1 ait Lancelot, sous les ciels méditants de l’Ouest celtique  ; le Midi sec et enfiévré des troubadours ; et de l’autre côté de l’E

2 ées avec art. Nous passions les clédars (beau mot celtique , l’un des rares qui subsistent chez nous) et les refermions avec soin

3 l’une des définitions d’Iseut dans la mythologie celtique . 91. L’Encyclique Casti connubii a répondu à la décision des évêques

4 la mystique courtoise et les vieilles traditions celtiques . 99. En quoi consiste le respect, au sens où je le prends ici ? En c

5 oire de l’idéal courtois sur la robuste tradition celtique qui affirmait l’orgueil de vivre. C’est une manière de purification d

6 ile jusque dans les détails les plus vieux mythes celtiques à ceux des Grecs — la quête du Graal à celle de la Toison d’or — et l

7 nationale », commune à tous les peuples d’origine celtique , du fond de la Bretagne et de l’Irlande jusqu’en Italie et en Asie Mi

8 res des druides « cimentaient l’union des peuples celtiques et le sentiment de leur parenté »16. Les druides formaient des confré

9 la fois le désir de mort. D’autre part, les dieux celtiques forment deux séries opposées : dieux lumineux et dieux sombres. Il no

10 gues romanes attestent l’importance de l’héritage celtique . Plus tard, ce furent des moines d’Irlande et de Bretagne — derniers

11 plus il est permis de penser que les survivances celtiques dans le Midi languedocien offrirent à certaines sectes manichéennes u

12 ’est d’elle que l’on apprend la magie ». (L’Iseut celtique était aussi une magicienne, « objet de contemplation, spectacle mysté

13 ué, — au début du xviie siècle. 11.Des mythes celtiques au roman breton Tristan nous apparaît comme le plus purement cour

14 s religieux et mythiques d’origine très nettement celtique , bien plus nombreux et plus exactement identifiables que dans les rom

15 ue dans les récentes découvertes de l’archéologie celtique . À vrai dire, le pouvoir poétique de ces éléments religieux était tel

16 nglo-normand de fosterage s’est maintenue en pays celtique  : nous trouvons les enfants confiés à des parents nourriciers, à l’ég

17 me l’attestent de nombreux documents). La coutume celtique du potlatch, don rituel ou plutôt échange de dons ostentatoires, acco

18 conclusion d’Hubert : à savoir que la mythologie celtique s’est transmise au cycle courtois non par des voies proprement religi

19 re du Moyen Âge, et il l’expliquait par l’origine celtique de ces poèmes. C’est par Tristan et par Arthur que le plus clair et l

20 ur que le plus clair et le plus précieux du génie celtique s’est incorporé à l’esprit européen. (Hubert, II, p. 336.) Ce « son p

21 r qu’il nous met en mesure d’isoler l’élément non celtique , donc proprement courtois qui provoqua, au xiie siècle, la constitut

22 ble, des deux amants mystiques. Dans les légendes celtiques , c’est l’élément épique qui commande l’action et le dénouement, tandi

23 ois, c’est la tragédie intérieure. Enfin, l’amour celtique (en dépit de la sublimation religieuse de la femme par les druides) e

24 t volier, dit le texte de Thomas.)85 ⁂ Un fonds celtique de légendes religieuses — d’ailleurs très anciennement commun au Midi

25 sur la civilisation, l’histoire et l’archéologie celtique .) 17. H. d’Arbois de Jubainville, Cours de littérature celtique, I,

26 H. d’Arbois de Jubainville, Cours de littérature celtique , I, p. 1-65. 18. J. Vendryès, Mémoires de la société linguistique,

27 Incarnation. Le Roman est baigné par l’atmosphère celtique de l’orgueil chevaleresque : c’est le désir de la prouesse qui est le

28 problème des rapports entre ce fonds de légendes celtiques et la littérature anglaise populaire et savante. Mais il est signific

29 pée avait envisagé parfois le thème de la légende celtique d’Arthur et des chevaliers de la Table ronde. Dans son Penseroso, élo

