1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Lucien Fabre, Le Tarramagnou (septembre 1925)
1 ger des romans si bouillonnants, si mal équarris. Certes , ce n’est pas lui qui se refuserait à écrire — comme le fait son maît
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Otto Flake, Der Gute Weg (septembre 1925)
2 es qu’elles illustrent. Les personnages discutent certes , mais leurs actions sont les meilleurs arguments. Et peu à peu surgis
3 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
3 ntre un ressaisissement profond et la ruine. Mais certes , il est temps qu’une lueur de conscience inquiète quelques chefs, mon
4 t immorales, tous les paradoxes, le chaos, etc. —  Certes , aucune époque ne fut à la fois plus morale et plus immorale, parce q
5 reuse offrait déjà une singulière préfiguration : Certes ce ne seront ni les lois importunes des hommes, ni les craintes, ni l
4 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean Cocteau, Rappel à l’ordre (mai 1926)
6 lui-même je le crains, pour renaître catholique.) Certes , il bannit le charme et toute grâce vaporeuse. Mais ses fleurs de cri
5 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
7  ? Êtes-vous belle, mon amie, — et vous, ma vie ? Certes , mais je vous aime moins que je ne vous désire. (Ce désir qui me rend
6 1926, Articles divers (1924–1930). Les Bestiaires, par Henry de Montherlant (10 juillet 1926)
8 et comme obsédé par une idée de violence tonique certes , mais décidément un peu pauvre pour fonder une religion. Mais ce n’es
9 ier des défauts qui tueraient tout autre que lui. Certes , il ne soulève directement aucun des grands problèmes de l’heure. La
7 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ramon Fernandez, Messages (juillet 1926)
10 ut dans ses essais sur Proust, Pater et Stendhal. Certes , il était temps que l’on dénonce la confusion romantique de l’art ave
8 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
11 se lève, il faut tenter de vivre. Paul Valéry. Certes , du sein de ma triste lucidité, je t’avais déjà invoquée, hypocrisie
12 directement dans notre langage statique. 3. « Et certes quand il s’agit de parole ou d’écriture, l’affirmation prouve moins u
9 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Avant-propos (décembre 1926)
13 pas sans leur donner quelque bénéfice en retour. Certes , nous ne demandons pas qu’on prenne toutes nos obscurités pour des pr
10 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Orphée sans charme (février 1927)
14 sortes de calembours… Art chrétien, a-t-on dit5. Certes , cette pièce n’est pas dépourvue de certaines des qualités qui, selon
15 s sûr qu’il ne tombera pas. J’admire sans émoi. ⁂ Certes , les qualités scéniques de cette pièce sont grandes. Je ne saurais mê
11 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Edmond Jaloux, Ô toi que j’eusse aimée… (mars 1927)
16 t air de rêverie d’un homme qui en sait long… Et, certes , il faut être un peu mage pour porter tant de richesses avec cette mé
12 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
17 ndées sur la gloire et la sénilité, etc., etc. Et certes ce n’étaient pas des êtres, mais leurs abstractions que nous haïssion
13 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
18 t féminine, une élégance aiguë. Notre revue n’est certes pas complète. Mais elle a du moins l’avantage de grouper des artistes
14 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
19 changé, dis-je, songeant aux Amours de Vienne. — Certes , répondit Gérard, malgré les apparences, cette vie sentimentale est u
20 n vient chercher ici avec le premier être venu. —  Certes , je comprends que l’Europe est en décadence quand je la regarde s’amu
15 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Naville, La Révolution et les intellectuels (novembre 1928)
21 s dont ils participent plus qu’ils ne le croient. Certes il était urgent de faire la critique de « cette réalité de premier pl
16 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 1. Mes prisons
22 lisation de la règle de trois, aussi profondément certes qu’un Voltaire le fut par les jésuites : du moins ceux-ci lui laissèr
17 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 5. La machine à fabriquer des électeurs
23 avec une satisfaction sordide et mal dissimulée. Certes , je ne prétends pas que les créateurs de l’instruction publique aient
18 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 7. L’Instruction publique contre le progrès
24 it à la place de la royauté absolue. Il eût fallu certes une imagination prodigieuse au dit sujet pour se représenter même trè
19 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
25 a nocivité de son action… Ils sont consciencieux, certes , mais sont-ils dans la même mesure conscients des fins qu’on assigne
20 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
26 lisation de la règle de trois, aussi profondément certes qu’un Voltaire le fut par les jésuites : du moins ceux-ci lui laissèr
21 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
27 avec une satisfaction sordide et mal dissimulée. Certes je ne prétends pas que les créateurs de l’instruction publique aient
22 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
28 it à la place de la royauté absolue. Il eût fallu certes une imagination prodigieuse au dit sujet pour se représenter même trè
