1 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 1. Mes prisons
1 qu’un Voltaire le fut par les jésuites : du moins ceux-ci lui laissèrent-ils assez de verdeur d’esprit pour qu’il pût se dégage
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
2 qu’un Voltaire le fut par les jésuites : du moins ceux-ci lui laissèrent-ils assez de verdeur d’esprit pour qu’il pût se dégage
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
3 us souvent chez d’autres « moralistes » c’est que ceux-ci sont moins intelligents, moins conséquents que M. Gide, ou qu’ils rec
4 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
4 aux produits déviés de notre foi. Il est vrai que ceux-ci sont souvent les plus éclatants. Car un système politique, une doctri
5 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Pétrarque, par Charles-Albert Cingria (avril 1933)
5 t on ne sait quelle sauce. Je ne veux pas être de ceux-ci  ». Charles-Albert Cingria est donc de ceux dont l’érudition, quitte à
6 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les parlementaires contre le Parlement (octobre 1933)
6 nnaires dont ce n’est pas le rôle, mais il oblige ceux-ci à opérer — quelquefois d’ailleurs avec un rare bonheur — en dehors et
7 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
7 nt répandu les cartésiens. Et je sais bien que de ceux-ci au cartésianisme vulgaire qui traîne dans tous les journaux, il y a t
8 s une chronique des actes. On tend à ne garder de ceux-ci que ce qui peut s’organiser en belles séries, selon les exigences d’u
8 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
9 e autorité se fonde-t-elle ? Sur les conciles. Et ceux-ci à leur tour ? Prenons le concile de Trente : « Sacrosancta œcumenica
9 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
10 nnantes que l’URSS, étale aux yeux des visiteurs, ceux-ci reviennent persuadés que la critique d’un clerc y perd ses droits et
10 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
11 onnantes que l’URSS étale aux yeux des visiteurs, ceux-ci reviennent persuadés36 que la critique d’un clerc y perd ses droits e
11 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
12 onnantes que l’URSS étale aux yeux des visiteurs, ceux-ci reviennent persuadés37 que la critique d’un clerc y perd ses droits e
12 1937, Articles divers (1936-1938). Formons des Clubs de presse (30 janvier 1937)
13 de chaque club qui le communique à ses adhérents. Ceux-ci ne sont pas de simples lecteurs passifs, mais des membres actifs, qui
14 , Jacques Madaule et Emmanuel Mounier d’ Esprit . Ceux-ci n’entendent nullement impliquer la ligne politique propre des mouveme
13 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
15 relève que deux ou trois auteurs français. Encore ceux-ci s’orientent plutôt vers l’aspect individuel du mythe de l’ombre, rejo
14 1937, Esprit, articles (1932–1962). M. Benda nous « cherche », mais ne nous trouve pas (juillet 1937)
16 s anciens se vantaient et accablaient les jeunes. Ceux-ci refusaient de se reconnaître dans le signalement qu’on leur attribuai
15 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
17 « artializé » encore que les écrivains. Et quand ceux-ci « naturalizent », on les accuse d’artifice. Pourquoi s’obstineraient-
16 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
18 » n’a pas le droit de renvoyer ses ouvriers, mais ceux-ci n’ont pas le droit de se mettre en grève. La paix sociale a été obten
17 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
19 la signification mystique de ses symboles, et que ceux-ci ne paraissent plus révélateurs que d’un mystère vague et flatteur. Co
18 1938, La Vie protestante, articles (1938–1978). Le temps des fanatiques (25 novembre 1938)
20 ez-vous, je suis calviniste, et quand on me dit : Ceux-ci sont des méchants, je veux bien le croire, mais je demande : Parmi ce
19 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
21 » n’a pas le droit de renvoyer ses ouvriers, mais ceux-ci n’ont pas le droit de se mettre en grève. La paix sociale a été obten
22 tout prix, au prix même de l’humain… À croire que ceux-ci créent celle-là… Mais ce serait trop beau dans le genre édifiant. Not
20 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
23 par amour seulement est le crime des manichéens… ( ceux-ci ) adorent Dieu par amour physique, par l’attraction magnétique du fer
21 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
24 explique l’hostilité de l’Église pour ces sports. Ceux-ci provoquaient parfois d’éclatants adultères, comme le témoigne à propo
22 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
25 la signification mystique de ses symboles, et que ceux-ci ne paraissent plus révélateurs que d’un mystère vague et flatteur. Co
23 1939, Nicolas de Flue. ACTE III.