30 s et des cathares, la coupe de Gwyon159, divinité celtique  ! ⁂ Que Wagner ait restitué le sens perdu de la légende, dans sa viru

31 la mystique courtoise et les vieilles traditions celtiques . 202. En quoi consiste le respect, au sens où je le prends ici ? En

32 Tristan et d’Iseut (ou Essylt) dans la mythologie celtique . Dès le viie siècle, Tristan aurait été un demi-dieu, le héraut symb

33 Béroul et les Thomas firent subir au vieux mythe celtique . Elle nous permet de mesurer l’influence décisive de l’amour courtois

34 oire de l’idéal courtois sur la robuste tradition celtique qui affirmait l’orgueil de vivre. C’est une manière de purification d

35 ile jusque dans les détails les plus vieux mythes celtiques à ceux des Grecs — la quête du Graal à celle de la Toison d’or — et l

36 nationale », commune à tous les peuples d’origine celtique , du fond de la Bretagne et de l’Irlande jusqu’en Italie et en Asie Mi

37 res des druides « cimentaient l’union des peuples celtiques et le sentiment de leur parenté19 ». Les druides formaient des confré

38 la fois le désir de mort. D’autre part, les dieux celtiques forment deux séries opposées : dieux lumineux et dieux sombres. Il no

39 gues romanes attestent l’importance de l’héritage celtique . Plus tard, ce furent des moines d’Irlande et de Bretagne — derniers

40 plus il est permis de penser que les survivances celtiques dans le Midi languedocien offrirent à certaines sectes manichéennes u

41 ’est d’elle que l’on apprend la magie ». (L’Iseut celtique était aussi une magicienne, « objet de contemplation, spectacle mysté

42 courtois dans le Midi, puis remonter vers le nord celtique , à la rencontre de Tristan… ⁂ Peut-on prouver que la poétique arabe a

43 nué — au début du xviie siècle. 12.Des mythes celtiques au roman breton Tristan nous apparaît comme le plus purement cour

44 s religieux et mythiques d’origine très nettement celtique , bien plus nombreux et plus exactement identifiables que dans les rom

45 ue dans les récentes découvertes de l’archéologie celtique . À vrai dire, le pouvoir poétique de ces éléments religieux était tel

46 nglo-normand de fosterage s’est maintenue en pays celtique  : nous trouvons les enfants confiés à des parents nourriciers, à l’ég

47 conclusion d’Hubert : à savoir que la mythologie celtique s’est transmise au cycle courtois non par des voies proprement religi

48 re du Moyen Âge, et il l’expliquait par l’origine celtique de ces poèmes. C’est par Tristan et par Arthur que le plus clair et l

49 ur que le plus clair et le plus précieux du génie celtique s’est incorporé à l’esprit européen. (Hubert, II, p. 336.) Ce « son p

50 r qu’il nous met en mesure d’isoler l’élément non celtique , donc proprement courtois qui provoqua, au xiie siècle, la constitut

51 ble, des deux amants mystiques. Dans les légendes celtiques , c’est l’élément épique qui commande l’action et le dénouement, tandi

52 ois, c’est la tragédie intérieure. Enfin, l’amour celtique (en dépit de la sublimation religieuse de la femme par les druides) e

53 fait volier, dit le texte de Thomas.) ⁂ Un fonds celtique de légendes religieuses — d’ailleurs très anciennement commun au Midi

54 sur la civilisation, l’histoire et l’archéologie celtique .) 20. H. d’Arbois de Jubainville, Cours de littérature celtique, I,

55 H. d’Arbois de Jubainville, Cours de littérature celtique , I, p. 1-65. 21. J. Vendryes, Mémoires de la société linguistique, X

56 Incarnation. Le Roman est baigné par l’atmosphère celtique de l’orgueil chevaleresque : c’est le désir de la prouesse qui est le

57 problème des rapports entre ce fonds de légendes celtiques et la littérature anglaise populaire et savante. Mais il est signific

58 pée avait envisagé parfois le thème de la légende celtique d’Arthur et des chevaliers de la Table ronde. Dans son Penseroso, élo