23 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
29 a nocivité de son action… Ils sont consciencieux, certes , mais sont-ils dans la même mesure conscients des fins qu’on assigne
24 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Léon Pierre-Quint, Le Comte de Lautréamont et Dieu (septembre 1930)
30 hypocrisie que la révolte rend moins sympathique, certes , mais plus réellement dangereuse. On sent bien ici que le critique a
25 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
31 mesurées qu’il sut entretenir autour d’une action certes méritoire, mais plus symbolique qu’efficace. Et sans lendemain. Ce mé
26 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
32 t le monde se réclame et dont personne ne vit… Et certes un tel amour est un amour mineur. Mais qui saura jamais la vérité sur
27 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Charles Du Bos, Approximations, 4e série (novembre 1930)
33 des phrases, le rythme même de sa pensée. Parfois certes , un peu gêné par la lenteur de certains méandres, aimerait-on les sen
28 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
34 s vîmes le matérialisme mener son morne triomphe. Certes , la plupart de nos philosophies, officiellement, l’ont renié. Mais po
29 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
35 out cela, dira-t-on, compose une figure originale certes , mais à tel point que sa portée ne saurait déborder un petit cercle d
30 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
36 du Japon actuel qu’elle concrétise sous nos yeux. Certes , ce n’est pas une japonerie d’estampe ! Voici un échantillon du pays,
31 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
37 hir »…) Le héros de Vol de nuit, non déshumanisé certes , s’élève à une vertu surhumaine. Je crois que ce qui me plaît surtout
32 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
38 e exigence unifiante entre la pensée et l’action. Certes , nos prédicateurs affirmaient le salut gratuit par la foi ; mais d’au
33 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
39 s, de ces ricanements d’intellectuels mal guéris. Certes Ramuz attend beaucoup du peuple russe, de « cette immense et secrète
40 sérieuse, l’absence de toute complaisance à soi. Certes , j’en vois les défauts, le poncif ; ces détails par trop détaillés. M
34 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
41 ore que des compromis, intelligents et énergiques certes , avec les valeurs bourgeoises qui nous ont valu la dernière guerre, n
35 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
42 le pas gagné… la réalité rugueuse à étreindre ». Certes , les sentences du vieil Olympien de la légende ont peu de consonance
43 que lui. C’est-à-dire qu’il n’en a pas le droit. Certes , il est d’autres recours, d’autres points de vision qu’humains. La ré
36 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
44 poque. Cela ne donnera pas un portrait de Goethe, certes , mais une idée de l’importance du phénomène Goethe. Maintenant ajouto
45 é, à nous enfants de la terre, de percevoir. » Et certes , on ne voit guère en quoi pareille conception pourrait choquer certai
46 révèle notre insuffisance autant que la sienne ? Certes , hic et nunc, dans la situation du monde de 1932, en présence du déch
47 aient s’imposer à nous tous. Goethe inutilisable, certes . Mais nous ne sommes d’aucun parti et n’avons pas à utiliser qui que
37 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Querelles de famille, par Georges Duhamel (mai 1932)
48 iétant de voir un esprit de cette qualité, et qui certes veut être honnête, se complaire expressément dans une hargne tempérée
38 1932, Articles divers (1932-1935). Les « petits purs » (15 juin 1932)
49 e révolutionnaires que l’on séduit par le mépris. Certes , ils sont conformistes pis qu’à la gauche, mais pas plus loin comme d
39 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
50 r comme ils le font « la révolution nécessaire ». Certes , on ne saurait demander à un recueil d’essais réunis après coup de fo
40 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
51 t défensif ? Comment est-ce que c’est fait ? » 7° Certes , l’on peut tirer de ces débats une conclusion précise : la question d
41 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Hic et nunc [éditorial] (novembre 1932)
52 ux sens de ce mot, qui sont acte et présence. Et certes notre activité serait injustifiable si nous tentions de la justifier
42 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
53 re changé, dis-je, songeant aux Amours de Vienne. Certes , répondit Gérard, malgré les apparences, cette vie sentimentale est u
54 n vient chercher ici avec le premier être venu. —  Certes , poursuivit-il, je comprends que l’Europe est en décadence quand je l
43 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
55 mesurées qu’il sut entretenir autour d’une action certes méritoire, mais plus symbolique qu’efficace. Et sans lendemain. Ce mé
56 t le monde se réclame et dont personne ne vit. Et certes un tel amour est un amour mineur. Mais qui saura jamais la vérité sur
44 1932, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La pluie et le beau temps (Dialogue dans une tête) (1932)
57 ui fais la pluie et le beau temps. Lord Artur. —  Certes , la réponse serait sage, si seulement vous saviez ce que vous dites.
