste . Si nous examinons les courbes d’accroissement de la productivité par

52 de la concurrence libérale et de la concentration capitaliste  : le service civil de travail dépendrait, en effet, d’un office centr

53 réalistes » de la petite et de la grande économie capitaliste se trouvent pris au dépourvu, au beau milieu de leurs calculs : ils a

54 5. Jean-Richard Bloch, parlant de « l’iniquité capitaliste  », écrit : « Mais cette iniquité n’est elle-même que le résultat d’un

55 l’hypocrisie plus ou moins consciente de certains capitalistes , de certains porte-paroles ou porte-plumes de la bourgeoisie, de nous

56 isme, empêche la Révolution de s’arracher du plan capitaliste . Il alourdit, il entrave, finalement il paralyse brutalement, par le

57 me, avait été un facteur décisif du développement capitaliste  ; 2° La primauté de l’économique est au fond une croyance bourgeoise,

58 a confondu sa cause avec celle de la bourgeoisie capitaliste . Mais c’est un parti de gens qui, ayant peut-être été chrétiens, veul

59 chrétien », qui s’opposerait au désordre actuel, capitaliste ou marxiste. Car la révolte du chrétien est immédiate, indubitable ;

60 s formes existantes ou théoriques de civilisation capitaliste . Je crois, comme André Philip l’écrivait un jour, que le capitalisme

61 erons le travail, la nourriture et le logis. » Le capitaliste aussi disait cela, et bien d’autres choses auxquelles on ne croyait d

62 ent nous le faire croire Benjamin Franklin et les capitalistes . Il est purement symbolique du péché d’abord, de l’obéissance à Dieu

63 ester indifférents ou complices devant les crimes capitalistes en Indochine, par exemple. 42. Le racisme n’est pas essentiellement

64 s ne sommes plus les seuls à le dire. Beaucoup de capitalistes l’ont si bien compris qu’on peut les voir déjà préparer en sous-main

65 e l’écrit Henri Lefebvre, la seule « chance » des capitalistes . Il en est une moins coûteuse à risquer et qui consisterait à se lais

66 erre est une des pièces indispensables du système capitaliste . Mais ils s’arrêtent à la dénonciation des moyens et des personnes. L

67 solidarité réelle, tandis qu’il était, en régime capitaliste , la guerre du droit et de la justice. Ces simplifications résument de

68 e l’étrange équivoque cultivée par la bourgeoisie capitaliste . De cette équivoque, sans doute pensa-t-elle pouvoir rester longtemps

69 optimisme puéril qui caractérise le xixe siècle, capitalistes et industriels s’imaginaient — comme se l’imaginent aujourd’hui les b

70 conséquences nécessaires du machinisme en régime capitaliste . Si nous examinons les courbes d’accroissement de la productivité par

71 de la concurrence libérale et de la concentration capitaliste  : le service civil de travail dépendrait, en effet, d’un office centr

72 achement borné aux seuls intérêts immédiats — les capitalistes n’ont pas vu plus loin que le bout de leur nez — d’autre part par une

73 ait l’homme dans la cité ; que la mesure du monde capitaliste est l’argent, qui est une fausse mesure ; que la mesure du monde soci

74 ement de service dans les casernes. Dans le monde capitaliste , la culture n’est plus guère qu’un luxe injustifié. Du simple fait qu

75 suspect à leur orthodoxie laïque. Mais le système capitaliste vient donner à leur politique les puissantes sanctions que leur énerv

76 ation ; des anabaptistes de Münster aux puritains capitalistes  ; du Roi-Soleil, prince très chrétien, à Guillaume II et à son Gott m

77 misère des bas-fonds et l’essor de la bourgeoisie capitaliste qui se développe très rapidement dans le Japon d’avant la guerre, il

78 tionalistes russes. Nous sommes contre un système capitaliste , à droite, ou étatiste, à gauche, qui tente de créer ces meurtrières