59 s et des cathares, la coupe de Gwyon177, divinité celtique  ! ⁂ Que Wagner ait restitué le sens perdu de la légende, dans sa viru

60 la mystique courtoise et les vieilles traditions celtiques . 220. En quoi consiste le respect, au sens où je le prends ici ? En

61 oire de l’idéal courtois sur la robuste tradition celtique qui affirmait l’orgueil de vivre. C’est une manière de purification d

62 ile jusque dans les détails les plus vieux mythes celtiques à ceux des Grecs — la quête du Graal à celle de la Toison d’or — et l

63 nationale », commune à tous les peuples d’origine celtique , du fond de la Bretagne et de l’Irlande jusqu’en Italie et en Asie Mi

64 res des druides « cimentaient l’union des peuples celtiques et le sentiment de leur parenté »12. Les druides formaient des confré

65 la fois le désir de mort. D’autre part, les dieux celtiques forment deux séries opposées : dieux lumineux et dieux sombres. Il no

66 gues romanes attestent l’importance de l’héritage celtique . Plus tard, ce furent des moines d’Irlande et de Bretagne — derniers

67 plus il est permis de penser que les survivances celtiques dans le Midi languedocien offrirent à certaines sectes manichéennes u

68 ’est d’elle que l’on apprend la magie ». (L’Iseut celtique était aussi une magicienne, « objet de contemplation, spectacle mysté

69 courtois dans le Midi, puis remonter vers le nord celtique , à la rencontre de Tristan… ⁂ Peut-on prouver que la poétique arabe

70 nué — au début du xviie siècle. 12.Des mythes celtiques au roman breton Tristan nous apparaît comme le plus purement cour

71 s religieux et mythiques d’origine très nettement celtique , bien plus nombreux et plus exactement identifiables que dans les rom

72 ue dans les récentes découvertes de l’archéologie celtique . À vrai dire, le pouvoir poétique de ces éléments religieux était tel

73 nglo-normand de fosterage s’est maintenue en pays celtique  : nous trouvons les enfants confiés à des parents nourriciers, à l’ég

74 conclusion d’Hubert : à savoir que la mythologie celtique s’est transmise au cycle courtois non par des voies proprement religi

75 re du Moyen Âge, et il l’expliquait par l’origine celtique de ces poèmes. C’est par Tristan et par Arthur que le plus clair et l

76 ur que le plus clair et le plus précieux du génie celtique s’est incorporé à l’esprit européen. (Hubert, II, p. 336.) Ce « son p

77 r qu’il nous met en mesure d’isoler l’élément non celtique , donc proprement courtois qui provoqua, au xiie siècle, la constitut

78 ble, des deux amants mystiques. Dans les légendes celtiques , c’est l’élément épique qui commande l’action et le dénouement, tandi

79 ois, c’est la tragédie intérieure. Enfin, l’amour celtique (en dépit de la sublimation religieuse de la femme par les druides) e

80 fait volier, dit le texte de Thomas.) ⁂ Un fonds celtique de légendes religieuses — d’ailleurs très anciennement commun au Midi

81 sur la civilisation, l’histoire et l’archéologie celtiques .) 13. H. d’Arbois de Jubainville, Cours de littérature celtique, I,

82 H. d’Arbois de Jubainville, Cours de littérature celtique , I, p. 1-65. 14. J. Vendryès, Mémoires de la société linguistique,

83 Incarnation. Le Roman est baigné par l’atmosphère celtique de l’orgueil chevaleresque : c’est le désir de la prouesse qui est le

84 problème des rapports entre ce fonds de légendes celtiques et la littérature anglaise populaire et savante. Mais il est signific

85 pée avait envisagé parfois le thème de la légende celtique d’Arthur et des chevaliers de la Table ronde. Dans son Penseroso, élo

86 s et des cathares, la coupe de Gwyon165, divinité celtique  ! ⁂ Que Wagner ait restitué le sens perdu de la légende, dans sa viru

87 la mystique courtoise et les vieilles traditions celtiques . En même temps, elle échappe à l’abaissement bestial qui tôt ou tard

