1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jules Supervielle, Gravitations (décembre 1925)
1 elle, Gravitations (décembre 1925)l « Quel est celui-là qui s’avance » avec ce visage d’entre la vie et la mort « où se reflè
2 1926, Articles divers (1924–1930). Les Bestiaires, par Henry de Montherlant (10 juillet 1926)
2 te. Il y a un autre Montherlant, plutôt stoïcien, celui-là . Et c’est un moraliste de grande race, qui peut nous mener à des haut
3 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
3 bolique a déclenché tout un mouvement littéraire, celui-là même qui aboutit naguère au surréalisme. Tous les héros de roman se s
4 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
4 estais de peiner quelque être, même ennemi, — car celui-là je le méprisais trop sincèrement. » Vers cette époque, une femme me r
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 4. L’illusion réformiste
5 t qui n’avait pas des élèves, mais des disciples. Celui-là seul favorise le développement des individus, qui ne cherche pas un r
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
6 t qui n’avait pas des élèves, mais des disciples. Celui-là seul favorise le développement des individus, qui ne cherche pas un r
7 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
7 ertu des noms reste prisonnier de ses sens ; mais celui-là est véritablement voyageur qui n’a pas renoncé à convaincre le réel d
8 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
8 our Christ, mais pour la rendre vraiment vivante, celui-là ne fait qu’usurper la forme du sacrifice ; et c’est en vain qu’il ten
9 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
9 s du péché — c’est-à-dire de la réalité humaine — celui-là résiste rarement à la tentation de cultiver le péché. Car de la sorte
10 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
10 ertu des noms reste prisonnier de ses sens ; mais celui-là est véritablement voyageur qui n’a pas renoncé à convaincre le réel d
11 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
11 élicates dans l’esprit de qui sait l’entendre, et celui-là peut-être, si plus tard il remonte jusqu’à la vision, distinguera des
12 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
12 s du péché — c’est-à-dire de la réalité humaine — celui-là résiste rarement à la tentation de cultiver le péché. Car de la sorte
13 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
13 ertu des noms reste prisonnier de ses sens ; mais celui-là est véritablement voyageur qui n’a pas renoncé à convaincre le réel d
14 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
14 élicates dans l’esprit de qui sait l’entendre, et celui-là peut-être, si plus tard il remonte jusqu’à la vision, distinguera des
15 1934, Journal de Genève, articles (1926–1982). Sara Alelia (25 mai 1934)
15 e l’ai terminé cette nuit ». — « Des livres comme celui-là , ça aide à vivre ! » Tout le charme profond de Selma Lagerlöf revit d
16 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
16 ont, dès longtemps, conquis le « grand public », celui-là même qui, chez nous, consacre ses loisirs à dévorer des prix Goncourt
17 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
17 est celui qui se tient à l’origine de sa réalité. Celui-là seul connaît sa fin et l’ordre éternel de sa vie. Celui-là seul peut
18 seul connaît sa fin et l’ordre éternel de sa vie. Celui-là seul peut juger de ce monde, et s’y tenir comme n’étant pas tenu. Il
18 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
19 veau. C’est un effort doctrinal qu’il faudrait, —  celui-là même que nous poursuivons. S’ils le font, ils nous rejoindront… peut-
19 1934, Politique de la personne. Appendice — Ni droite ni gauche
20 solument stérile du point de vue révolutionnaire. Celui-là seul est mûr pour la révolution qui a compris l’absurdité d’une parei
20 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
21 é rapidement, à la volée, et sans autre ordre que celui-là même des aphorismes dans l’édition de M. Bolle. ⁂ Le sens historique
22 ses bons sentiments ou par sa peur de la réalité, celui-là n’est pas né à la foi. Il n’a pas la mâchoire solide. (Mais je vois b
21 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
23 ré comme anormal au point de vue social et moral, celui-là peut être considéré comme anormal dans sa vie sexuelle »37. Nous veno
22 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
24 lui qui vous entraîne dans sa chambre ou au café, celui-là peut vous révéler la vraie raison d’une communion entre deux hommes :
25 de son journal, mais à l’aide de sa vie concrète. Celui-là seul peut faire sentir à l’écrivain ce qui est solide et ce qui est a
23 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
26 e mandat, c’est l’argent que vous attendiez ? » —  Celui-là ou un autre… Je ne lui dis pas qu’il me restait en tout et pour tout
24 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
27 lui qui vous entraîne dans sa chambre ou au café, celui-là peut vous révéler la vraie raison d’une communion entre deux hommes :
28 de son journal, mais à l’aide de sa vie concrète. Celui-là seul peut faire sentir à l’écrivain ce qui est solide et ce qui est a
25 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
29 iseront — mais encore il y avait cet obstacle, et celui-là précisément qui paraît le plus décisif, à vues humaines, s’agissant d
30 aux : les pharisiens. Condamnant au nom de la Loi celui-là même qui l’avait donnée, tuant en Jésus-Christ au nom de la lettre, c
26 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
31 nnées de Weimar, avant le voyage d’Italie : c’est celui-là que j’aime d’une amitié vivante, et qui n’a pas cessé de me nourrir d
27 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Directeurs d’inconscience (11 avril 1939)
32 us les conseils ? » La réponse étonnerait souvent celui-là même qui parviendrait à la donner. Tant il est vrai que bien peu d’en
28 1939, Esprit, articles (1932–1962). Autour de L’Amour et l’Occident (septembre 1939)
33 e de l’historien n’est-ce pas ? Et c’est pourtant celui-là même qu’avec combien de raison vous offrez en modèle à vos disciples.
