1 ). « Il jugeait ridicule et dangereux l’esprit de caste et de famille qui régnait à Neuchâtel. Dieu nous préserve, écrivait-i

2 vité spirituelle a pu paraître le privilège d’une caste , d’un niveau de fortune, d’une qualité de culture. L’esprit a fini pa

3 nction conduit nécessairement à la création d’une caste de politiciens, permettant à la majorité des citoyens de se désintére

4 s, et ceci pour qu’elle s’institue en véritable «  caste dirigeante ». Or il est clair que le pouvoir, s’il est réel, n’a rien

5 ar nécessité interne. Mais la revendication d’une caste est plus grave. Elle contredit les fins de la révolution. Elle nie et

6 s. Entre lui et le gouvernement, il y a toute une caste de politiciens de métier qui, une fois élus pour plusieurs années, ne

7 nction conduit nécessairement à la création d’une caste de politiciens, permettant à la majorité des citoyens de se désintére

8 symbolisent non sans pittoresque l’impudeur d’une caste impuissante, abandonnée à des curiosités fatales. Les plus vibrants p

9 symbolisent non sans pittoresque l’impudeur d’une caste impuissante, abandonnée à des curiosités fatales. Les plus vibrants p

10 précipitant la constitution de la bourgeoisie en caste fermée, et provoquant par ailleurs des concentrations de capitaux qui

11 it-on, milice populaire, dépourvue de l’esprit de caste que forment ailleurs les écoles militaires. Et c’est bien ce que devr

12 n’y aurait aucun avantage à combattre l’esprit de caste si c’était pour le remplacer par un esprit de classe bourgeois (d’une

13 esté, le langage d’un très petit nombre, ou d’une caste , alors que dans le même temps l’instruction publique mettait tout hom

14 national-socialisme a détruit les classes et les castes . Il a libéré l’ouvrier de la folle illusion de la classe, corps étran

15 ts d’hier, c’est compréhensible. Pour eux et leur caste , c’était le bon temps ! Il doit être pénible de « s’abaisser » de l’é

16 s. Entre lui et le gouvernement, il y a toute une caste de politiciens de métier qui, une fois élus pour plusieurs années, ne

17 it-on, milice populaire, dépourvue de l’esprit de caste que forment ailleurs les écoles militaires. Oui, c’est bien là ce que

18 n’y aurait aucun avantage à combattre l’esprit de caste si c’était pour le remplacer par un esprit de classe bourgeois d’une

19 yeux des autres. Il s’est libéré des systèmes de castes , des hiérarchies sociales. Il n’a plus besoin de la puissance terrest

20 national-socialisme a détruit les classes et les castes . Il a libéré l’ouvrier de la folle illusion de la classe, corps étran

21 ts d’hier, c’est compréhensible. Pour eux et leur caste , c’était le bon temps ! Il doit être pénible de “s’abaisser” de l’éta

22 préjugés de notre bourgeoisie, au règlement d’une caste militaire ou aristocratique, aux intérêts de notre État, etc., comme

23 nage d’une doctrine unique, d’une nation ou d’une caste choisie, mais au contraire ce fut toujours, et ce sera, tant qu’il y

24 nage d’une doctrine unique, d’une nation ou d’une caste choisie, mais au contraire ce fut toujours, et ce sera, tant qu’il y

25 nage d’une doctrine unique, d’une nation ou d’une caste choisie. Elles résultent au contraire d’un dialogue permanent (bien s

26 ). « Il jugeait ridicule et dangereux l’esprit de caste et de famille qui régnait à Neuchâtel. Dieu nous préserve, écrivait-i

27 entir au moins pourquoi l’Asie peut connaître les castes , ignorer entièrement la personne, faire bon marché de l’individu, de

28 se transmet par la famille, par le respect de la caste , par l’étude des Vedas, surtout par les écoles de Maîtres. Les rites

29 reste est déterminé par la fonction, l’espèce, la caste … ⁂ Grand dîner chez le ministre de l’Alimentation : bouillons de légu

30 e l’originalité, étant l’homme du Karma, et d’une caste . La suppression des castes, admise en droit, si elle devenait jamais

31 omme du Karma, et d’une caste. La suppression des castes , admise en droit, si elle devenait jamais effective, entraînerait d’i