26 (Les gardes essaient de repousser les compagnons. Ceux-ci s’élancent vers les députés et les chassent, puis renversent et brise
24 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
27 la bête » semble illustré par leurs excès ; mais ceux-ci traduisent bien plutôt la nature révolutionnaire des problèmes qui su
28 par amour seulement est le crime des manichéens… ( ceux-ci ) adorent Dieu par amour physique, par l’attraction magnétique du fer
25 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
29 explique l’hostilité de l’Église pour ces sports. Ceux-ci provoquaient parfois d’éclatants adultères, comme le témoigne à propo
26 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
30 la signification mystique de ses symboles, et que ceux-ci ne paraissent plus révélateurs que d’un mystère vague et flatteur. Co
27 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Préface à l’édition de 1956
31 vant, d’ailleurs, qu’en lisant mes critiques, car ceux-ci n’étaient guère d’accord entre eux. Certains cependant m’ont convainc
28 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
32 la bête » semble illustré par leurs excès ; mais ceux-ci traduisent bien plutôt la nature révolutionnaire des problèmes qui su
33 par amour seulement est le crime des manichéens… ( ceux-ci ) adorent Dieu par amour physique, par l’attraction magnétique du fer
29 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
34 explique l’hostilité de l’Église pour ces sports. Ceux-ci provoquaient parfois d’éclatants adultères, comme le témoigne, à prop
30 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
35 la signification mystique de ses symboles, et que ceux-ci ne paraissent plus révélateurs que d’un mystère vague et flatteur. Co
31 1940, Articles divers (1938-1940). Autocritique de la Suisse (août 1940)
36 eurs ne sont que des socialistes qui s’ignorent ; ceux-ci à leur tour ne sont que des totalitaires timorés, c’est-à-dire quelqu
32 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
37 des buts de la politique, se confondent même avec ceux-ci . Alors il n’y a plus de recours, plus de pardon à espérer : la commu
33 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Autocritique de la Suisse
38 eurs ne sont que des socialistes qui s’ignorent ; ceux-ci à leur tour ne sont que des totalitaires timorés, c’est-à-dire quelqu
34 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
39 des buts de la politique, se confondent même avec ceux-ci . Alors il n’y a plus de recours, plus de pardon à espérer : la commun
35 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Religion et vie publique aux États-Unis (18 février 1941)
40 jeu complexe de ces apports religieux successifs. Ceux-ci se confondent souvent d’ailleurs avec les apports raciaux. Un América
36 1942, La Part du diable. Hitler ou l’alibi
41 normaux de la politique, mais se confondent avec ceux-ci . Alors il n’y a plus de recours, plus de pardon à espérer : la commun
37 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
42 masses sont nés les grands problèmes sociaux. Et ceux-ci sont à l’origine des guerres du xxe siècle. Tout le mal vient des ét
38 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
43 descendirent se mêler aux humains enseignèrent à ceux-ci des artifices de magie et d’artisanat, les propriétés des racines, ma
39 1942, La Part du diable (1944). Hitler ou l’alibi
44 normaux de la politique, mais se confondent avec ceux-ci . Alors il n’y a plus de recours, plus de pardon à espérer : la commun
45 allume plus de bûchers pour les chrétiens, et que ceux-ci tolèrent les hérétiques) c’est la mort sous les balles pour la Patrie
40 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
46 aux malheurs et bonheurs qui nous adviennent, et ceux-ci à leur tour aux échecs et aux succès de la vie manifeste. Cette confu
47 masses sont nés les grands problèmes sociaux. Et ceux-ci sont à l’origine des guerres du xxe siècle. Tout le mal vient des ét
