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s’adresser le culte, en son cœur, du croyant. Le
centre
de gravité religieux est replacé en Christ. — Comment l’Église cathol
2
leil. Les vingt-quatre gratte-ciel de la cité, au
centre
, s’espacent autour d’un aérodrome-gare circulaire, prismes perdus dan
3
(avril 1927)j Neuchâtel va-t-elle redevenir le
centre
artistique qu’elle fut au siècle passé ? Allons-nous assister à un re
4
rop large, ouvert au vent glacial, crée autour du
centre
de la ville une insécurité qui fait songer à la Russie et au siffleme
5
r oublier son visage, ne serait-ce pas devenir un
centre
de pur esprit ? » C’est un premier filet d’eau vive qui perce le sol
6
petit écrit d’un mouvement naturel nous ramène au
centre
des seuls problèmes qui ne soient pas insignifiants, voilà qui suffir
7
tour de moi quand la passion ou la prière me font
centre
de mon univers. La vision « autre » dont vous parlez traduit simplem
8
ion de n’être rien que… moi-même. Identique à mon
centre
. Ici, comparé à tant d’autres, je perds mes préjugés sur mon apparenc
9
is vides mais hantés, et dans les grands cafés du
centre
… Quelle autre rencontre espérer — maintenant ?) 19. « Tous c
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onde de l’esprit la sécurité de sa marche vers le
centre
d’une œuvre. La méthode de M. Du Bos est la plus propre à dégager l’é
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el de la contradiction et de l’« agonie », est au
centre
du monde chrétien, parce qu’elle est le signe même de notre condition
12
evient une ville à la campagne ; du même coup, un
centre
spirituel. Diversités, naissant, vivant les unes des autres, contrast
13
rop large, ouvert au vent glacial, crée autour du
centre
de la ville une insécurité qui fait songer à la Russie et au siffleme
14
lencieux, regardent quelque chose qui se passe au
centre
de la pièce. Il y a là dans un espace vide un piano à l’aile levée, e
15
ion de n’être rien que… moi-même. Identique à mon
centre
. Ici, comparé à tant d’autres, je perds mes préjugés sur mon apparenc
16
is vides mais hantés, et dans les grands cafés du
centre
. Quelle autre rencontre espérer — maintenant ?) xix « Tous ce
17
st morte à la surface des choses pour renaître au
centre
de l’homme. Et, dès lors, de tous les événements qui paraissent autou
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evient une ville à la campagne ; du même coup, un
centre
spirituel. Diversités naissant, vivant les unes des autres, contraste
19
lencieux, regardent quelque chose qui se passe au
centre
de la pièce. Il y a là dans un espace vide un piano à l’aile levée, e
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ion de n’être rien que… moi-même. Identique à mon
centre
. Ici, comparé à tant d’autres, je perds mes préjugés sur mon apparenc
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is vides mais hantés, et dans les grands cafés du
centre
. Quelle autre rencontre espérer — maintenant ?) « Tous ceux qui quitt
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ement dans toute l’Europe de l’Est. De la patrie,
centre
de rayonnement, elle a fait la nation-carcan. Et de l’universalité de
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écessaire de ces deux aspects de la vérité à leur
centre
vivant ? Le vrai dialecticien sait que ce centre ne peut être ni appr
24
centre vivant ? Le vrai dialecticien sait que ce
centre
ne peut être ni appréhendé, ni contemplé. » Et pourtant, cette imposs
25
itique : la petite patrie décentralisatrice et le
centre
de contrôle doctrinal et juridique ; — dans le domaine économique : l
26
ice prolétarien collectif soumis directement à un
centre
de contrôle économique et statistique. 7° Ce régime doit entraîner pa
27
national, carcan de frontières douanières, et du
centre
administratif, politique, financier et policier où viennent se conges
28
itique : la petite patrie décentralisatrice et le
centre
de contrôle doctrinal et juridique ; — dans le domaine économique : l
29
ice prolétarien collectif soumis directement à un
centre
de contrôle économique et statistique. 7° Ce régime doit entraîner pa
30
ression de leurs rapports spécifiques. Elle a son
centre
en chacune des personnes qui la composent, et n’est pas définie par a
31
, et n’est pas définie par autre chose que par ce
centre