32 pour l’Asiatique en tant que tel14. Il est d’une caste , d’une secte religieuse, d’une voie spirituelle définie, d’une école

33 lture américaine est celui d’un brahmine pour une caste inférieure (il l’a écrit), non pas celui d’un Marx pour le capitalism

34 igieuse, hindoue, subsiste encore dans toutes les castes , chez les brahmines, chez les paysans et artisans, mais le pouvoir es

35 rmale que provoquerait une suppression réelle des castes rapprocherait l’Inde de l’Occident, de l’Europe en particulier. Mais

36 pense aux Hindous plus qu’aux Chinois), est d’une caste , d’un ordre, d’un Karma, dont personne n’est jamais sorti que par la

37 e, et le rend différent de l’Hindou qui est d’une caste , de l’Africain qui est d’une tribu, non moins que du Soviétique condi

38 subversives. Cette armée ultradémocratique, sans caste militaire, toute mêlée à la vie du peuple, est devenue, depuis 1848,

39 une justice universelle et non plus relative à la caste ou à la classe ; l’exigence de la liberté pour tout homme, quel que s

40 oie tracée par ses astres et par les règles de sa caste , on le prépare à courir son aventure. Au lieu d’initiation, on parle

41 s prescrivant des traitements différents selon la caste , la profession, le degré d’initiation, etc. Chez nous, plus aucune pr

42 lobale, les sociétés fondées sur le respect de la caste et notre société ouverte aux luttes quotidiennes de la concurrence ?

43 , et la Déesse-Mère.) Admettons que le régime des castes , imposé aux peuples de l’Inde par les conquérants aryens, ait son ori

44 olutions ultérieures. À l’Est, l’Inde codifie les castes  ; elle en ajoute même une3, multiplie les sous-castes, et fait durer

45 avec les succès de la lutte permanente contre les castes . La démocratie hellénique, l’expansion de la morale chrétienne, la Re

46 dominait dans tous les ordres ; les trois grandes castes tendaient à se reformer ; les rites, les traditions multipliées prima

47 nt aussi à la métempsycose, à l’astrologie et aux castes . Tout cela se tient et se relie, tout cela est « religion » au sens p

48 , et la Déesse-Mère.) Admettons que le régime des castes , imposé aux peuples de l’Inde par les conquérants aryens, ait son ori

49 olutions ultérieures. À l’Est, l’Inde codifie les castes  ; elle en ajoute même une3, multiplie les sous-castes, et fait durer

50 avec les succès de la lutte permanente contre les castes . La démocratie hellénique, l’expansion de la morale chrétienne, la Re

51 dominait dans tous les ordres ; les trois grandes castes tendaient à se reformer ; les rites, les traditions multipliées prima

52 le entre un roi et des dieux, la rivalité de deux castes , etc. Bouddha fut la neuvième incarnation ; et la dixième, Kalki, ser

53 stence. Si l’homme du clan, de la tribu ou de la caste n’avait qu’une dimension réelle : sa relation avec le corps sacré ; s

54 t homme, noble ou esclave, des liens sacrés de la caste ou du clan ; en même temps, elle le met au service du prochain. Entra

55 ersonne l’armée, la police et les prêtres. Et les castes qui reparaissent achèvent d’enfermer l’homme dans sa fonction sociale

56 y résiste à l’Empire. Les trois états imitent les castes , mais la première du moins demeure ouverte à tous : le clergé et les

57 it dans l’esprit de son chef éternel, détruit les castes et les barrières de classe, de nation, de race et de rang. Certes l’É

58 Église, on l’a vu, apportait, dans une société de castes , le principe de la fraternité humaine ; elle sauvait le meilleur de l

59 uvriers des mines et paysans deviennent autant de castes véritables. On n’y entre plus que par sa naissance, et l’on ne peut e

60 une justice universelle et non plus relative à la caste ou à la classe ; l’exigence de la liberté pour tout homme, quel que s

61 nt aussi à la métempsycose, à l’astrologie et aux castes . Tout cela se tient et se relie, tout cela est « religion » au sens p

62 occidentale : ce serait la suppression légale des castes et de l’esclavage organisé. Condamné en tant qu’institution sacrée pa

63 ose au vu de ce résumé : c’est que le système des castes et de l’esclavage est le système normal des sociétés qui pensent avoi

64 n antiracisme foncier et son refus du système des castes en font une religion missionnaire par essence. D’autre part, la scien