29 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
34 end tous ses désirs vers un bonheur inaccessible, celui-là met sa volonté en guerre avec son désir. (Encontre désir fait volier,
30 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
35 sans passer par le Christ qui est « le chemin », celui-là va au diable, disait énergiquement Luther.) Ils pressentent que la Nu
31 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
36 rôle social, par sa fonction dans la cité. C’est celui-là qui sera nommé juridiquement la persona. Ce mot qui désignait à l’ori
37 il écrit : « Le meilleur état de gouvernement est celui-là où il y a une liberté bien tempérée et pour durer longuement. » Il me
32 1939, Nicolas de Flue. ACTE PREMIER.
38 uider. Les démons. —  Ha ! Ha ! Ha ! Le voilà, celui-là  ! Honte à toi ! lâche, infidèle ! Ta couche est vide, et tes enfants
33 1939, Nicolas de Flue. ACTE II.
39 n a un qui a voulu l’imiter, le frère Ulrich. Ben celui-là , au bout de trois jours, il était à moitié mort ! 3e valet. —  Des
40 voulu, le temps vient Nicolas que rien ne tient ! Celui-là peut conseiller Qui d’abord a tout donné. Vois : le pauvre t’a quitté
41 t être puissant et riche aux yeux du monde, c’est celui-là qui fait des guerres ! Je vous le dis, seigneurs : la Suisse est mena
34 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
42 rde son amour secret, et qui meurt de son secret, celui-là meurt martyr. » « L’amour ohdri » devint, jusqu’en Andalousie, le nom
43 ler mon corps, si bien que je ne puisse vieillir… Celui-là vivra cent ans qui réussira à posséder la joie de son amour. (Guillau
44 end tous ses désirs vers un bonheur inaccessible, celui-là met sa volonté en guerre avec son désir98. » (Encontre désir fait vol
35 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
45 sans passer par le Christ qui est « le chemin », celui-là va au diable, disait énergiquement Luther.) Ils pressentent que la Nu
36 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
46 rde son amour secret, et qui meurt de son secret, celui-là meurt martyr. » « L’amour odrih » devint, jusqu’en Andalousie, le nom
47 ler mon corps, si bien que je ne puisse vieillir… Celui-là vivra cent ans qui réussira à posséder la joie de son amour. (Guillau
48 end tous ses désirs vers un bonheur inaccessible, celui-là met sa volonté en guerre avec son désir.90 (Encontre désir fait volie
37 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
49 sans passer par le Christ qui est « le chemin », celui-là va au diable, disait énergiquement Luther.) Ils pressentent que la Nu
38 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
50 rôle social, par sa fonction dans la cité. C’est celui-là qui sera nommé juridiquement la persona. Ce mot qui désignait à l’ori
51 il écrit : « Le meilleur état de gouvernement est celui-là où il y a une liberté bien tempérée et pour durer longuement. » Il me
39 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
52 rôle social, par sa fonction dans la cité. C’est celui-là qui sera nommé juridiquement la persona. Ce mot qui désignait à l’ori
53 il écrit : « Le meilleur état de gouvernement est celui-là où il y a une liberté bien tempérée et pour durer longuement. » Il me
40 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
54 s avec nous-mêmes et tout extérieur à nos fautes, celui-là n’est vraiment « rien d’autre » qu’une projection, hors de nous-mêmes
41 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
55 s avec nous-mêmes et tout extérieur à nos fautes, celui-là n’est vraiment « rien d’autre » qu’une projection, hors de nous-mêmes
42 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
56 tre humain. 5. Celui qui toujours fait effort. Celui-là nous pouvons le sauver. 6. Entendons ici par magie non seulement le
43 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
57 Dieu. Alors tout se rapporte à un rapport unique, celui-là même qui fonde la personne humaine. Aucun autre principe d’unité n’ex
58 est celui qui se tient à l’origine de sa réalité. Celui-là seul connaît sa fin, et l’ordre éternel de sa vie. Celui-là peut juge
59 eul connaît sa fin, et l’ordre éternel de sa vie. Celui-là peut juger ce monde, et s’y tenir comme n’étant pas tenu. Il n’est pa
44 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
60 objectif. 59. Celui qui toujours fait effort —  Celui-là , nous pouvons le sauver. 60. Qu’on lise bien K. et non Kafka. Il ne
45 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