41 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
48 descendirent se mêler aux humains enseignèrent à ceux-ci des artifices de magie et d’artisanat, les propriétés des racines, ma
42 1942, La Part du diable (1982). Hitler ou l’alibi
49 normaux de la politique, mais se confondent avec ceux-ci . Alors il n’y a plus de recours, plus de pardon à espérer : la commun
50 allume plus de bûchers pour les chrétiens, et que ceux-ci tolèrent les hérétiques) c’est la mort sous les balles pour la Patrie
43 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
51 aux malheurs et bonheurs qui nous adviennent, et ceux-ci à leur tour aux échecs et aux succès de la vie manifeste. Cette confu
52 masses sont nés les grands problèmes sociaux. Et ceux-ci sont à l’origine des guerres du xxe siècle. Tout le mal vient des ét
44 1946, Combat, articles (1946–1950). Les cochons en uniforme ou le nouveau Déluge (23 mai 1946)
53 ne substance capable d’absorber les rayons gamma. Ceux-ci , comme vous le savez, sont réputés mortels. On verra bien comment ces
45 1946, Réforme, articles (1946–1980). À hauteur d’homme (1er juin 1946)
54 cité dans un travail sur les partis, une fois que ceux-ci se seront remis de leur crise de fièvre électorale. Comment sauver
46 1946, Réforme, articles (1946–1980). Vues générales des Églises de New York (12 octobre 1946)
55 s, le jeu complexe de ces apports confessionnels, ceux-ci se confondant d’ailleurs, le plus souvent, avec les apports nationaux
47 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le goût de la guerre
56 ’allume plus de bûchers pour les chrétiens et que ceux-ci tolèrent les hérétiques) c’est la mort sous les balles pour la Patrie
48 1946, Lettres sur la bombe atomique. Appendice. Les cochons en uniforme, ou le nouveau déluge
57 ne substance capable d’absorber les rayons gamma. Ceux-ci , comme vous le savez, sont réputés mortels. On verra bien comment ces
49 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le goût de la guerre
58 ’allume plus de bûchers pour les chrétiens et que ceux-ci tolèrent les hérétiques), c’est la mort sous les balles pour la patri
50 1946, Lettres sur la bombe atomique. Les cochons en uniforme ou. Le nouveau déluge
59 ne substance capable d’absorber les rayons gamma. Ceux-ci , comme vous le savez, sont réputés mortels. On verra bien comment ces
51 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
60 « artializé » encore que les écrivains. Et quand ceux-ci « naturalizent », on les accuse d’artifice. Pourquoi s’obstineraient-
52 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
61 » n’a pas le droit de renvoyer ses ouvriers, mais ceux-ci n’ont pas le droit de se mettre en grève. La paix sociale a été obten
62 tout prix, au prix même de l’humain… À croire que ceux-ci créent celle-là… Mais ce serait trop beau dans le genre édifiant. Not
53 1947, Articles divers (1946-1948). L’attitude fédéraliste (octobre 1947)
63 n, qui est l’union, par des moyens impérialistes. Ceux-ci ne peuvent conduire qu’à l’unification forcée, caricature de l’union
54 1947, Carrefour, articles (1945–1947). La France est assez grande pour n’être pas ingrate (26 novembre 1947)
64 origène les experts du Comité des Seize, mais que ceux-ci se mettent dans le cas de mériter pareil rappel à l’ordre. L’indépend
55 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
65 s, le jeu complexe de ces apports confessionnels, ceux-ci se confondant d’ailleurs, le plus souvent, avec les apports nationaux
56 1948, Le Figaro, articles (1939–1953). Sagesse et folie de la Suisse (13 octobre 1948)
66 transporter. Mais il ne va pas sans principes, et ceux-ci m’apparaissent susceptibles d’être appliqués à l’échelle de l’Europe,
57 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
67 n, qui est l’union, par des moyens impérialistes. Ceux-ci ne peuvent conduire qu’à l’unification forcée, caricature de l’union