45 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
58 mesurées qu’il sut entretenir autour d’une action certes méritoire, mais plus symbolique qu’efficace. Et sans lendemain. Ce mé
59 t le monde se réclame et dont personne ne vit. Et certes un tel amour est un amour mineur. Mais qui saura jamais la vérité sur
46 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
60 ions soumis à l’érosion de l’exil, moins brutale, certes , mais plus intime que celle de l’occupation. Un conquérant n’occupe j
61 du moralisme à la fois puritain et bourgeois. Et certes je suis loin de proposer qu’on déchaîne les fous et les aventuriers,
62 l’inertie pour sauver ce qui tient encore debout. Certes , les apparences, les subsistances de l’ordre masquent à nos vues immé
47 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — II
63 , où je reconnais bientôt ce que j’ai déjà vécu ? Certes , dans les deux cas, c’est moi que je découvre, puisqu’il s’agit d’un
48 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — IV
64 ait aux yeux de mon père indigne d’une pensée. Et certes , il n’en parlait jamais. Le peu que j’en dis l’eût gêné. Mais ce sens
49 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VI
65 n jour, pour quelques heures, en face du lac ? Et certes , j’ai pensé à Gide, le plus fidèle de tous nos hôtes, en écrivant ces
50 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VIII
66 es sapins, dans les vallées du Jura. J’y suis né, certes , mais les vraies patries sont celles où l’on naît à l’amour. Un portr
51 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
67 sité. Sort menacé, comme il le fut de tout temps, certes , mais de nos jours, plus visiblement, plus universellement. Quand il
52 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
68 fendre contre le monde soulevé. Étrange illusion, certes , puisque en le sanctionnant naguère, elle a perdu la seule force qui
53 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
69 tiques et des solutions positives, « discutables, certes , mais positives ». Si nous avions écrit, dans notre premier numéro, q
54 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
70 Ordre nouveau veut être humain et rien qu’humain. Certes , il transcende l’égoïsme individuel, mais il ne s’agit pas ici de tra
55 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Saint-Évremond ou L’humaniste impur, par Albert-Marie Schmidt (octobre 1933)
71 nd de trop près dans les méandres de son éthique. Certes , il en fait valoir ainsi toutes les nuances, avec un art égal à son m
56 1933, Articles divers (1932-1935). Positions d’attaque pour l’ordre nouveau (décembre 1933)
72 s privilèges bourgeois, et nous vous écouterons ! Certes , nous savons que le premier aspect de toute révolution est dans un re
57 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
73 ises avec le tu. Ses données me sont extérieures, certes . Mais je n’ai pas à les connaître autrement que par la question concr
58 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). D’un humour romand (24 février 1934)
74 du romantique jaillit des échecs du sentiment. Et certes , c’est le sentiment d’abord qui nous retient chez Pierre Girard, cett
75 donna les Autobiographies désordonnées. Pomposo, certes  ! baroque, poli jusqu’à l’impertinence, jusqu’à la férocité, savant,
59 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
76 morales sont devenues presque impossibles ? Oui, certes  ! Sur le plan de la connaissance désintéressée, nous ne trouvons jama
77 la paille des milliers d’ouvriers annamites. Oui, certes , tout se tient désormais. Mais la solidarité des masses est toujours
60 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). L’Humanité de Jésus d’après Calvin, par Max Dominicé (24 mars 1934)
78 spire évidemment des mêmes principes exégétiques. Certes , l’auteur n’est pas de ceux qui conçoivent le commentaire comme une e
61 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
79 me vient de paraître, La Révolution nécessaire.e Certes , on abuse du mot révolution. On le fait synonyme tantôt d’émeute et d
62 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Quelques œuvres et une biographie de Kierkegaard (26 mai 1934)
80 out, est un chrétien ; un chrétien peu rassurant, certes , et d’une trempe exceptionnelle ; mais non pas un inquiet au sens mod
63 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
81 -t-on ? Quelques cyniques, ou quelques révoltés ? Certes , et c’est cela que nous voyons depuis la guerre. On pourrait aussi su