61 ter le problème allemand. Et celui-ci ressemble à celui-là par plus d’un trait, ne fût-ce que par l’irritation instantanée des p
46 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Le sentiment de l’Europe centrale
62 s du péché — c’est-à-dire de la réalité humaine — celui-là résiste rarement à la tentation de cultiver le péché. Car de la sorte
47 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
63 ertu des noms reste prisonnier de ses sens ; mais celui-là est véritablement voyageur qui n’a pas renoncé à convaincre le réel d
48 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
64 élicates dans l’esprit de qui sait l’entendre, et celui-là peut-être, si plus tard il remonte jusqu’à la vision, distinguera des
49 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
65 e mandat, c’est l’argent que vous attendiez ? » —  Celui-là ou un autre… Je ne lui dis pas qu’il me restait en tout et pour tout
50 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
66 lui qui vous entraîne dans sa chambre ou au café, celui-là peut vous révéler la vraie raison d’une communion entre deux hommes :
67 de son journal, mais à l’aide de sa vie concrète. Celui-là seul peut faire sentir à l’écrivain ce qui est solide et ce qui est a
51 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
68 nnées de Weimar, avant le voyage d’Italie : c’est celui-là que j’aime d’une amitié vivante, et qui n’a pas cessé de me nourrir d
52 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
69 ter le problème allemand. Et celui-ci ressemble à celui-là par plus d’un trait, ne fût-ce que par l’irritation instantanée des p
53 1947, Doctrine fabuleuse. Deuxième dialogue sur la carte postale. La beauté physique
70 ral, et non pas comme une Léda, comme cette Léda, celui-là juge dans le vide, parle pour ne rien dire et se comporte en moralist
71 rt avec le cygne et dans les limites de ce cadre, celui-là la considère aussi dans son risque propre, et peut donc la juger. Le
54 1947, Doctrine fabuleuse. L’ombre perdue
72 ré comme anormal au point de vue social et moral, celui-là peut être considéré comme anormal dans sa vie sexuelle.3 » Nous venon
55 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
73 ne souveraineté qui, dans le fait, n’existe plus, celui-là ferait mentir le nom de conservateur. Et quant aux libéraux, s’il est
56 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
74 de l’Europe occidentale en faveur de la liberté, celui-là seul a abouti à une création durable qui dans la suite reçut un enric
57 1954, Preuves, articles (1951–1968). Politique de la peur proclamée (novembre 1954)
75 amais. Car s’il n’en restait qu’un, je craindrais celui-là , dit en substance François Mauriac (dans L’Express du 25 septembre).
58 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
76 ler mon corps, si bien que je ne puisse vieillir… Celui-là vivra cent ans qui réussira à posséder la joie de son amour. (Guillau
59 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
77 antique, c’est-à-dire de la chance, du hasard, et celui-là seul peut y arriver qui ne sépare plus l’acte de l’ascèse. Ceci est
60 1960, Articles divers (1957-1962). Un péché mortel : la désunion des chrétiens (mars 1960)
78 ne connais pas de problème qui prime aujourd’hui celui-là . Qui est celui du sens de nos vies. n. « Un péché mortel : la désu
61 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
79 symbole sublime, le mythe ; et elle suscite chez celui-là l’illusion que la musique ne soit qu’un admirable procédé, un inégala
62 1961, Arts, articles (1952-1965). Les quatre amours (9 mai 1961)
80 upeur : « Il y a un autre monde, mais il est dans celui-là . » Qu’entendait-il ? Qu’avait-il vu ? Quel autre monde ? Et pourquoi
63 1961, Articles divers (1957-1962). Tristan et Iseut à travers le temps (1961)
81 nd à les supprimer, il reste un obstacle suprême, celui-là justement dont triomphe la passion de Tristan et d’Iseut : et c’est l
64 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
82 symbole sublime, le mythe ; et elle suscite chez celui-là l’illusion que la musique ne soit qu’un admirable procédé, un inégala
65 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
83 antique, c’est-à-dire de la chance, du hasard, et celui-là seul peut y arriver qui ne sépare plus l’acte de l’ascèse. Ceci est
66 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