79 nd elle se proclame « nationale » tout en restant capitaliste .) Défendre la culture, ce serait d’abord rendre aux mots-clés un sens

80 de la mythologie féroce des ismes, de Marx et des capitalistes , des adorateurs de la mort, triomphe des chiffres et des laboratoires

81 tombent fatalement sous la coupe de la publicité capitaliste  ; et d’autre part, les intellectuels jetés au chômage par la crise —

82 de Presse, l’éloquence parlementaire et la jungle capitaliste . Mais le Comité de vigilance ne tient pas les leviers de l’action : c

83 ce qu’ils ne veulent pas : la guerre, l’anarchie capitaliste , la dictature, le Comité des forges, la diplomatie moscoutaire, le pa

84 invention technique se voient soumises, en régime capitaliste , à la spéculation, aux profits commerciaux, au jeu abstrait des trust

85 r encore son capital : cercle vicieux typiquement capitaliste . Ainsi l’éditeur cesse d’être un artisan au service du livre. Il met

86 usion de tout ceci est évidente : c’est le régime capitaliste , ce sont ses méthodes « abstraites » centralisatrices et gigantiques,

87 n moyen au service de l’édition. 2° Le gigantisme capitaliste ou étatique est proscrit par le mode général d’organisation à base lo

88 achement borné aux seuls intérêts immédiats — les capitalistes n’ont pas vu plus loin que le bout de leur nez —, d’autre part par un

89 e l’esprit inventeur ; enfin que c’est le système capitaliste qui est responsable de la crise, et non pas le machinisme et l’électr

90 lus dur que celui qui existe encore dans les pays capitalistes . L’avantage d’une commune mesure donnant un sens aux moindres tâches

91 atz de commune mesure, dans les régimes bourgeois capitalistes , c’était l’argent. Mais le crédit s’écroule, et la mesure devient le

92 sera invoquée par la concurrence et l’oppression capitalistes , par les intellectuels anarchistes ou libéraux, par la presse d’oppos

93 ls exercèrent une fonction productive (tout aussi capitaliste qu’elle fût), leur pouvoir resta inébranlable ; dès qu’ils passèrent

94 me se fait de la culture existante, bourgeoise ou capitaliste . » Il part donc bien du socialisme, c’est-à-dire de demain. Ailleurs

95 ’il est besoin, de tout scrupule la conscience du capitaliste — auquel personne ne posera plus de question gênante  — et il privera

96 ou encore de Sirius, et les laïques marxistes et capitalistes , ou encore ceux qui n’ont d’autre parti que celui de leurs intérêts.

97 sera invoquée par la concurrence et l’oppression capitalistes , par les intellectuels anarchistes ou libéraux, par la presse d’oppos

98 lus dur que celui qui existe encore dans les pays capitalistes . L’avantage d’une commune mesure donnant un sens aux moindres tâches

99 atz de commune mesure, dans les régimes bourgeois capitalistes , c’était l’argent. Mais le crédit s’écroule, et la mesure devient le

100 rrait dire encore qu’une seule chose intéresse le capitaliste moderne : les moyens d’accumuler la richesse, et le potentiel qu’elle

101 potentiel qu’elle représente. D’où l’ascétisme du capitaliste , type Ford ou Stinnes — son affectation de vie simple et son mépris d

102 stinguée », et codifiée légalement par le système capitaliste . En même temps que le toi, l’Occident redécouvre les éléments de tout

103 ls exercèrent une fonction productive (tout aussi capitaliste qu’elle fût), leur pouvoir resta inébranlable ; dès qu’ils passèrent

104 me se fait de la culture existante, bourgeoise ou capitaliste . » Il part donc bien du socialisme, c’est-à-dire de demain. Ailleurs

105 ’il est besoin, de tout scrupule la conscience du capitaliste — auquel personne ne posera plus de question gênante — et il privera

106 ou encore de Sirius, et les laïques marxistes et capitalistes , ou encore ceux qui n’ont d’autre parti que celui de leurs intérêts.