58 1949, Articles divers (1948-1950). La liberté religieuse à l’école (2e semestre 1949)
68 ussi sévères, pour peu qu’on veuille se servir de ceux-ci contre celle-là. Je viens d’examiner une vingtaine de dossiers relati
59 1950, Articles divers (1948-1950). Raisons et buts d’une conférence (janvier 1950)
69 e à distinguer de ses voisins, et qu’en tout cas, ceux-ci distinguent souvent mieux que nous. Il est étrange que cet ensemble n
60 1952, Articles divers (1951-1956). Prototype T.E.L. (janvier 1952)
70 êmes Arabes. Soit qu’il s’agisse de négocier avec ceux-ci pour libérer un camarade pris en otage, ou de les inciter à la révolt
61 1952, Articles divers (1951-1956). Les foyers de culture et l’Europe (octobre 1952)
71 ant en écrits, l’enseignement formant des clercs, ceux-ci créant les institutions et répandant la sagesse commune, la connaissa
72 des clubs européens, et des festivals de musique. Ceux-ci groupent, à l’heure actuelle, 15 des plus grands festivals de musique
62 1952, Articles divers (1951-1956). Grandeur de la Petite Europe (5 décembre 1952)
73 férence de ses voisins et frères en civilisation. Ceux-ci seraient donc bien mal venus à se plaindre aujourd’hui qu’on les excl
63 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en juin 1953 (mai-juin 1953)
74 endre qu’à elle-même, c’est-à-dire à ses députés, ceux-ci à leurs électeurs, et ces derniers à leurs intérêts individuels. Si n
64 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en août 1953 : Lettre aux Six (juillet-août 1953)
75 Il sera lettre morte pour les Européens, tant que ceux-ci n’auront pas bien vu vers quel But on les mène, et ne l’auront pas vo
65 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
76 qui venaient du sud, il y avait aussi des clercs. Ceux-ci mettaient les hommes libres de Schwyz et d’Uri au courant de ce qui s
66 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
77 Alamans et des Burgondes, et l’Aar, qui séparait ceux-ci , délimite encore aujourd’hui, grosso modo après 1300 ans, l’aire de l
67 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation européenne (octobre-novembre 1954)
78 ui repose sur l’ignorance des mœurs des oiseaux : ceux-ci construisent leur nid en un jour, toutes affaires cessantes. s. « Éd
68 1955, Articles divers (1951-1956). Rien n’est perdu, tout reste à faire (janvier 1955)
79 ui repose sur l’ignorance des mœurs des oiseaux : ceux-ci construisent leur nid en un jour, toutes affaires cessantes. 11. « C
69 1955, Preuves, articles (1951–1968). De gauche à droite (mars 1955)
80 ce rejet ayant entraîné les accords de Londres ; ceux-ci rétablissant une Wehrmacht, et la Wehrmacht (de demain) étant destiné
70 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
81 Mahmud envahisse les royaumes des Rajputs et que ceux-ci se soulèvent contre lui, il ne s’agit en aucun cas de révolution, car
82 la moitié du monde à l’hégémonie des États-Unis. Ceux-ci n’ont pas souhaité cette responsabilité, et ne sont pas équipés pour
71 1955, Journal de Genève, articles (1926–1982). Pour un désarmement moral (19 juillet 1955)
83 t ne peuvent rien apprendre aux hommes de l’Est : ceux-ci n’enverront pas non plus leurs opposants… D’autres craindront que la
72 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Habeas Animam (été 1955)
84 ppui collectif ou individuel des Amis. En retour, ceux-ci pourront considérer le Centre comme l’instrument d’exécution des proj
73 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
85 la question et de rappeler les aspects positifs : ceux-ci sont à la fois plus « nouveaux » (voire choquants) pour les esprits e
74 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Lever de rideau culturel ? (octobre 1955)
86 lectuels ? Ils n’ont rien à apprendre aux Russes. Ceux-ci jugeront sans intérêt un dialogue avec leur écho. Les neutralistes ?