84 autre critère qui tienne, ou ne soit réductible à celui-là . b) La sexualité séparée. Dès qu’il est dissocié de l’amour d’intuiti
85 tupeur : Il y a un autre monde, mais il est dans celui-là .129 Qu’entendait-il ? Qu’avait-il vu ? Quel autre monde ? Et pourq
67 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
86 cent chapitres. Celui-ci a un ressentiment contre celui-là au sujet d’une fiancée refusée ou enlevée ou de quelque raillerie un
68 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
87 ire ceux-ci descendent des montagnes pour grossir celui-là . Par conséquent il serait temps plus que jamais de cesser ces divagat
69 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
88 e) et Henri IV malgré sa conversion. Plus encore, celui-là sauve l’Europe qui l’arrache au danger que constituent les tentatives
89 oût de Beethoven passeront plus vite encore ; car celui-là ne fut que le dernier écho d’une transformation et d’une brisure du s
70 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
90 iseront — mais encore il y avait cet obstacle, et celui-là précisément qui paraît le plus décisif, à vues humaines, s’agissant d
91 aux : les pharisiens. Condamnant au nom de la Loi celui-là même qui l’avait donnée, tuant en Jésus-Christ au nom de la lettre, c
71 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les paradoxes de la vie économique
92 déteste l’aventurier, mais il a toléré et soutenu celui-là . Pourquoi ? C’est le slogan de la Migros qui explique autant qu’il sy
72 1967, Articles divers (1963-1969). Au-delà des nations (1967)
93 à l’union ; il faut opérer sur un autre plan que celui-là , précisément, où le problème se révèle insoluble. Il faut se fonder s
73 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
94 bstacles à l’union ; opérer sur un autre plan que celui-là , précisément, où le problème se révèle insoluble. Il faut se fonder s
74 1968, Articles divers (1963-1969). De l’État-nation aux régions fédérées (1968)
95 bstacles à l’union ; opérer sur un autre plan que celui-là , précisément, où le problème se révèle insoluble. Il faut se fonder s
75 1970, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Préface 1970
96 ajeure de notre histoire. Parmi tous nos défauts, celui-là n’est pas le pire mais il est sans doute le plus sot : ricaner à prop
76 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — L’Europe contestée par elle-même
97 i pourrait dire que l’Amérique n’en souffre pas ? Celui-là seul qui s’en tiendrait aux symptômes extérieurs, si différents d’un
77 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
98 bstacles à l’union ; opérer sur un autre plan que celui-là , précisément, où le problème se révèle insoluble. Il faut se fonder s
78 1971, Articles divers (1970-1973). L’Amour et l’Europe : L’Express va plus loin… avec D. de Rougemont (12 avril 1971)
99 d’un seul. Qui a dit que l’amour rendait libre ? Celui-là charge les gens de chaînes. Dans le mariage, on peut aimer l’autre en
79 1973, Articles divers (1970-1973). La Merveilleuse histoire de Tristan et Iseut [préface] (1973)
100 nd à les supprimer, il reste un obstacle suprême, celui-là justement dont triomphe la passion de Tristan et d’Iseut : et c’est l
80 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Stratégie de l’Europe des régions (printemps 1974)
101 des obstacles à toute union, d’un autre plan que celui-là , justement, où le problème se révèle insoluble. Il faut partir des ré
81 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience communautaire
102 oucher (serrer des mains) et celui de l’odorat («  celui-là , je ne peux pas le sentir ! ») sans lesquels la rencontre entre deux
82 1980, Articles divers (1978-1981). Énergie solaire et autonomie (1980)
103 nouveau despotisme. Un autre auteur, autrichien celui-là , Robert Jungk, écrit dans le même sens : Le choix de l’énergie nuclé
83 1980, Articles divers (1978-1981). Actualité de Benjamin Constant (1980)
104 et une excessive élégance… » Un troisième, un ami celui-là , Charles Nodier, fait la synthèse : Ses cheveux blonds restaient lég
84 1981, Cadmos, articles (1978–1986). Un falsificateur vu de près (été 1981)
105 « d’un fascisme aux couleurs de la France ». Mais celui-là précisément, il l’a raté62. L’idéologie personnaliste au pouvoir ?
85 1988, Inédits (extraits de cours). « L’heure est venue. Allons-y » [préface d’Alexandre Marc]
106 rir ; celle-ci est plutôt tournée vers l’à-venir, celui-là vers le passé ; l’individu ressortit plutôt à l’immanence, à la descr