88 Tristan et d’Iseut (ou Essylt) dans la mythologie celtique . Dès le viie siècle, Tristan aurait été un demi-dieu, le héraut symb

89 Béroul et les Thomas firent subir au vieux mythe celtique . Elle nous permet de mesurer l’influence décisive de l’amour courtois

90 ns de légendes languedociennes et bretonnes, donc celtiques . Hubert, le meilleur celtisant français, n’écrit-il pas que dans la m

91 ait Lancelot, sous les ciels méditants de l’Ouest celtique  ; le Midi sec et enfiévré des troubadours ; et de l’autre côté de l’E

92 ées avec art. Nous passions les clédars (beau mot celtique , l’un des rares qui subsistent chez nous) et les refermions avec soin

93 seulement le catholicisme de Rome, mais un fonds celtique plus ancien qui leur est congénial, et sur lequel ils appuieront leur

94 ope. b) Après l’étymologie fantaisiste, voici la celtique  : dans leur Atlas de géographie ancienne et moderne publié en 1829, L

95 , Lapie père et Lapie fils font dériver Europe du celtique wrab, qui veut dire occident. Reynold, qui les cite, ajoute : Leur e

96 us venons aussi des profondeurs obscures du monde celtique et du monde germanique, et parfois même du monde arabe et du monde sl

97 us venons aussi des profondeurs obscures du monde celtique et du monde germanique, et parfois même du monde arabe. Entre ces ori

98 s — gréco-romaine, indo-chrétienne, germanique et celtique , arabe et slave —, à cause des valeurs souvent contradictoires ou inc

99 pe. b) Après l’étymologie fantaisiste, voici la celtique  : dans leur Atlas de géographie ancienne et moderne publié en 1829, L

100 , Lapie père et Lapie fils font dériver Europe du celtique wrab, qui veut dire occident. Reynold, qui les cite, ajoute : « Leur

101 ie par la race germanique, l’Alsace était un pays celtique , ainsi qu’une partie de l’Allemagne du Sud. Nous ne concluons pas de

102 roit germanique, nous pourrions réclamer un droit celtique antérieur, et avant la période celtique, il y avait, dit-on, les allo

103 un droit celtique antérieur, et avant la période celtique , il y avait, dit-on, les allophyles, les Finnois, les Lapons ; et ava

104 s d’une importance considérable, il y a l’élément celtique . Mais je ne pense pas seulement aux Mots, je pense d’abord, à propos

105 n seulement le catholicisme de Rome, mais un fond celtique plus ancien qui leur est congénital, et sur lequel ils appuieront leu

106 rouvé ce soir une ombre amie à l’orée de mon bois celtique , André Breton, enterré ce matin.   La guerre, l’exil américain, ses v

107 anique, la danoise, la normande, la française, la celtique . Cette unité culturelle, contrairement à l’unité qu’institue une org

108 e, du christianisme, de l’influence germanique ou celtique . Ainsi nous avons une communauté indiscutable de culture. La division

109 haut Moyen Âge la source germanique et la source celtique , la première apportant notamment le droit communautaire et personnel,

110 haut Moyen Âge la source germanique et la source celtique , la première apportant notamment le droit communautaire et personnel,

111 haut Moyen Âge la source germanique et la source celtique , la première apportant notamment le droit communautaire et personnel

112 anique, la danoise, la normande, la française, la celtique  : Cette unité culturelle, contrairement à l’unité qu’institue une or

113 haut Moyen Âge la source germanique et la source celtique , la première apportant notamment le droit communautaire et personnel,

114 u l’une au moins, ou deux d’entre elles. L’apport celtique — sens de la Quête, sens de l’échec transfigurant, sens de la démesur

115 il y a la féodalité, les coutumes germaniques et celtiques , le droit romain, Dracon, Solon, qui ont inventé la liberté en déclar

116 ion d’influences françaises et latines, l’élément celtique enfin. Et il ajoute : « Quand les nations de l’Europe sont coupées le

117 ’un même mot originel, grec, latin, germanique ou celtique , se retrouve dans tous nos États et montre bien ce qu’il faut penser