75 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aperçu historique des relations culturelles Europe-Russie (des débuts à la guerre de 1914) (décembre 1955)
87 d’avoir disparu chez les dirigeants soviétiques. Ceux-ci sont payés pour savoir que leur révolution est venue de l’étranger, d
76 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
88 la bête » semble illustré par leurs excès ; mais ceux-ci traduisent bien plutôt la nature révolutionnaire des problèmes qui su
77 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
89 les Grecs, il en va de même pour les Hindous, et ceux-ci ne figurent pas pour autant l’Occident de la Chine ou de la Malaisie,
78 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
90 si j’essayais d’anticiper sur nos lendemains, et ceux-ci ne seront point marqués par nos hypothèses même exactes, mais par nos
79 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aux racines de l’Europe de demain (avril 1957)
91 x masses que par les manuels de l’école primaire. Ceux-ci , en effet, ne contribuent pas seulement à meubler l’esprit, mais à co
80 1957, Articles divers (1957-1962). De l’unité de culture à l’union politique (mai 1957)
92 les entre les Britanniques et les Français, entre ceux-ci et les Allemands, etc. Un même mouvement de ces esprits les porte à e
93 , tout cela n’a de sens que pour les professeurs. Ceux-ci doivent circonscrire exactement l’objet d’un éventuel enseignement ;
81 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur deux écrivains politiques (juin 1957)
94 servir, même s’il irrite d’excellents libéraux. À ceux-ci l’on peut faire observer : 1° que c’est être antilibéral que de tolér
82 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur l’Europe à faire (novembre 1957)
95 el prétend qu’elle n’intéresse pas les syndicats, ceux-ci disent que les trusts l’utiliseraient ; les intellectuels affirment q
96 européennes seront bloquées par les parlements si ceux-ci ne subissent pas une pression populaire imposant l’élection d’une Ass
83 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où les voies se séparent
97 les Grecs, il en va de même pour les Hindous, et ceux-ci ne figurent pas pour autant l’Occident de la Chine ou de la Malaisie,
84 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
98 Mahmud envahisse les royaumes des Rajputs et que ceux-ci se soulèvent contre lui, il ne s’agit en aucun cas de révolution, car
99 la moitié du monde à l’hégémonie des États-Unis. Ceux-ci n’ont pas souhaité cette responsabilité, et ne sont pas équipés pour
85 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience du temps historique
100 si j’essayais d’anticiper sur nos lendemains, et ceux-ci ne seront point marqués par nos hypothèses même exactes, mais par nos
86 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’exploration de la matière
101 la question et de rappeler les aspects positifs : ceux-ci sont à la fois plus « nouveaux » (voire choquants) pour les esprits e
87 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la fabrication des nouvelles et des faits (février 1958)
102 cette optique, les nouvelles sont les événements, ceux-ci n’ayant pas d’existence hors de celles-là. Une nouvelle, ce serait do
88 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (I) (août 1958)
103 eule et même réalité correspondant aux deux mots, ceux-ci sont équivalents — deux quantités égales à une troisième l’étant entr
89 1958, Articles divers (1957-1962). Europe et culture (1958)
104 énéficier de ses moyens d’information européenne. Ceux-ci consistent en publications, films et conférences. Le Bulletin du CEC
90 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
105 ion n’utilise interdits et tabous qu’au moment où ceux-ci commencent à faiblir, où les violer est encore scandaleux mais n’entr
91 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VII. De la géographie à l’histoire
106 les Grecs, il en va de même pour les Hindous, et ceux-ci ne figurent pas pour autant l’Occident de la Chine27 ou de la Malaisi
92 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
107 idées, nos croyances, nos désirs, etc. Chacun de ceux-ci se trouve être, de par les causes qui l’ont engendré, le descendant e
93 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
108 prêts à prendre fait et cause pour les Alliés, si ceux-ci garantissent la libération de la Pologne. De cette mission qui, selon
94 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
109 ion n’utilise interdits et tabous qu’au moment où ceux-ci commencent à faiblir, où les violer est encore scandaleux mais n’entr
95 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
110 idées, nos croyances, nos désirs, etc. Chacun de ceux-ci se trouve être, de par les causes qui l’ont engendré, le descendant e
96 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
111 la Crète, l’alphabet nous vient des Phéniciens ; ceux-ci colonisèrent la Béotie et y firent souche et de leurs nobles dynastie
112 les Grecs, il en va de même pour les Hindous, et ceux-ci ne figurent pas pour autant l’Occident de la Chine41 ou de la Malaisi
97 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — « Têtes de Turcs »
113 l’Europe : il n’y penserait plus sans les Turcs. Ceux-ci ont certes assiégé Vienne en 1552, au grand effroi de la chrétienté.
98 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Perspectives élargies
114 a réglé la préséance lors de ces conciles et que ceux-ci , au nom du Christ, ont déclaré la guerre aux ennemis du nom chrétien.
99 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
115 à celui des empires de l’Asie. Les peuples, dans ceux-ci , sont gouvernés par le bâton ; les peuples tartares par les longs fou
116 s États, les uns monarchiques, les autres mixtes, ceux-ci aristocratiques, ceux-là populaires : mais tous correspondans les uns
100 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
117 uve les ruisseaux dérivent, alors qu’au contraire ceux-ci descendent des montagnes pour grossir celui-là. Par conséquent il ser