65 s et rituels, l’obéissance absolue aux lois de la caste où le ciel vous avait fait naître. La deuxième objection porte sur l’

66 t homme, noble ou esclave, des liens sacrés de la caste ou du clan ; en même temps, elle le met au service du prochain. Entra

67 e tout progrès social ; et non pas le système des castes hindoues, ni le mandarinat, ni le Bushido. On peut le regretter, mais

68 sance dans une voie tracée par ses astres, par sa caste , sa classe et sa famille, on le prépare à courir « sa » chance, son a

69 rites quotidiens omniprésents, par le régime des castes et la condamnation de toute curiosité du monde) ; d’autre part, en ta

70 rites quotidiens omniprésents, par le régime des castes et la condamnation de toute curiosité du monde) ; d’autre part, en ta

71 a constitution hiérarchique et sa distinction des castes , fut aussi, dans son temps, une forme de liberté. Et de qui est fils

72 par une réaction instinctive, « l’éducation d’une caste nouvelle destinée à régner sur l’Europe », — et c’est là, écrit Nietz

73 e à son tour, à se créer, au moyen d’une nouvelle caste qui la régirait, une volonté unique, formidable, capable de poursuivr

74 de branches de la technique ne crée une sorte de caste , de sous-hommes qui ne seraient éduqués que pour une seule opération-

75 té tel quel, mais bien par l’abolition légale des castes , tradition trois fois millénaire à laquelle les Anglais n’avaient jam

76 té tel quel, mais bien par l’abolition légale des castes , tradition trois fois millénaire à laquelle les Anglais n’avaient jam

77 roits sociaux égaux pour tous, quelle que soit la caste ou la tribu, pour que cet homme accepte du même coup la conception pa

78 u tiers état (d’origine indo-européenne, voir les castes en Inde) et au régime monarchique romano-germain. Elle a dû peu à peu

79 it trop pourquoi ni comment par la vogue dans les castes supérieures d’une doctrine de l’Absolu et de l’Âme impersonnelle qui

80 Afrique des tribus et des sorciers, ni l’Inde des castes et des sages, ni la Chine des mandarins et des paysans, n’avaient pu

81 lle ne sera pas permanente, car on se méfie d’une caste militaire et l’on ne veut pas donner à l’État fédéral un pouvoir dont

82 — désignés par les astres, nés dans une certaine caste , ou tenant leur pouvoir d’un verdict absolu, devant lequel l’individu

83 nné naissance à la noblesse, et plus tard à cette caste patricienne qui allait gouverner nos cantons jusqu’aux débuts du sièc

84 La corruption, la tyrannie mesquine, l’esprit de caste allié à la vénalité des familles dirigeantes du xviiie siècle, sont

85 s confédérés. Cette armée ultradémocratique, sans caste militaire, toute mêlée à la vie du peuple, est devenue depuis 1848 l’

86 e tout progrès social ; et non pas le système des castes , ni le mandarinat, ni le Bushido. On peut le regretter, mais on doit

87 Afrique des tribus et des sorciers, ni l’Inde des castes et des sages, ni la Chine des paysans et des mandarins, n’avaient pu

88 pense aux Hindous plus qu’aux Chinois, est d’une caste , d’un ordre, d’un karma, et ne peut se poser le problème d’un sens pe

89 naissance dans une voie tracée par ses astres, sa caste , sa classe et sa famille, on le prépare à courir sa chance, son avent

90 e tout progrès social ; et non pas le système des castes , ni le mandarinat, ni le Bushido. On peut le regretter, mais on doit

91 u uniformise celui d’une classe pour en faire une caste . Le jeu des alternatives Nos termes de base ainsi définis, le

92 paroles mais les pensées et de créer de nouvelles castes . Et l’on peut avancer que 1984 serait le résultat nécessaire de l’inc

93 ans ces laboratoires, une société fondée sur deux castes seulement : celle des manipulateurs, capables de vous vendre copie d’

94 istance permanente au despotisme et au régime des castes . Parce que là où l’homme est conçu comme une personne, non comme une

95 nage d’une doctrine unique, d’une nation ou d’une caste choisie. Elles résultent au contraire d’un dialogue permanent (bien s

96 é nucléarisée suppose donc la mise en place d’une caste de techniciens militarisés, obéissant, à la manière de la chevalerie