. Elle est le rayonnement dans la durée de l’acte instantané qui unit
32
ntre la corporation et le syndicat d’une part, le
centre
directeur du service civil de l’autre. Tension organique entre la com
33
t d’originalité ? Il faut en rapporter le sens au
centre
même de sa pensée, ou si l’on veut, de son action. Et ce centre, c’es
34
sa pensée, ou si l’on veut, de son action. Et ce
centre
, c’est « la catégorie du solitaire ». Bien des malentendus seraient i
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un cauchemar par le brusque soleil, et l’homme au
centre
, campé dans sa stature réelle, ouvrant les yeux sur sa misère, portan
36
iques essentielles du pays, en même temps que des
centres
économiques et intellectuels. » N’y a-t-il pas ici trop de choses ? E
37
vivantes du fameux paradoxe luthérien qui est au
centre
de la Réforme : simul peccator et justus. Kierkegaard nous rappelle q
38
s bavards. Elle refuse la dictature, parce que le
centre
vivant d’un pays n’est pas dans un organisme de contrainte, mais doit
39
’éloignent du foyer vivant. Mais, de la sorte, le
centre
du pouvoir n’est pas dans les bureaux d’État, il reste dans l’activit
40
el de la contradiction et de l’« agonie », est au
centre
du monde chrétien, parce qu’elle est le signe même de notre condition
41
ntre la corporation ou le syndicat d’une part, le
centre
directeur du service civil de l’autre. Tension organique entre la com
42
pendants de ses fins. Qu’ils soient de gauche, du
centre
ou de la droite, nous les voyons préconiser les mêmes formations de c
43
la révolution dès ses premiers succès.) 6. Les «
centres
nerveux » d’un pays, dont il s’agit de se rendre maître, ne sont pas
44
re, de créer et d’abattre, à droite, à gauche, au
centre
, peu importe, — partout où une résistance avare, inerte, ou platement
45
lisateur, ou mieux — car ce terme même suppose un
centre
à partir duquel s’opérerait la dépression du pouvoir, opération fort
46
tant plus grave qu’il porterait cette fois sut le
centre
même de l’œuvre, et non plus sur les avatars de sa présentation en Fr
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s bavards. Elle refuse la dictature, parce que le
centre
vivant d’un pays n’est pas dans un organisme de contrainte, mais doit
48
’éloignent du foyer vivant. Mais, de la sorte, le
centre
de l’autorité n’est pas dans les bureaux d’État, il reste dans l’acti
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el de la contradiction et de l’« agonie », est au
centre
du monde chrétien, parce qu’elle est le signe même de notre condition
50
ntre la corporation ou le syndicat d’une part, le
centre
directeur du service civil de l’autre. Tension organique entre la com
51
pendants de ses fins. Qu’ils soient de gauche, du
centre
ou de la droite, nous les voyons préconiser les mêmes formations de c
52
la révolution dès ses premiers succès.) 6. Les «
centres
nerveux » d’un pays, dont il s’agit de se rendre maître, ne sont pas
53
distingue, rappelons-nous qu’elle a son siège au
centre
même du visage. Sans visage il n’est plus de vision. Ou l’inverse. Ai
54
mage du monde, dont elle ne saurait constituer le
centre
ni le fondement causal, mais au sein duquel elle demeure cependant le
55
ôt la gauche contre la droite, sans que jamais un
centre
vif ne soit rendu, par ces éclairs croisés, visible. C’est pourquoi s
56
reste un voisin, ne devient pas prochain. Car le
centre
du monde reste « moi ». De moi à lui, je ne vois qu’une distance. Seu
57
ès, il sera, pendant la durée de l’Exposition, le
centre
de ces « journées », de ces « semaines » consacrées aux héros, c’est-
58
t deux oppositions nécessaires à l’équilibre d’un
centre
qui seul était pris au sérieux par le pays. On l’a dit et redit : le
59
béate que l’on mettait dans l’immobilité même du
centre
. Quand l’électeur comprend « qu’il faut faire quelque chose », cela
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iste » plus symboliques qu’efficaces, autour d’un
centre
solidement établi sur les intrigues et les routines des comités. Il y
61
y remédier, ce sera de créer ou de multiplier des
centres
de propagande au service d’un parti ou d’une ligue. (Nous voyons s’am
62
ient cent bannières rouges. La tribune avancée au
centre
de l’ovale énorme se dressait au-dessus du parterre, violemment éclai
63
du snobisme qui naît autour de leur auteur. ⁂ Le
centre
