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stes commencent à distinguer les deux concepts de
christianitas
et d’Europa. C’est enfin dans les œuvres d’un homme qui fut d’abord g
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stes commencent à distinguer les deux concepts de
christianitas
et d’Europa. C’est enfin dans les œuvres d’un homme qui fut d’abord g
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la vie des élèves ; il y a l’Europe — l’ancienne
christianitas
— réalité culturelle et historique ; enfin le monde, réalité biologiq
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elle n’existait au Moyen Âge que sous la forme de
christianitas
, sans nulle conscience d’être l’Europe ; d’autre part, elle n’est pas
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encore désigné comme le domaine de la chrétienté (
christianitas
) son nom légendaire et païen d’Europe. Dans sa Cosmographie générale,
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encore désigné comme le domaine de la chrétienté (
christianitas
) son nom légendaire et païen d’Europe. Dans sa Cosmographie générale,
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de l’empereur et de celle du pape, symboles de la
christianitas
— qui est alors le seul nom de l’Europe —, fonde le dogme occidental
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ns souveraines et rivales succédant à l’ère de la
christianitas
, seul nom usuel, jusqu’au milieu du xve siècle, de ce que Pie II, au