118 nalité culturelle ». Ainsi le mot dubron : eau en celtique , dour en breton armoricain, donne leur nom au Douro espagnol, à la Dr

119 gréco-chrétien, coloré de valeurs germaniques et celtiques ) ; —la fidélité, fondement du couple, du groupe et de la commune, con

120 lesia chrétienne, des « libertés » germaniques et celtiques ) ; — enfin le sécularisme, qui libère des contraintes effrayantes du

121 oise. À quoi, dans Les Celtes et la civilisation celtique , Jean Markale semblera faire écho : On a l’impression que les Celtes

122 ion, la mythification étant le propre de l’esprit celtique , il s’est produit une sorte de transfert : tout ce qui était défaite

123 ture merveilleuse, où l’écroulement de la société celtique ne peut être dû qu’à des circonstances plus ou moins magiques (p. 253

124 des mythes, du sacerdoce mithriaque au sacerdoce celtique , à partir de la Perse antique, s’est opérée par l’hermétisme et le so

125 et cathares, mais courtoisie occitane et légendes celtiques (le Midi précathare se révèle apparenté aux Celtes gaéliques et gallo

126 sait le rôle du voyage sur mer dans les légendes celtiques . Il y en a quatre dans le roman de Béroul, et chacun d’eux se trouve

127 iplines universitaires (études romanes, arabes et celtiques , psychologie analytique, sociologie, histoire, théologie, économie, a

128 bsolument l’épopée antique, germanique, nordique, celtique ou occitane, de la littérature des États totalitaires contemporains.

129 , à travers la poésie des troubadours et le roman celtique  ; la synthèse de ces grands phénomènes culturels pouvant être localis

130 romanesque dans la France du Nord et l’Angleterre celtique . La légende de Tristan et Iseut reste le prototype éternel de l’Amour

131 haut Moyen Âge la source germanique et la source celtique . La première apportant le droit communautaire et personnel, les valeu

132 mais aussi des communautés germaniques et du rêve celtique , a formé les désirs et les besoins des hommes de ce continent, et don

133 mais aussi des communautés germaniques et du rêve celtique , a formé les désirs et les besoins des hommes de ce continent, et don

134 recques, hellénistiques, romaines, germaniques et celtiques , arabes au Moyen Âge, slaves au xixe siècle, afro-américaines au xxe

135 rydice, mais aussi et presque aussitôt des mythes celtiques du King Arthur de Purcell à Parsifal. Et plus tard renaîtront les myt

136 nique de la communauté des hommes libres, le sens celtique de l’aventure spirituelle — pour ne rien dire de quelque vague nostal

137 tes, le sens germanique de la communauté, le sens celtique de la quête spirituelle, plus tard un peu de folie slave, et le sens

138 em, bien sûr, mais aussi les apports germaniques, celtiques , plus tard arabes, et enfin slaves, partout agissant mais inégalement

139 ulture gréco-latine, judéo-chrétienne, et d’abord celtique et germanique, avec des apports arabes et slaves, contre l’anti-Europ

140 y ajouter les valeurs germaniques et les valeurs celtiques , qui sont aussi importantes à bien des égards, plus près de nous, et

141 s romain. L’aventure, la quête spirituelle, c’est celtique . Les valeurs d’honneur germaniques contredisent les valeurs chrétienn

142 ajouter deux autres sources : la germanique et la celtique , voire plus tard l’arabe, qui ont été et restent capitales pour la li

143 vençaux (aussi dits burgondiens) pour la langue ; celtiques et germaniques pour les mythes et les traditions populaires ; gréco-l

144 de communauté interpersonnelle ; enfin, le monde celtique , le mythe. Le mythe a très profondément influencé toute la culture oc

145 es de l’Europe sont déterminées par cette origine celtique , ainsi que les valeurs individuelles de la quête spirituelle. Le trio

146 haut Moyen Âge la source germanique et la source celtique , la première apportant, notamment, le droit communautaire et personne

147 e ou hébraïque, la source chrétienne, les sources celtiques et germaniques, des influences arabes et plus tard slaves… Cela fait