82 sespoir, l’espérance, la présence ou la fidélité. Certes , l’exemple de la phénoménologie a ouvert la voie à une nouvelle liber
64 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
83 er l’homme, par ignorance de sa nature véritable. Certes , nous sommes dans l’histoire, mais non pas comme la subissant. Nous s
84 . S’agit-il là, encore, du spirituel comme acte ? Certes , Emmanuel Mounier, directeur de la revue, définissait dès son premier
65 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
85 mpher de la mauvaise humeur défensive des autres. Certes , on y a pensé. Les plus hardis parlent déjà de rendre sa place à « l’
86  ? « Nous ne pouvons pas tous devenir martyrs ! » Certes , répond Kierkegaard, mais il vaudrait mieux dire : « “Moi, je ne le p
66 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
87 ctacle indécent : le cadavre a mangé ses mouches. Certes , il faut commencer par dénoncer le mal. Mais que l’on sache d’abord a
67 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
88 x, redoutable, de l’hitlérisme allemand ? » Voilà certes des questions embarrassantes pour les SFIO. Nous sera-t-il permis de
89 nd, lorsqu’il fait un panégyrique de l’État fort. Certes , nous sommes d’accord avec Max Bonnafous, qui écrit dans ses commenta
68 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
90 ait, nous dit-il, « le récit est bien homogène ». Certes . Mais qu’on imagine un groupe de femmes qui pénètrent dans un tombeau
69 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
91 re de la Réforme en France (15 décembre 1934)h Certes , la grandeur d’une Église et sa force ne résident pas dans son histoi
92 n repaissent leurs yeux et contentent leur rage ? Certes , ni l’un ni l’autre n’empêchera qu’en ces mêmes os, en cette même cha
70 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
93 nons sans les saisir, et notre « individu » n’est certes pas le moindre. Dans l’espoir incertain de nous munir contre eux, not
71 1934, Esprit, articles (1932–1962). André Breton, Point du jour (décembre 1934)
94 duquel on pouvait faire encore de la littérature, certes , mais on ne pouvait faire que cela. Ce serait un jeu que de les class
72 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
95 morales sont devenues presque impossibles ? Oui, certes  ! Sur le plan de la connaissance désintéressée, nous ne trouvons jama
96 la paille des milliers d’ouvriers annamites. Oui, certes , tout se tient désormais. Mais la solidarité des masses est toujours
73 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
97 que le matérialisme est l’opium de la Révolution. Certes , le marxisme contient bien d’autres éléments que cette affirmation du
98 elle n’avait qu’un sens chronologique. Tout cela, certes , n’est pas bien nouveau. On n’a eu qu’à reprendre des textes anciens.
74 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Ni ange ni bête : ni gauche ni droite (Fondements théologiques d’une action politique)
99 er l’homme, par ignorance de sa nature véritable. Certes , nous sommes dans l’histoire, mais non pas comme la subissant. Nous s
75 1934, Politique de la personne. Idoles — Comment rompre ?
100 fendre contre le monde soulevé. Étrange illusion, certes , puisque en le sanctionnant naguère, elle a perdu la seule force qui
76 1934, Politique de la personne. Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
101 u mieux : d’une manière consciente et volontaire. Certes , il m’est arrivé de « sentir communiste ». Cela nous arrive à tous, e
77 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
102 . S’agit-il là, encore, du spirituel comme acte ? Certes , Emmanuel Mounier, directeur de la revue, définissait dès son premier
78 1934, Articles divers (1932-1935). Carl Koch, Søren Kierkegaard (1934)
103 fallu montrer d’abord. Un chrétien peu rassurant, certes , et d’une trempe exceptionnelle ; mais non tant qu’il ne puisse « édi
79 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
104 morales sont devenues presque impossibles ? Oui, certes  ! Sur le plan de la connaissance désintéressée, nous ne trouvons jama
105 la paille des milliers d’ouvriers annamites. Oui, certes , tout se tient désormais. Mais la solidarité des masses est toujours
80 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
106 ue le matérialisme est l’opium de la Révolution. Certes , le marxisme contient bien d’autres éléments que cette affirmation du
107 lle n’avait qu’un sens chronologique. Tout cela, certes , n’est pas bien nouveau. On n’a eu qu’à reprendre des textes anciens.