de Kierkegaard est dans cette phrase : « La subjectivité est la vérit
64
sé déjà l’érection d’un « Palais de l’Esprit » au
centre
de l’Exposition de 1937 ? On se demande non sans angoisse ce que ces
65
sorte que sa plainte ou son triomphe constitue le
centre
même de son œuvre, et non plus sa réussite émouvante ou flatteuse, ma
66
ale : que tout notre désordre vient de ce que les
centres
auxquels se rapportaient jusqu’à présent la société, l’État, les lois
67
ois, la pensée et l’action, n’étaient pas le vrai
centre
de l’homme, qui est la personne ; et que pour cette seule raison, la
68
t le but de la révolution européenne : ramener le
centre
de toutes choses au centre de l’homme même, à la personne. Mais cette
69
uropéenne : ramener le centre de toutes choses au
centre
de l’homme même, à la personne. Mais cette révolution est la plus dif
70
l’expression des rapports personnels. Elle a son
centre
en chacune des personnes qui la composent, et ne peut pas être défini
71
peut pas être définie par autre chose que par ce
centre
(par exemple, par l’État, ou par le Parti). Elle est le rayonnement d
72
oi et moi. Par ces voies, nous sommes parvenus au
centre
des problèmes du monde moderne, en même temps qu’au foyer rayonnant d
73
’il aboutisse ou qu’il échoue — pour situer en ce
centre
de l’homme le centre de la société, préfigurent dès maintenant la con
74
l échoue — pour situer en ce centre de l’homme le
centre
de la société, préfigurent dès maintenant la conquête et l’effort ult
75
n Allemagne. 5. Ce monument doit être érigé au
centre
de l’Exposition de 1937. On se demande, non sans angoisse, ce que ces
76
sorte que sa plainte ou son triomphe constitue le
centre
même de son œuvre, et non plus sa réussite émouvante ou flatteuse, ma
77
ale : que tout notre désordre vient de ce que les
centres
auxquels se rapportaient jusqu’à présent la société, l’État, les lois
78
ois, la pensée et l’action, n’étaient pas le vrai
centre
de l’homme, qui est la personne ; et que pour cette seule raison, la
79
t le but de la révolution européenne : ramener le
centre
de toutes choses politiques au centre de l’homme même, à la personne.
80
ramener le centre de toutes choses politiques au
centre
de l’homme même, à la personne. Mais cette révolution est la plus dif
81
l’expression des rapports personnels. Elle a son
centre
en chacune des personnes qui la composent, et ne peut être définie pa
82
t ne peut être définie par autre chose que par ce
centre
, — par l’État, ou par le Parti. Elle est le rayonnement de l’acte qui
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oi et moi. Par ces voies, nous sommes parvenus au
centre
des problèmes du monde moderne, en même temps qu’au foyer rayonnant d
84
’il aboutisse ou qu’il échoue — pour situer en ce
centre
de l’homme le centre de la société, préfigurent dès maintenant la con
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l échoue — pour situer en ce centre de l’homme le
centre
de la société, préfigurent dès maintenant la conquête et l’effort ult
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5, sous le nom de takehen. En Flandres — l’un des
centres
du capitalisme, avec l’Italie —, la fin du xiiie et tout le xive si
87
Les princes et rois deviennent ainsi les nouveaux
centres
de développement du capitalisme. Sous leur protection se fondent de n
88
it voir l’origine de l’accumulation capitaliste. (
Centres
de commerce des couvents anglais.) — Pendant que j’y suis, une autre
89
nc construit ! Et l’on met le pied soudain sur ce
centre
de tout : tous les problèmes s’émeuvent à la fois. Et en ce point, il
90
rs. Le tiers des maisons est en ruines, — tout le
centre
. On croirait une ville bombardée, 2300 habitants. Cent personnes au c
91
tre, après un peu plus de 400 ans : je le vois au
centre
du débat occidental par excellence, — mais au centre, aussi, de la Ré
92
tre du débat occidental par excellence, — mais au
centre
, aussi, de la Réforme, et de l’effort dogmatique de Luther68. On cro
93
t de « doser », comme à la Chambre. La paix et le
centre
exigent la non-intervention dans le sens d’abstention. La gauche exig
94
qui veut croire à la vertu, — s’il n’y avait, au
centre
de lui-même, cette absence. En tout pareil aux autres, sauf en ce je
95
ent à la conscience de sa mission spirituelle, le
centre
de la créativité paraît se déplacer dans le cerveau ou dans le cœur.
