Concordance, Rougemont [Alix]

1 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)

1 dont tout dépend. Il est certain que l’Occidental christianisé se distingue du mystique oriental par son pouvoir d’approfondir l’êtr

2 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité

2 dont tout dépend. Il est certain que l’Occidental christianisé se distingue profondément de l’Oriental par son pouvoir d’approfondir

3 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)

3 ns à désigner la réalité de l’homme dans un monde christianisé . Car cet homme, lui aussi, se trouve être à la fois autonome et en re

4 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité

4 dont tout dépend. Il est certain que l’Occidental christianisé se distingue de l’Oriental par son pouvoir d’approfondir l’être créé

5 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité

5 dont tout dépend. Il est certain que l’Occidental christianisé se distingue de l’Oriental par son pouvoir d’approfondir l’être créé

6 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes

6 ns à désigner la réalité de l’homme dans un monde christianisé . Car cet homme, lui aussi, se trouve être à la fois autonome et en re

7 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes

7 ns à désigner la réalité de l’homme dans un monde christianisé . Car cet homme, lui aussi, se trouve être à la fois autonome et en re

8 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)

8 ns à désigner la réalité de l’homme dans un monde christianisé . Car cet homme est, lui aussi, à la fois autonome et en relation. Ain

9 ou à nourrir des volontés. 1. L’histoire du monde christianisé nous montre que les structures ecclésiastiques ont souvent précédé et

9 1951, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Un complot de protestants (novembre 1951)

10 le problème religieux, tel qu’il se pose au monde christianisé , et à lui seul, libéré de l’empire des mythes, n’a cessé d’occuper sa

10 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)

11 extension dans l’espace et le temps que le monde christianisé . L’Asiatique, par exemple, ne peut la concevoir. Elle ne serait à ses

11 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)

12 remier retour de l’individualisme dans l’Occident christianisé . Il prédit la Renaissance aux sons mélancoliques du luth inventé par

13 xtension dans l’espace et le temps que le « monde christianisé ». S’il n’y a pas de socialisme en Asie, écrivait en 1930 Henri de Ma

12 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)

14 e ne pouvait naître, selon lui, que dans un monde christianisé . Suivons ici l’exégèse magistrale qu’a donnée de la pensée nietzschée

13 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux

15 remier retour de l’individualisme dans l’Occident christianisé . Il prédit la Renaissance aux sons mélancoliques du luth inventé par

16 xtension dans l’espace et le temps que le « monde christianisé ». S’il n’y a pas le socialisme en Asie, écrivait en 1930 Henri de Ma

14 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’exploration de la matière

17 e ne pouvait naître, selon lui, que dans un monde christianisé . Suivons ici l’exégèse magistrale qu’a donnée de la pensée nietzsché

15 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — L’amour et la personne dans le monde christianisé

18 IL’amour et la personne dans le monde christianisé Éros, qui était un dieu pour les Anciens, est un problème pour les

16 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide

19 le problème religieux, tel qu’il se pose au monde christianisé , et à lui seul, libéré « par la foi » de l’empire des mythes, n’a ces

17 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 12. Le mouvement œcuménique et le fédéralisme

20 ns à désigner la réalité de l’homme dans un monde christianisé . Car cet homme est, lui aussi, à la fois autonome et en relation. Ain

21 ou à nourrir des volontés. 1. L’histoire du monde christianisé nous montre que les structures ecclésiastiques ont souvent précédé et

18 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)

22 sciences physiques et naturelles dans l’Occident christianisé — alors qu’il est clair qu’une Asie qui tenait la matière et le corps

19 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)

23 sciences physiques et naturelles dans l’Occident christianisé — alors qu’il est clair qu’une Asie qui tenait la matière et le corps

20 1965, Articles divers (1963-1969). La technique, facteur de paix (6 mars 1965)

24 matière sont bien réels aux yeux de l’Occidental christianisé , et ne sont pas une simple illusion, une partie du voile de Maya que

21 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui

25 sciences physiques et naturelles dans l’Occident christianisé — alors qu’il est clair qu’une Asie qui tenait la matière et le corps

22 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Culture et technique en Europe et dans le monde

26 matière sont bien réels aux yeux de l’Occidental christianisé , et ne sont pas une simple illusion, une partie du voile de Maya que

23 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture

27 extension dans l’espace et le temps que le monde christianisé . L’Asiatique traditionnel, brahmaniste ou bouddhiste, ne peut la conc

24 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rôle de la modernité dans les relations Europe-Monde (hiver 1975-1976)

28 onnent les échanges entre l’Europe (ou l’Occident christianisé )139 d’une part, et le Monde mahométan, hindouiste, bouddhiste, shinto

29 Le marxisme fait évidemment partie de l’Occident christianisé , mais le communisme russe et le maoïsme portent la plupart des marque

25 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)

30 qui va créer le « problème sexuel » de l’Occident christianisé . Contre l’opinion générale des Grecs autant que de l’Inde et de la Ch

31 ce qu’avaient connu le monde antique et le monde christianisé , à part les rares exceptions, déjà citées, des poésies dues à des cle

32 u que le « problème sexuel » est né dans le monde christianisé du fait de l’absence d’un code sacré et d’un système d’interdits comm

26 1981, Articles divers (1978-1981). Fédéralisme, personnalisme, œcuménisme (1981)

33 pour désigner la réalité de l’homme dans un monde christianisé . Car cet homme est, lui aussi, à la fois autonome et en relation. Ain

34 ou à nourrir des volontés. 1. L’histoire du monde christianisé nous montre que les structures ecclésiastiques ont souvent précédé et