107 sera invoquée par la concurrence et l’oppression capitalistes , par les intellectuels anarchistes ou libéraux, par la presse d’oppos

108 lus dur que celui qui existe encore dans les pays capitalistes . L’avantage d’une commune mesure donnant un sens aux moindres tâches

109 atz de commune mesure, dans les régimes bourgeois capitalistes , c’était l’argent. Mais le crédit s’écroule, et la mesure devient le

110 rrait dire encore qu’une seule chose intéresse le capitaliste moderne : les moyens d’accumuler la richesse, et le potentiel qu’elle

111 potentiel qu’elle représente. D’où l’ascétisme du capitaliste , type Ford ou Stinnes — son affectation de vie simple et son mépris d

112 stinguée », et codifiée légalement par le système capitaliste . En même temps que le toi, l’Occident redécouvre les éléments de tout

113 be sous les pieds » à la guerre. Mais le geste du capitaliste , qui eût été la plus belle farce de l’Histoire, a soulevé d’universel

114 Historique du mal capitaliste (janvier 1937)z On a voulu, parfois, identifier le phénomène capit

115 z On a voulu, parfois, identifier le phénomène capitaliste à la civilisation occidentale. C’est un point de vue des plus contest

116 ce forcément schématique des exemples d’évolution capitaliste que nous donnerons. Le capitalisme des Romains C’est par l’usage

117 ciété romaine est livrée aux mécanismes de la loi capitaliste . La concentration des terres et de l’argent62 entre les mains d’une c

118 que de ses rentes, c’est-à-dire de l’exploitation capitaliste du monde qu’elle a conquis. Or cette exploitation de l’Empire ne rest

119 ion, au début de notre xiie siècle, du phénomène capitaliste , se signale par une transformation immédiatement sensible des rapport

120 laine flamands introduisent dès lors les méthodes capitalistes de la division du travail et du salariat. Ils font travailler à domic

121 t désormais divisée en marchands de gros, patrons capitalistes , chefs de gouvernement, ou classe dirigeante ; en corporations artisa

122 es corporations, tantôt sous la coupe directe des capitalistes . Parfois ce prolétariat trouve un appui auprès des artisans et les ai

123 s alliances : les corporations font bloc avec les capitalistes qu’elles viennent d’ébranler sur le terrain politique, et, avec eux e

124 ffet, du xiiie au xive siècle, le développement capitaliste a modifié la condition des campagnes. Le bourgeois s’est mis à achete

125 ère crise économique « fonctionnelle » du système capitaliste . Les marchés connus et exploités sont saturés. Les grandes banques it

126 orporation de métier dans le cycle d’exploitation capitaliste . La population urbaine cessant de croître, les corporations stabilisè

127 ces eût pu ouvrir une ère de prospérité. Mais les capitalistes et les classes moyennes n’osèrent, par égoïsme de classe, recourir à

128 sée. Cette économie n’est plus la chose des seuls capitalistes , mais aussi de l’État, qui lui impose des lois générales. L’État est

129 producteurs (dont dépendent ses revenus). Rois et capitalistes font du prolétariat une armée industrielle soumise à une rude discipl

130 chissement national. Une fois de plus, la logique capitaliste mène à la guerre. La vente des privilèges et offices étant, avec l’em

131 ches, y faire son beurre, et devenir à son tour «  capitaliste  », usurier, s’élevant parfois jusqu’au rang de financier, maltôtier,

132 t quelle date il assigne à l’origine du phénomène capitaliste . Une lecture superficielle risquerait d’induire en erreur à cet égard

133 vélé de nouveaux aspects essentiels de la maladie capitaliste . Il n’a fait qu’inventer ou perfectionner les véhicules les plus rapi

134 e idéale des nouveaux maîtres, la rationalisation capitaliste s’accélère désormais plus qu’on n’osait l’imaginer au xviiie . C’est