81 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Ni ange ni bête : ni gauche ni droite, (Fondements théologiques d’une action politique)
108 er l’homme, par ignorance de sa nature véritable. Certes , nous sommes dans l’histoire, mais non pas comme la subissant. Nous s
82 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
109 fendre contre le monde soulevé. Étrange illusion, certes , puisque en le sanctionnant naguère, elle a perdu la seule force qui
83 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
110 u mieux : d’une manière consciente et volontaire. Certes , il m’est arrivé de « sentir communiste ». Cela nous arrive à tous, e
84 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
111 . S’agit-il là, encore, du spirituel comme acte ? Certes , Emmanuel Mounier, directeur de la revue, définissait dès son premier
85 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
112 sent de l’être. 2° Nous sommes « intellectuels », certes , dans ce sens que nous voulons nous servir aussi de notre intelligenc
86 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
113 que la culture peut créer librement. Elle créera certes en toute liberté, selon ses voies, pour ses fins propres. Mais ces vo
87 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
114 dans le sens d’un Schelling et déjà d’un Herder ? Certes nous sommes ici très près de l’Organismusgedanke qui est la clef de t
88 1935, Articles divers (1932-1935). Les autres et nous : I — Esprit (avril 1935)
115 c’est la « confrontation ». Confrontation dirigée certes , avec une souplesse dont les avantages l’emportent, jusqu’ici, sur le
116 inueuses nous inquiètent parfois, dans ces pages. Certes , le fascisme et le stalinisme se sont faits à coups de simplification
89 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
117 ait qui le distingue des fascistes contemporains. Certes , en tête de l’arrêt de révocation, rédigé par Michel Le Tellier, se r
90 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
118 Toute explosion de la « forme du monde » renvoie certes l’esprit à ce qui seul peut transformer le monde. Mais Nietzsche n’a
119 emme perd tout caractère rationnel — ce qui n’est certes pas à priori un mal —, mais elle perd aussi toute valeur soit actuell
91 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
120 e fameux : celui de Pierre à Césarée de Philippe. Certes , Pierre vit dans le même temps que Jésus, le rabbi de Nazareth, mais
121 ir. ⁂ On dira qu’il ne s’agit là que d’un schéma. Certes , et j’ai dû schématiser encore les pages que Barth consacre à ce prob
92 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
122 t leurs récits t’eussent fait le plus grand bien. Certes , il y a des abus partout, mais de là à condamner la notion même d’exp
123 avec la mort et la résurrection de Jésus-Christ. Certes , ce n’est pas là une expérience ! Ou plutôt, les sentiments que nous
124 t à prêcher ce que sont ce Baptême et cette Cène. Certes , ces paroles nous condamnent dans la mesure où nous les prononçons sa
93 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
125 . Mais son activité ne se borne pas là : prêcher, certes , c’est son premier devoir, mais ce devoir en appelle d’autres. Kagawa
126 ison d’espérer. Je dis bien, une chance concrète. Certes , le mouvement personnaliste est encore jeune, et n’a pas remué les ma
94 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Ni gauche ni droite (août 1935)
127 ommuniste ; mais alors La Rocque n’a pas tort ? —  Certes , il a tort disent les gauches ; et c’est à cause de la mystique. Et S
95 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
128 ’homme, considéré comme un miroir du ciel entier. Certes , elle n’est pas seulement cruelle et folle, l’époque qui nous offre d
96 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
129 n endroit etc. » Mais, il y a un mais, justement. Certes , l’esprit sera partout : une espèce de décence le veut. Mais pratique
97 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
130 ent pour nous Ce n’est pas à notre propagande, certes , qu’il faut attribuer l’évolution d’une partie de l’opinion, ou de ce
98 1935, Articles divers (1932-1935). Montherlant : Service inutile (15 novembre 1935)
131 éable, que tous les deux ont pris soin d’avouer ! Certes , il y a toutes les différences que l’on voudra, mais pas si fortes qu
99 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
132 complaisance à soi, le « dévouement à l’objet ». Certes , je vois les défauts de cette forme, et le poncif qu’elle peut instit
133 n, à l’équation fondamentale de sa vie, non point certes aux contingences et au décor de son apparition. Aussi bien la suite d
100 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que l’autorité ? (mai 1936)
134 ment créé par une autorité en exercice. Il arrive certes qu’un pouvoir institué survive à l’abdication de l’autorité qui l’ava
135 en d’autorité concrète : celle du génie créateur, certes , mais aussi celle qui rassemble une armée, et trouve l’argent pour pa