96
ue de la situation : on a coutume, à droite et au
centre
, de vilipender le marxisme en le traitant de « doctrine de violence »
97
eurs, à peu de choses près, sur les affiches du «
centre
» et sur celles de la gauche. (Car la droite n’ose pas dire son nom d
98
la Troisième République : un État faible, dont le
centre
est lointain, qui ne croit à rien, et qui par suite ne peut rien exig
99
haises au siège de bois poli, une lourde table au
centre
, une autre plus petite vers la fenêtre, sur laquelle travaille le pèr
100
Je ne me sens plus « éloigné de Paris », mais au
centre
de mon domaine ; et c’est Paris qui est loin maintenant, peu vraisemb
101
e nous commençons la pêche. Il faut se planter au
centre
du bassin, et fouiller et racler sous les bords, dans le sable et les
102
ntiers une Suisse culturelle pluraliste, avec ses
centres
successifs ou parfois même simultanés, offrant un asile provisoire au
103
remarquable Revue de Genève de Robert de Traz ;
centre
du renouveau calviniste ; laboratoire de pédagogie (Institut Rousseau
104
haises au siège de bois poli, une lourde table au
centre
, une autre plus petite vers la fenêtre, sur laquelle travaille le pèr
105
la Troisième République : un État faible, dont le
centre
est lointain, qui ne croit à rien, et qui par suite ne peut rien exig
106
les facteurs matériels de la misère, capitalisme,
centres
urbains, etc.) Sans doute l’esprit de pauvreté n’est-il donné qu’à ce
107
Je ne me sens plus « éloigné de Paris », mais au
centre
de mon domaine, et c’est Paris qui est loin maintenant, peu vraisembl
108
e nous commençons la pêche. Il faut se planter au
centre
du bassin, et fouiller et racler sous les bords, entre le sable et le
109
rs. Le tiers des maisons est en ruines, — tout le
centre
. On croirait une ville bombardée. 2300 habitants. Cent personnes au c
110
vin, je dois croire identiquement que c’est là le
centre
vivant de toute réalité réelle sur la terre. Je dois croire qu’à cet
111
leurs, à peu de chose près, sur les affiches du «
centre
» et sur celles de la gauche. (Car la droite n’ose pas dire son nom d
112
alie. Cet après-midi, première incursion dans le
centre
— rive gauche, boulevards, Champs-Élysées. Ville des souvenirs ! Rien
113
re sens que de désigner l’Incarnation qui est son
centre
, au-delà d’elle-même. Tolle Christum e scripturis, quid amplius inven
114
trale du traité que nous publions : je le vois au
centre
du débat occidental par excellence, mais au centre, aussi, de la Réfo
115
entre du débat occidental par excellence, mais au
centre
, aussi, de la Réforme, et de l’effort dogmatique de Luther30. On croi
116
Je verrai très bien la tribune, qui se dresse au
centre
de l’ovale, comme une tour carrée, tendue de rouge et violemment écla
117
on, c’est de garder libres pour tous, les cols du
centre
de l’Europe ; mission pratique et symbolique. Au cours des derniers m
118
Je verrai très bien la tribune, qui se dresse au
centre
de l’ovale, comme une tour carrée, tendue de rouge et violemment écla
119
agissant d’une manière uniforme aux impulsions du
centre
. On le pourra, puisque déjà « le coup électrique de la raison est si
120
les quatre côtés, que s’allume à minuit le feu du
centre
. Les torches enflammées tenues par ceux du premier rang forment une r
121
partis. 11. Ceux qui demandent des directives au
centre
sont victimes de l’optique des partis. 12. Et de même, ceux qui atten
122
anos, encombrés de manuscrits tiennent conseil au
centre
de la pièce. Des livres envahissent des placards. Une rangée de pipes
123
ue le choral du premier acte par exemple forme le
centre
même de l’action. Ensuite, je puis vous préciser que l’orchestre n’au
124
ystique ou romantique présuppose l’existence d’un
centre
ou d’un tréfonds divin de l’âme (c’est l’Un-grund de Jakob Boehme), d
125
l’espace : la cellule silencieuse de l’ermite, au
centre
, et tout autour le jeu bruyant du monde, et ces deux files de pèlerin
126
’Amsterdam, de Rotterdam, ou des petites cités du
centre
. Je vois côte à côte un palais de la Renaissance flamande, un hôtel d
127
qui nous délivre du malheur de vivre. Tel est le
centre
de tout le christianisme, et le foyer de l’amour chrétien que l’Écrit