135 tous les continents. C’est la période d’euphorie capitaliste . Elle entraîne rapidement l’impérialisme colonisateur (par le jeu tou

136 ’épargne est un phénomène secondaire du processus capitaliste , et dans un certain sens, décadent. (De même que Marx voyait une déca

137 décadent. (De même que Marx voyait une décadence capitaliste dans le développement de l’usure.) Son hypertrophie psychologique au

138 nécessaire sur ce point. z. « Historique du mal capitaliste  », L’Ordre nouveau, Paris, n° 37, janvier 1937, p. 1-13. Texte rédigé

139 is la légitimité de la propriété. — Dans le monde capitaliste des monopoles privés, la personne humaine, cette grande force spiritu

140 De la propriété capitaliste à la propriété humaine et Manifeste au service du personnalisme, par

141 dre la propriété contre les mauvaises raisons des capitalistes , ou comme il dit : « libérer de la dialectique des propriétaires les

142 Labriola pouvait voir l’origine de l’accumulation capitaliste . (Centres de commerce des couvents anglais.) — Pendant que j’y suis,

143 ditions ESI, octobre 1936. ac. « De la propriété capitaliste à la propriété humaine (Desclée de Brouwer) ; Manifeste au service du

144 de soie artificielle. Le cycle normal du progrès capitaliste est clos. Lyon a drainé toute la richesse indigène de ce département.

145 te alors ce journal ! Leur seule force contre les capitalistes et surtout contre leurs suppôts, ces retraités radicaux ou socialiste

146 re fort au-dehors. L’esprit bourgeois, l’économie capitaliste , une paresse spirituelle entretenue tyranniquement par nos écoles, la

147 c’est d’abord qu’il a su rejeter sur l’oppression capitaliste , trop réelle, tout le malheur inhérent à l’existence, tout le malheur

148 anique et permanente de sa condition dans l’ordre capitaliste , soit que, socialistes, ils se bornent à utiliser l’argument politiqu

149 de soie artificielle. Le cycle normal du progrès capitaliste est clos. Lyon a drainé toute la richesse indigène de ce département.

150 le est notre situation — celle du monde bourgeois capitaliste , mais aussi celle des dictatures, d’une manière encore plus frappante

151 te alors ce journal ! Leur seule force contre les capitalistes , et surtout contre leurs suppôts, ces retraités radicaux ou socialist

152 ou tel qu’il est devenu après x années de régime capitaliste parlementaire et laïque, le peuple ne sait plus voir le réel. Proviso

153 ent des hommes qui ne supportaient pas la société capitaliste , disaient-ils ; mais dès qu’ils en étaient sortis, ils découvraient q

154 ends crier de toutes parts au mauvais citoyen. Le capitaliste est l’ennemi public en URSS, le communiste en Europe, le fasciste à L

155 ique que les nazis reprochent aux Juifs allemands capitalistes , avec d’autant plus d’amertume que cette attitude provocante fut souv

156 rs, tels que Labriola, font remonter le phénomène capitaliste à l’« accumulation » de richesses des couvents anglais au Moyen Âge,

157 nts, c’est l’incapacité où se trouvent les États, capitalistes ou soviétique d’ailleurs, d’occuper leurs chômeurs autrement qu’en le

158 la bouche, ils représentent le type vulgarisé du capitaliste insolent. Goebbels et les Führers locaux n’ont pas eu de peine à conc

159 rdre ».) Ils n’ont fait que rétablir la situation capitaliste , et retarder l’inévitable, j’entends le règlement de comptes avec les

160 nds : non, ils en ont peur. On me dit qu’ils sont capitalistes et bourgeois. Je réponds : non, ils tournent le dos à tout cela, vers

161 st en somme que la continuation de la concurrence capitaliste par des moyens plus onéreux pour le pays, sinon pour les grandes comp

162 st en somme que la continuation de la concurrence capitaliste par des moyens plus onéreux pour le pays, sinon pour les grandes comp

163 st en somme que la continuation de la concurrence capitaliste par des moyens plus onéreux pour le pays, sinon pour les grandes comp

164 t d’ailleurs être les mêmes. (« Réactionnaires et capitalistes internationaux ».) Nos descendants diront de notre siècle qu’il fut c

165 re fort au-dehors. L’esprit bourgeois, l’économie capitaliste , une paresse spirituelle entretenue par nos écoles, la tentation de c

166 t d’ailleurs être les mêmes. (« Réactionnaires et capitalistes internationaux »…) Nos descendants diront de notre siècle qu’il fut c

167 les causes des maux du siècle. Si nous sommes des capitalistes , nous croyons qu’en déplaçant vers nous ces mêmes objets, nous sauver

168 en délivrer. Ces signes — Hitler, Staline, ou les capitalistes , selon les cas, les méchants en général — ces signes personnifient de

169 Ézéchiel, lorsqu’il s’adresse à nos démocraties capitalistes et commerçantes : Fils de l’homme, dis au prince de Tyr : Ainsi parl

170 les causes des maux du siècle. Si nous sommes des capitalistes , nous croyons qu’en déplaçant vers nous ces mêmes objets, nous sauver

171 en délivrer. Ces signes — Hitler, Staline, ou les capitalistes , selon les cas, les méchants en général — ces signes personnifient de

172 e Ézéchiel, lorsqu’il s’adresse à nos démocraties capitalistes et commerçantes : Fils de l’homme, dis au prince de Tyr : Ainsi parl

173 les causes des maux du siècle. Si nous sommes des capitalistes , nous croyons qu’en déplaçant vers nous ces mêmes objets, nous sauver

174 en délivrer. Ces signes — Hitler, Staline, ou les capitalistes , selon les cas, les méchants en général — ces signes personnifient de

175 e Ézéchiel, lorsqu’il s’adresse à nos démocraties capitalistes et commerçantes : Fils de l’homme, dis au prince de Tyr : Ainsi parl

176 les causes des maux du siècle. Si nous sommes des capitalistes , nous croyons qu’en déplaçant vers nous ces mêmes objets, nous sauver

177 mensongère, elle ne reflétait plus que l’anarchie capitaliste , non le pays réel. Que faire contre ce mal, sans capitaux énormes ? L

178 s’opposaient à leur action : les grands intérêts capitalistes , les politiciens démagogues, l’insouciance générale à la veille d’un

179 rain de détruire à coups de décrets socialisants, capitalistes et centralisateurs. Point d’usine au village, mais quatre églises : l

180 américaine est allé en Russie tenir des discours capitalistes … D’autres gens voudraient faire la guerre à la Russie sans plus atten

181 le oblige à condamner tout ce qui, dans le régime capitaliste libre, frustre le prolétaire de sa chance d’homme, et l’empêche de ré

182 une nation latine ou anglo-saxonne, socialiste ou capitaliste . Ce modèle est celui de l’État totalitaire, qui est l’état de guerre

183 ent en dehors d’eux », c’est-à-dire sur des bases capitalistes , nationalistes et libérales, avec quelques emprunts au christianisme.

184 vriers et patronaux, et la substitution au régime capitaliste (centralisateur et individualiste à la fois) d’un régime coopératif.

185 nce occidentale. D’autre part, si les démocraties capitalistes et individualistes triomphent, aucun problème ne sera résolu de ce fa

186 tinait à parler de justice et de droit en restant capitaliste et nationaliste, et qui refusait de se fédérer. Hitler abat les barri

187 voltent, mais la tyrannie qui les dicte. Le monde capitaliste est arbitraire et manifestement injuste : il ne tient aucun compte de

188 rain de détruire à coups de décrets socialisants, capitalistes et centralisateurs. Point d’usine au village, mais quatre églises : l