128
an de la Croix, et cela « parce qu’il se tient au
centre
de son humilité ». 3.Transpositions curieuses, mais inévitables
129
elever ce fait : que Vérone fut un des principaux
centres
du catharisme en Italie. Selon le moine Ranieri Saccone, qui fut dix-
130
trer que sa doctrine représente, en sa pureté, le
centre
et l’axe même de la notion chrétienne de la personne, à la fois libre
131
ur s’est massé à gauche et à droite du plan 1. Au
centre
du plan 2, des hommes travaillent à installer des grands sièges de bo
132
es quatre cortèges finissent par se rencontrer au
centre
du plan 1, au-dessous des sièges de la Diète. Les ambassadeurs saluen
133
ène vi. Voix isolées (à droite, à gauche, au
centre
, au plan 1, au plan 2.) — Qu’ont-ils dit ? — Demain la guerre ! — Ô
134
s par Haimo reparaissent et viennent se ranger au
centre
de la place.) Le président (lisant). — Au nom de la vénérable Dièt
135
qui nous délivre du malheur de vivre. Tel est le
centre
de tout le christianisme, et le foyer de l’amour chrétien que l’Écrit
136
ou et le Limousin, tandis que l’hérésie avait son
centre
plus au sud, dans le comté de Toulouse. Mais voici que précisément, l
137
an de la Croix, et cela « parce qu’il se tient au
centre
de son humilité ». 3.Transpositions curieuses, mais inévitables
138
elever ce fait : que Vérone fut un des principaux
centres
du catharisme en Italie. Selon le moine Ranieri Saccone, qui fut dix-
139
qui nous délivre du malheur de vivre. Tel est le
centre
de tout le christianisme, et le foyer de l’amour chrétien que l’Écrit
140
ou et le Limousin, tandis que l’hérésie avait son
centre
plus au sud, dans le comté de Toulouse. C’est oublier que l’hérésie e
141
an de la Croix, et cela « parce qu’il se tient au
centre
de son humilité ». 3.Transpositions curieuses, mais inévitables
142
elever ce fait : que Vérone fut un des principaux
centres
du catharisme en Italie. Selon le moine Ranieri Saccone, qui fut dix-
143
ère des Flandres se trouvaient alors en effet des
centres
importants de rhétorique et de poésie amoureuse : nous sommes à l’épo
144
en, au jour choisi par l’attaquant, parce que des
centres
vitaux du pays, les ordres seront déjà donnés dans la langue de l’env
145
ue de l’Europe entière. » Et j’en arrive, ici, au
centre
même de tout ce que je voulais dire dans cette série d’articles : le
146
fut-elle gouvernée par Brüning, chef du parti du
centre
catholique ? Oui ou non, l’intronisation d’Hitler est-elle le fait de
147
ces créations spontanées, comme accidentelles, de
centres
européens dans un canton : Zurich au xviiie siècle, Coppet, Bâle au
148
e au temps de Burckhardt et de Nietzsche… Mais le
centre
vaudois s’est distingué par sa méfiance à l’égard des « idées ». Son
149
amme que la défense des intérêts locaux contre le
centre
. Ceux qui se disent, chez nous, « fédéralistes », ne sont souvent, je
150
trer que sa doctrine représente, en sa pureté, le
centre
et l’axe même de la notion chrétienne de la personne, à la fois libre
151
plutôt une Suisse culturelle pluraliste, avec ses
centres
successifs ou parfois même simultanés, offrant un asile provisoire au
152
remarquable Revue de Genève de Robert de Traz ;
centre
du renouveau calviniste ; laboratoire de pédagogie (Institut Rousseau
153
n, au jour choisi par l’attaquant, parce que, des
centres
vitaux du pays, les ordres seront déjà donnés dans la langue de l’env
154
de L’Europe entière.32 » Et j’en arrive, ici, au
centre
même de tout ce que je voulais vous dire aujourd’hui : le seul moyen
155
t des siècles, la Confédération n’a donc point de
centre
légal, de capitale, ni de constitution. Elle ne connaît et ne tolère
156
ar un cerveau et, à partir d’une seule idée, d’un
centre
abstrait. Je définirais même le fédéralisme comme un refus constant e
157
ersonnalisme n’est pas une moyenne, un « parti du
centre
», un juste milieu entre l’individualisme atomisant et le collectivis
158
ibres pour les peuples et les princes les cols du
centre
de l’Europe. Mission pratique, devenue symbolique. Désormais, il nous
159
amme que la défense des intérêts locaux contre le
centre
. Ceux qui se disent, chez nous, « fédéralistes », ne sont souvent, je